Pamoja na Hadithi Tukufu
Fanyeni Wema kwa Wanawake
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Imeelezwa katika Sunan Ibn Majah - Kitabu cha Ndoa - Ametuhadithia Abu Bakr bin Abi Shaiba, ametuhadithia Al-Hussein bin Ali kutoka Zaidah kutoka Shabib bin Gharqadah Al-Bariqi kutoka Sulaiman bin Amr bin Al-Ahwas, amenihadithia baba yangu kwamba alishuhudia Hija ya kuaga pamoja na Mtume wa Allah صلى الله عليه وسلم, akamshukuru Allah na akamsifu na akataja na akawaidhi kisha akasema: "Fanyeni wema kwa wanawake kwani wao ni mateka kwenu hamumiliki chochote kutoka kwao isipokuwa hilo, isipokuwa wakifanya uchafu ulio wazi, wakifanya hivyo basi waacheni katika malazi na wapigeni pigo lisilo na madhara, wakikut'iini basi msiwatafutie njia ya kuwadhuru, kwani mna haki kwa wake zenu na wake zenu wana haki kwenu, ama haki yenu kwa wake zenu ni kwamba wasiweke watu katika matandiko yenu mnaowachukia na wala wasiruhusu ndani ya nyumba zenu wale mnaowachukia, jueni kuwa haki yao kwenu ni kuwafanyia wema katika mavazi yao na chakula chao"
Imeelezwa katika ufafanuzi wa Hadithi katika kitabu cha Sunan Ibn Majah kwa ufafanuzi wa As-Sindi - Kitabu cha Ndoa - Fanyeni wema kwa wanawake
Kauli yake: (Fanyeni wema kwa wanawake) imesemwa Al-Istisa ni kukubali wasia, yaani ninawausia kuwafanyia wema basi kubalini wasia wangu juu yao, na Al-Tibi amesema: ni kwa ajili ya kuomba, yaani ombeni wasia kutoka kwenu katika nafsi zao kwa wema, au baadhi yenu waombeana kwa wengine kwa kufanya ihsani katika haki zao na kusubiri upotofu wa tabia zao bila sababu, na imesemwa Al-Istisa ina maana ya: Al-Iisa.
Kauli yake: (Awan) ni wingi wa Aaniyah kwa maana ya: mateka
Kauli yake: (Isipokuwa hilo) yaani isipokuwa jambo lililozoeleka ambalo ndio sababu ya kuhalalisha ndoa zao
Kauli yake: (Isipokuwa wakifanya n.k.) yaani hamumiliki isipokuwa hilo kwa wakati isipokuwa wakati wa kufanya uchafu ulio wazi: yaani uchafu na ubaya ulio dhahiri, na kinachokusudiwa ni uasi na ukosefu wa adabu na kumdhuru mume na familia yake kwa ulimi na mkono, sio uzinzi kwani haifai.
Kauli yake: (Pigo lisilo na madhara) na hii ndio inayolingana na kauli yake Allah Taala: "Na wale ambao mnawahofia uasi wao" aya, basi hadithi juu ya hili ni kama tafsiri ya aya, kwani kinachokusudiwa kwa kumpiga humo ni kumpiga kwa wastani sio kwa nguvu.
Kauli yake: (Na malazi) ni mahali pa kulala, yaani msiwaingize chini ya mashuka wala msiwazungukie, basi itakuwa ni kinaya ya tendo la ndoa.
Kauli yake: (Sio lenye madhara) kwa damma kisha kufungua na tashdidi ya raa na haa iliyoachwa ni kali ngumu "Wakikut'iini" katika kuacha uasi "basi msiwatafutie" n.k. kwa kumlaumu na kumdhuru, yaani waondoleeni kuwakaribia na mfanye kile kilichokuwa kutoka kwao kama kwamba hakikuwepo kwani mwenye kutubia dhambi ni kama hana dhambi.
Kauli yake: (Wasiweke watu) sifa ya wingi wa wanawake kutoka Al-Itaa, amesema Ibn Jarir katika tafsiri yake kwa maana yake: kwamba wasimuwezeshe yeyote kutoka nafsi zao isipokuwa nyinyi, na imejibiwa kwamba hakuna maana wakati huo kwa masharti ya kuchukia kwani uzinzi ni haramu kwa namna zote, nimesema: inawezekana kujibu kwamba chuki katika kujamiiana kwao inajumuisha kawaida kwa wote isipokuwa mume, na ndio maana Ibn Jarir akasema: yeyote isipokuwa nyinyi, basi hakuna tatizo, na Al-Khattabi amesema maana yake: kwamba asimruhusu yeyote kutoka kwa wanaume aingie na kuzungumza nao, na hadithi kutoka kwa wanaume kwenda kwa wanawake ilikuwa ni moja ya desturi za Waarabu hawaoni hilo kuwa ni aibu wala hawahesabu kuwa ni shaka, ilipoteremshwa aya ya Hijabu na wanawake wakawa wamefungiwa alikataza kuzungumza nao na kukaa nao.
Kauli yake: (Mnamchukia) yaani mnamchukia kuingia kwake sawa mlimchukia ndani yake au la, imesemwa: lililochaguliwa ni kuwazuia wasimruhusu yeyote kuingia na kukaa ndani ya nyumba sawa alikuwa ni mahram au mwanamke isipokuwa kwa ridhaa yake na Allah ndiye mjuzi zaidi.
Enyi wasikilizaji wapenzi:
Hakika Allah ameifanya maisha ya ndoa kuwa ni maisha ya urafiki na usuhuba, mmoja wao anamsuhubisha mwingine usuhuba kamili kutoka pande zote, usuhuba ambao mmoja wao anamtulia mwingine, kwani Allah ameifanya ndoa hii kuwa ni mahali pa utulivu, na Allah Taala ameusia kufanya vizuri katika maisha baina ya wanandoa.
Na ni juu ya waume kuwafanyia wema wake zao, kwani Allah amefanya uongozi wa nyumba kuwa ni wa mume juu ya mke, amemfanya kuwa ni msimamizi juu yake. Amesema Taala: "WANAUME NI WASIMAMIZI JUU YA WANAWAKE"
Na sio maana ya usimamizi wa mume juu ya mwanamke, na uongozi wake wa nyumba kwamba yeye ndiye mwenye mamlaka ndani yake, anaihukumu kiasi kwamba amri yake hairudishwi, bali maana ya uongozi wa mume wa nyumba ni kuangalia mambo yake na kuiendesha, na sio mamlaka au hukumu ndani yake, kwani wao ni masahaba na sio amiri na maamuri, au hakimu na mtawaliwa, bali wao ni masahaba ambao uongozi umefanywa kwa mmoja wao kwa upande wa kuendesha nyumba yao, na kuangalia mambo ya nyumba hii. Na alikuwa Mtume wa Allah e nyumbani kwake vile vile ni sahibu kwa wake zake, na sio amiri mwenye mamlaka juu yao pamoja na kuwa yeye ni rais wa dola, na pamoja na kuwa yeye ni nabii, amepokea Muslim katika sahihi yake: kwamba Abu Bakr alimuomba ruhusa Mtume, na akaingia baada ya kupewa ruhusa kisha akaomba ruhusa Omar na akaingia baada ya ruhusa, akamkuta Mtume ameketi na wake zake wamemzunguka wamenuna wamenyamaza Omar akasema: hakika nitasema jambo litamchekesha Mtume e kisha akasema: Ewe Mtume wa Allah, lau ungemuona binti Kharija ananiomba matumizi nimekwenda kwake nikampiga shingo, akacheka Mtume wa Allah e na akasema: "Hawa wamenizunguka wananiomba matumizi". Na kutokana na hilo inaeleweka kwamba maana ya usimamizi wa mume juu ya mwanamke ni kwamba jambo liwe lake, lakini jambo la usuhuba sio jambo la mamlaka na utawala, basi amrejee na kujadiliana naye.
Rehema za Allah zimshukie Bwana wetu Muhammad na Aali zake na Masahaba zake na awasalimishe
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya Mtume, tunawaacha katika uangalizi wa Allah, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
