Pamoja na Hadithi Tukufu
Mimi huwapeleka Mbwa Waliofundishwa
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha kipindi chenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, basi Amani iwe juu yenu na rehema na baraka za Mungu.
Amesimulia Abu Daud katika Sunan yake, akisema:
Ametuhadithia Muhammad bin Issa, ametuhadithia Jarir kutoka kwa Mansur kutoka kwa Ibrahim kutoka kwa Hammam kutoka kwa Adi bin Hatim, akisema:
Nilimuuliza Mtume, swala na salamu za Mungu zimshukie, nikasema: "Mimi huwapeleka mbwa waliofundishwa, wananizuilia mawindo, je, nile?" Akasema: "Unapowapeleka mbwa waliofundishwa na ukatamka jina la Mungu, basi kuleni yale wanayowazuilia, nikasema: "Hata kama wakiua?" Akasema: "Hata kama wakiua, isipokuwa akiwashirikisha mbwa ambaye si wao, nikasema: "Mimi hurusha mshale pana na nikalipata, je, nile?" Akasema: "Unaporusha mshale pana na ukatamka jina la Mungu na ukalipata na ukalichoma, basi kula, na ikiwa utalipata kwa upande wake mpana, basi usile."
Amesema mwenye Aun al-Ma'bud:
(Mimi huwapeleka mbwa waliofundishwa): kwa fatha ya lam iliyo shaddah, na linalokusudiwa kwa mbwa aliyefundishwa ni kupatikana kwake masharti matatu, anapochochewa huchocheka, na anapokatazwa hukatazika, na anapochukua mawindo huyazuia na halili, akifanya hivyo mara kadhaa na kidogo yake ni tatu, huwa amefundishwa inahalalisha baada ya hapo kumuua.
(Huyazuia kwangu): yaani mbwa huyazuia mawindo kwa ajili yangu. (Je, nile): yaani mawindo.
(Akasema, unapotuma mbwa waliofundishwa na ukatamka jina la Mungu, basi kula): ndani yake kuna dalili kwamba kutuma kutoka kwa upande wa mwindaji ni sharti, hata kama mbwa atatoka peke yake na akachukua mawindo na akamuua, hawi halali. Na ndani yake kuna bayana kwamba kutamka jina la Mungu ni sharti katika mnyama anapochinjwa, na katika mawindo anapotuma mnyama mwindaji au mshale.
(Isipokuwa akimshirikisha mbwa ambaye si wao): ndani yake kuna tamko kwamba haihalalishi ikiwa atamshirikisha mbwa mwingine, na linalokusudiwa ni mbwa mwingine aliyetumwa peke yake, au aliyetumwa na mtu ambaye si miongoni mwa watu wa kuchinja, au tukatia shaka katika hilo, basi haihalalishi kula katika picha hizi, tukihakikisha kwamba alimshirikisha tu mbwa aliyetumwa na mtu ambaye ni miongoni mwa watu wa kuchinja juu ya mawindo hayo, basi inahalalisha. Amesema Nawawi.
(Kwa mshale pana): kwa kasra ya mim na kwa ain iliyopuuzwa nayo ni mti mzito au fimbo ambayo ina chuma katika ncha yake na inaweza kuwa bila chuma, na hii ndiyo sahihi katika tafsiri yake, na amesema Harawi: Ni mshale ambao hauna manyoya ndani yake wala ncha. Alilitaja Nawawi.
(Ukalichoma): kwa kha na zay zenye nukta, yaani likatoboa.
(Kwa upande wake mpana): yaani bila ncha yake iliyo kali. Na ndani yake kwamba anapowinda kwa mshale pana na akamuua mawindo kwa ncha yake, inahalalisha, na akimuua kwa upande wake mpana, haihalalishi, nayo ni madhehebu ya jumhuri, na amesema Makhul na Awzai na wengineo miongoni mwa mafakihi wa Sham: Inahalalisha kimaamla.
Amesema al-Mundhiri: Na wameitoa Bukhari na Muslim na Tirmidhi na Nasai na Ibn Majah.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Hadithi tukufu inaeleza kwamba uwindaji ni miongoni mwa sababu za umiliki ambazo zimehalalishwa na sheria. Usemi wake, swala na salamu zimshukie: "Kula." Unafahamisha uhalali wa kula mawindo na unaeleza umiliki wake, basi uhalali wa kula unaashiria umiliki wake kwa yale aliyoyawinda.
Na hadithi imeeleza ni lini unastahili kumiliki kile unachowinda:
La kwanza: Utaje jina la Mungu juu ya mawindo unaporusha mshale au unapotuma mbwa wako aliyefundishwa (yaani aliyefunzwa), kwani wakati huo basi mawindo huwa yamekamilika kwako umiliki wa kisheria sawa umempata akiwa hai au amefariki dunia.
Na la pili: Umchinje mawindo aliyemshika mbwa asiyefunzwa na umemfikia akiwa bado yu hai, ikiwa haukumfikia akiwa hai basi ni mfu na haikuruhusiwi kutumia.
Na uhalali wa kufanya kazi na mawindo unajumuisha uwindaji wa baharini kama unavyojumuisha uwindaji wa nchi kavu, Mwenyezi Mungu anasema katika kitabu chake kitukufu: "Mmehalalishiwa uwindaji wa baharini na chakula chake kuwa ni starehe kwa ajili yenu na kwa ajili ya wasafiri, na mmeharamishiwa uwindaji wa nchi kavu muda mnapokuwa mmeharamishwa, na mcheni Mwenyezi Mungu ambaye kwake mtakusanywa."
Na uwindaji wa baharini haukomei kwa samaki na nyangumi, kuna lulu na matumbawe na sifongo na vinginevyo ambavyo vinapatikana baharini.
Basi kufanya kazi kwa uwindaji kuna manufaa ambayo hayafichiki kwa watu kwani huwapatia chakula na malighafi, na huwapatia fursa pana ya kufanya kazi na huchangia katika kupambana na ukosefu wa ajira, na utajirishaji wa taifa hasa kwa maendeleo ya mbinu za uwindaji na njia zake.
Basi kwa wale wanaodai kwamba kufunga milango ya nchi mbele ya watalii wa kigeni au kuwabana kwa kuwazuia maovu ambayo wanayataka au wanayafanya... ndani yake kuna madhara kwa uchumi wa nchi... nasema: Hamuoni yale ambayo Mungu ametupa katika bahari nyingi na fukwe pana, inaweza kuwa chanzo kitukufu halali cha mapato kwa mtu binafsi na taifa... lakini mmekubali kufuata Magharibi na mkaendeleza utegemezi, basi ni mbaya mno yale mnayodai.
Ewe Mungu, tuharakishie dola ya ukhalifa ambayo itafungua fursa za kazi zinazoruhusiwa na itafunga fursa za kazi zilizoharamishwa... basi iokoe umma kutokana na udhalili na unyonge katika dunia na akhera.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na hadi tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya Mtume, tunawaacha katika uangalizi wa Mungu, na Amani iwe juu yenu na rehema na baraka za Mungu.
