Pamoja na Hadithi Tukufu
Jihadharini na Qusama
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji popote mlipo katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu", na tunaanza na salamu bora: Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Hadith Jafar bin Musafir Al-Tinnisi ametuhadithia, Ibn Abi Fudaik ametuhadithia, Al-Zamai ametuhadithia, kutoka kwa Al-Zubair bin Othman bin Abdullah bin Suraqa, kwamba Muhammad bin Abdul Rahman bin Thawban alimwambia kwamba Abu Saeed Al-Khudri alimwambia kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, alisema: "Jihadharini na Qusama. Akasema: Tukasema: Qusama ni nini? Akasema: Kitu kinakuwa baina ya watu, akaja akapunguza kutoka kwake."
Abdullah Al-Qanabi ametuhadithia, Abdul Aziz ametuhadithia, yaani Ibn Muhammad, kutoka kwa Sharik, yaani Ibn Abi Namir, kutoka kwa Ata bin Yasar, kutoka kwa Mtume, rehema na amani zimshukie, mfano wake, alisema: "Mtu anakuwa juu ya kundi la watu, anachukua kutoka sehemu ya huyu na sehemu ya huyu."
Mwandishi wa Awn Al-Maboud alisema:
(Jihadharini na Qusama): Al-Khattabi alisema: Qusama iliyounganishwa na Qaf ni jina la kile ambacho mgawaji huchukua kwa nafsi yake katika mgawanyo, kama ziada kwa kile kinachozidi, na haraka kwa kile kinacho harakishwa kwa mgeni kutoka kwa chakula, na hakuna uharamu katika hili kwa ujira wa mgawaji ikiwa anauchukua kwa idhini ya waliogawanywa, lakini hii imekuja kwa yule anayesimamia jambo la watu na alikuwa mkuu au kiongozi, hivyo anapogawanya sehemu zao kati yao, anashika kitu kutoka kwake kwa ajili yake mwenyewe anajitosheleza juu yao. Na maelezo ya hilo yamekuja katika hadithi nyingine, yaani ile inayokuja baada ya hii. Na alisema katika Al-Nihaya: Yeye ni kwa damma, kile ambacho mgawaji huchukua kutoka kwa mtaji kama ujira wake kwa nafsi yake, kama vile madalali wanavyochukua ada iliyowekwa, sio ujira unaojulikana, kama vile makubaliano yao ya kuchukua kitu maalum kutoka kwa kila elfu, na hilo ni haramu. Mwisho.
(Kinakuwa baina ya watu): Kwa mgawanyo. (Anapunguza): Mgawaji (kutoka kwake): Yaani, kutoka kwa kitu hicho, anachukua kutoka sehemu ya huyu na sehemu ya huyu kwa ajili yake mwenyewe.
Al-Mundhiri alisema: Katika isnadi yake kuna Musa bin Yaqoub Al-Zamai, na ndani yake kuna makala.
(Mfano wake): Yaani, mfano wa hadithi iliyopita
(Mtu anakuwa juu ya kundi): Al-Khattabi alisema: Al-Fiam ni makundi. Al-Farazdaq alisema: Vikundi vinaamka kwa vikundi.
Al-Mundhiri alisema: Hii ni mursal.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Hakika kukodisha kuna hukumu zake za kisheria ambazo zinazuia migogoro na kuhifadhi haki.
Na miongoni mwa hukumu za kukodisha ambazo zimekuja katika hadithi tukufu ni uharamu wa kumgawia mfanyakazi ujira wake, na hii ni miongoni mwa hukumu ambazo wamiliki wa biashara wanapaswa kuzielewa.
Ikiwa mtu atakubaliana na mmiliki wa biashara kufanya kazi miongoni mwa kazi kwa ujira maalum, kisha mtu huyo akampa mtu mwingine kwa ujira mdogo, na akapata faida ya iliyobaki, basi hii inaruhusiwa, ikiwa makubaliano kati yao ni juu ya kazi iliyoelezewa katika dhamana na haikuwa juu ya mtu wake.
Mfano wa hilo ni fundi cherehani anayekubaliana na mtu kumshonea nguo kwa ujira maalum. Kisha fundi cherehani huyo anatoa kazi hiyo kwa fundi cherehani mwingine kwa ujira mdogo na kupata faida ya iliyobaki.
Na ikiwa mtu atakubaliana na mmiliki wa biashara kumletea wafanyakazi kufanya kazi maalum na anachukua ujira wake kutoka kwa mmiliki wa biashara, basi inaruhusiwa hakuna chochote ndani yake, ni katika mlango wa wakala ambao anastahili ujira.
Na vile vile, mkandarasi anayekubaliana na mmiliki wa biashara kumletea wafanyakazi kwa kiasi cha pesa bila kubainisha ujira wa mfanyakazi mmoja, mkandarasi akawapa wafanyakazi ujira mdogo kuliko mkataba na akabaki na iliyobaki kwa ajili yake mwenyewe, basi inaruhusiwa, kwa sababu hakupunguza ujira wao, kwani hakukubaliana na mmiliki wa biashara juu ya ujira maalum kwa wafanyakazi, lakini alikuwa na uwezo wa kubainisha ujira wa mfanyakazi.
Ama akakubaliana naye kumletea idadi maalum ya wafanyakazi, na akambainishia ujira maalum kwa kila mfanyakazi, kisha mkandarasi akawapa wafanyakazi ujira mdogo kuliko alivyokubaliana na mmiliki wa biashara ili abaki na kiasi kilichobaki kilichobainishwa kwa wafanyakazi, basi haifai. Na ndio yanayofaidika kutokana na hadithi hii, kwani anakuwa amewagawia wafanyakazi katika ujira wao, kwani alipunguza ujira wa kila mmoja wao na akachukua kwa ajili yake mwenyewe...Na hili ni haramu kama ilivyoashiriwa na hadithi.
Na mfano mwingine: Mmiliki wa biashara anamteua mtu kuwa msimamizi wa wafanyakazi wake na ujira wake unatolewa kutoka kwa ujira wa wafanyakazi, yaani, anatoa sehemu ya ujira wa kila mfanyakazi na kumpa msimamizi badala ya kusimamia, basi hili ni haramu kwa mujibu wa hadithi.
Hakika hukumu za Uislamu ambazo zimejumuisha pande mbalimbali za maisha ya watu, zimehifadhi haki za watu binafsi, zimeondoa mifarakano na migogoro, na zimewahakikishia wanadamu ustawi na furaha.
Mpaka lini tutaendelea kuteseka kutokana na hukumu za mifumo ya kimaumbile inayochosha na yenye dhuluma...na tunanyamaza juu ya kuacha hukumu za Mwenyezi Mungu zikiwa zimezimwa, hatufanyi kazi ya kuzirejesha katika maisha na hatuirejeshi dola ya ukhalifa ambayo itaziweka katika utekelezaji?
Wasikilizaji wetu wapenzi, na hadi tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
