Pamoja na Hadithi Tukufu
Hakika Matendo Hufuatana na Nia
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, na tunakutana nanyi katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora na njema, basi Amani iwe juu yenu pamoja na Rehema na Baraka za Mungu na baada ya hayo:
Kutoka kwa Amiri wa Waumini Abu Hafs Omar bin Al-Khattab, radhi za Allah ziwe juu yake, amesema: «Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na salamu zimshukie, akisema: «Hakika matendo yote hufuatana na nia, na kila mtu atapata alichonuwia, basi yeyote aliyefanya hijra kwa ajili ya Allah na Mtume wake, basi hijra yake ni kwa ajili ya Allah na Mtume wake, na yeyote aliyefanya hijra kwa ajili ya dunia aipate, au mwanamke amwoe, basi hijra yake ni kwa ajili ya kile alicho hijra kwacho». (Imesimuliwa na Bukhari na Muslim katika sahihi zao)
Hadithi hii imepata sehemu kubwa ya umuhimu kutoka kwa wanazuoni wa hadithi; kwa sababu inajumuisha kanuni kuu za dini, kiasi kwamba baadhi ya wanazuoni wamefanya mhimili wa dini kuwa hadithi mbili: Hadithi hii, pamoja na hadithi ya Aisha, radhi za Mungu ziwe juu yake: «Yeyote anayefanya tendo ambalo haliamrishwi na sisi, basi litakataliwa». Na sababu ya hilo: Hadithi iliyotangulia ni mizani ya matendo ya nje, na hadithi ya mlango ni mizani ya matendo ya ndani.
Nia katika lugha: ni kusudio na matakwa, kwa hivyo inaonekana kutoka kwa hilo kwamba nia ni miongoni mwa matendo ya mioyo, kwa hivyo haishurutishiwi kuitamka; kwani Nabii, swala na salamu zimshukie, hakuwa akitamka nia katika ibada, ama kauli ya Hija: "Nimekuitikia Ewe Mola Mlezi wangu Hija" si kutamka nia, lakini ni ishara ya kuingia katika ibada, kwa maana kwamba Talbiya katika Hija ni sawa na Takbira katika Swala, na miongoni mwa ishara ya hilo ni kwamba lau angehiji na hakuitamka hilo, Hija yake ingekuwa sahihi kwa mujibu wa wanavyuoni wengi. Na nia ina faida mbili:
Kwanza: Kutofautisha ibada moja na nyingine, kama vile kutofautisha sadaka na kulipa deni, na kufunga sunna na kufunga faradhi.
Pili: Kutofautisha ibada na ada, kwa mfano: Mtu anaweza kuoga na kukusudia kuoga janaba, basi kuoga huku ni ibada ambayo mja hulipwa thawabu, ama akioga na anataka kujipoza kutokana na joto, basi hapa kuoga ni ada, na halipwi thawabu, na kwa hivyo wanavyuoni wametoa kanuni muhimu kutoka kwa hadithi hii, nayo ni kauli yao: "Mambo ni kwa makusudio yake" na kanuni hii inaingia katika milango yote ya fiqhi.
Katika mwanzo wa hadithi hii, Nabii, swala na salamu zimshukie, alianza kwa kusema: «Hakika matendo hufuatana na nia». Yaani: Hakuna tendo isipokuwa lina nia, basi mtu aliyekamilika hawezi kufanya tendo kwa hiari yake, na tendo hili linakuwa bila nia, na kupitia yaliyotangulia tunaweza kuwajibu wale ambao Mungu amewajaribu kwa wasiwasi, na wanarudia tendo mara kadhaa na shetani anawadanganya kwamba hawakunuia chochote, basi tunawahakikishia kwamba haiwezekani kwao kutokea tendo kwa hiari yao bila nia, maadamu wamekamilika na hawakulazimishwa kufanya tendo lao.
Na inafahamika kutokana na kauli yake, swala na salamu zimshukie: «Na kila mtu atapata alichonuwia». Ulazima wa ikhlasi kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu katika matendo yote; kwani alitoa habari kwamba mja hatapata kutoka kwa tendo lake ila alichonuwia, basi akinuwia katika tendo lake Mwenyezi Mungu na Akhera, Mwenyezi Mungu humwandikia thawabu ya tendo lake, na humzidishia kutoa, na akitaka kujisikia na kujionyesha, basi tendo lake limeharibika, na anaandikiwa dhambi lake, kama anavyosema Mwenyezi Mungu Mtukufu katika kitabu chake kitukufu: (Basi anayemtarajia kukutana na Mola wake, basi afanye vitendo vizuri wala asimshirikishe yeyote katika ibada ya Mola wake). (Al-Kahf 110)
Na kwa hivyo inaonekana kuwa ni wajibu kwa mtu mwenye akili timamu kuifanya Akhera kuwa ndio lengo lake katika mambo yote, na aihifadhi moyo wake na aepuke ria au shirki ndogo, Nabii, swala na salamu zimshukie, anasema akielezea hilo: «Yeyote ambaye dunia ni lengo lake, Mungu atamtatiza jambo lake, na atafanya umaskini wake kuwa mbele ya macho yake, na hatamjia kutoka katika dunia ila kile alichoandikiwa, na yeyote ambaye Akhera ni nia yake, Mungu atamkusanyia jambo lake, na atafanya utajiri wake kuwa moyoni mwake, na dunia itamjia hali ya kuwa imedhalilika». (Imesimuliwa na Ibn Majah).
Na miongoni mwa umuhimu mkuu wa nia ni kwamba mja anaweza kufikia nyadhifa za wema, na anaandikiwa thawabu ya matendo makuu ambayo hakuyatenda, na hilo ni kwa nia, kama ilivyothibitishwa kutoka kwa Nabii, swala na salamu zimshukie, kwamba alisema aliporudi kutoka vita vya Tabuk: «Hakika Madina kuna watu ambao hamjasafiri safari, wala hamjakata bonde, ila walikuwa pamoja nanyi, walisema Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu: nao wako Madina? Alisema: Nao wako Madina, wamezuiliwa na udhuru». (Imesimuliwa na Bukhari)
Na kwa kuwa kukubaliwa kwa matendo kunahusiana na suala la ikhlasi, Nabii, swala na salamu zimshukie, alitoa mfano ili kufafanua picha zaidi, akasema: «Basi yeyote aliyefanya hijra kwa ajili ya Allah na Mtume wake, basi hijra yake ni kwa ajili ya Allah na Mtume wake, na yeyote aliyefanya hijra kwa ajili ya dunia aipate, au mwanamke amwoe, basi hijra yake ni kwa ajili ya kile alicho hijra kwacho».
Na asili ya hijra: ni kuhama kutoka nchi ya ukafiri kwenda nchi ya Kiislamu, au kutoka nchi ya maasi kwenda nchi ya wema, na hijra hii haikatiki kamwe maadamu toba ipo; kwani imesimuliwa kutoka kwa Nabii, swala na salamu zimshukie, kwamba alisema: «Hijra haikatiki mpaka toba itakapokatika, wala toba haikatiki mpaka jua litakapochomoza kutoka magharibi». (Imesimuliwa na Imam Ahmad katika Musnad yake na Abu Dawood na Al-Nasa'i katika Sunan)
Na baadhi wanaweza kukosea kuelewa yaliyomo katika hadithi iliyotangulia; kwani wanadhani kuwa kuna mgongano kati ya hadithi hii na kauli yake, swala na salamu zimshukie: «Hakuna hijra baada ya ushindi» "kama ilivyo katika Sahih mbili"
Na jibu la hilo: Ni kwamba makusudio ya hijra katika hadithi ya mwisho ni maana maalum; nayo ni: kukatika kwa hijra kutoka Makka, kwani imekuwa nchi ya Kiislamu, kwa hivyo hakuna hijra kutoka kwake.
Hata hivyo, kutoa hijra katika sheria kunamaanisha moja ya mambo matatu: Kuacha mahali, kuacha kazi, na kuacha mfanyakazi, ama kuacha mahali: ni kuhamia kutoka nchi ya ukafiri kwenda nchi ya imani, na ama kuacha kazi: maana yake ni kwamba Muislamu aache kila aina ya shirki na maasi, na makusudio ya kuacha mfanyakazi: ni kuacha watu wa maasi na uzushi. Kama ilivyokuja katika hadithi ya Mtume: «Muislamu ni yule ambaye Waislamu wamesalimika kutokana na ulimi wake na mkono wake, na mhamiaji ni yule ambaye ameacha yale ambayo Mungu ameyakataza». (Wamekubaliana juu yake)
Na miongoni mwa mambo yanayoangaliwa katika hadithi ni kwamba Nabii, swala na salamu zimshukie, alimtaja mwanamke kwa umaalumu miongoni mwa starehe za dunia katika kauli yake: «Au mwanamke amwoe». Licha ya kuwa anaingia katika ujumla wa dunia; na hilo ni kuongeza onyo dhidi ya fitina ya wanawake; kwani kujaribiwa nao ni kali zaidi, kama inavyothibitisha hadithi ya Mtume: «Sijaacha baada yangu fitina yenye madhara zaidi kwa wanaume kuliko wanawake». (Wamekubaliana juu yake)
Na katika kauli yake: «Basi hijra yake ni kwa ajili ya kile alicho hijra kwacho». Hakutaja alichokitaka kutoka katika dunia au mwanamke, na alieleza kwa kiwakilishi "kile" katika kauli yake: «kile alicho hijra kwacho» na hilo ni kudharau alichokitaka kutoka katika mambo ya dunia na kukidharau na kupunguza umuhimu wake, kwani hakukitaja kwa neno lake.
Na miongoni mwa mambo yanayofahamika kutokana na hadithi hii - pamoja na yaliyotangulia - ni kwamba mlinganiaji aliyefanikiwa anapaswa kutoa mifano ya kufafanua na kuweka wazi haki ambayo anaipeleka kwa watu; na hilo ni kwa sababu nafsi ya mwanadamu imeumbwa kupenda kusikia hadithi na mifano, basi wazo pamoja na mfano hugonga sikio, na huingia moyoni bila ruhusa, na kwa hivyo huacha athari yake ndani yake, kwa hivyo matumizi yake yameongezeka katika Kitabu na Sunna, tunamuomba Mwenyezi Mungu Mtukufu aturuzuku ikhlasi katika kauli na matendo, na sifa njema ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu.
Wasikilizaji wetu wapenzi: TUNAWASHUKURU KWA USIKIVU WENU MZURI, AHADI YETU NI NANYI KATIKA KIPINDI KIJACHO, INSHAALLAH, BASI HADI WAKATI HUO NA HADI TUTAKAPOKUTANA DAIMA, TUNAKUACHENI KATIKA UTUNZAJI WA MUNGU NA UHIFADHI WAKE NA AMANI YAKE, NA AMANI IWE JUU YENU PAMOJA NA REHEMA NA BARAKA ZA MUNGU.
Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir
Mwalimu Muhammad Ahmad Al-Nadi - Jimbo la Jordan
2014/8/21 BK
