Pamoja na Hadithi Tukufu - Kilicho changu na cha wana wa Abdul-Muttalib ni chenu

Pamoja na Hadithi Tukufu

Kilicho changu na cha wana wa Abdul-Muttalib ni chenu

Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha kipindi chenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Amani iwe juu yenu na Rehema na Baraka za Mwenyezi Mungu ziwe juu yenu.

Kilicho changu na cha wana wa Abdul-Muttalib ni chenu

Imesimuliwa na An-Nasa'i katika Sunan yake, alisema:

'Akhbaranaa 'Amru bin Yazid alisema: Ibn Abi 'Adiyy alisimulia, alisema: Hammaad bin Salamah alisimulia kutoka kwa Muhammad bin Ishaq kutoka kwa 'Amr bin Shu'aib kutoka kwa baba yake kutoka kwa babu yake, alisema:

"Tulikuwa na Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, wakati ujumbe wa Hawazin ulipomjia, wakasema: Ewe Muhammad, sisi ni asili na ukoo, na tumepatwa na balaa ambalo halifichiki kwako, basi tufanyie hisani, Mwenyezi Mungu akufanyie hisani, akasema: Chagueni kutoka katika mali yenu au kutoka kwa wanawake wenu na watoto wenu, wakasema: Umetuchagulia kati ya heshima yetu na mali yetu, bali tunachagua wanawake wetu na watoto wetu, Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, akasema: Ama kilicho changu na cha wana wa Abdul-Muttalib ni chenu, basi nikiswali Adhuhuri simameni na semeni: Hakika tunamuomba msaada Mtume wa Mwenyezi Mungu dhidi ya waumini au Waislamu kuhusu wanawake wetu na watoto wetu, waliposwali Adhuhuri walisimama na kusema hivyo, Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, akasema: Basi kilicho changu na cha wana wa Abdul-Muttalib ni chenu, Wahajiri wakasema: Na kilicho chetu ni cha Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, na Ansar wakasema: Kilicho chetu ni cha Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie."

Imekuja katika HAASHIYATU AS-SINDIY:

Kauli yake (Hakika sisi ni asili) yaani asili kutoka katika asili za Waarabu

(Na ukoo) yaani kabila kutoka katika makabila yao

(Mwenyezi Mungu akufanyie hisani) Dhahiri ni kwamba ni jumla ya dua, na inawezekana kuwa ni chanzo yaani: Kama alivyokufanyia hisani Mwenyezi Mungu Mtukufu, basi ni karibu na kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: (Fanya wema kama alivyokufanyia wema Mwenyezi Mungu)

(Kutoka katika mali yenu) Labda ameongeza kutoka ili kuashiria kwamba anawarudishia kutoka katika mali yao au wanawake wao kile kinachowezekana kurudishwa, kwani ada ni kwamba haiwezekani kurudisha yote.

(Ama kilicho changu nk) Kana kwamba amechukua kutoka kwake zawadi ya mshara lakini dhahiri ni kwamba kilichotolewa hapa ingawa kilikuwa ni mshara kwa kuzingatia dhahiri ya maneno kati ya mtoaji na mwingine, lakini kwa uhakika sehemu ya kila mtu inatofautiana na sehemu ya mwingine, basi hakuna ushirika kisha hakuna ushirika kwa kuzingatia mtolewa, bali yote ni zawadi kwao kwa usambazaji kwa kuwa kwa kila mmoja mke wake na watoto wake isipokuwa kuzingatia sura ya ushirika katika pande mbili au moja yao, basi litafakariwe.

Wasikilizaji wetu wapendwa:

Hawazin walikuwa wamepigana na Waislamu katika vita vya Hunain, Mwenyezi Mungu aliwashinda na akaharibu juhudi zao za kuangamiza Uislamu, na akafanya mali zao, wanawake wao na watoto wao kuwa mateka kwa Waislamu. Kisha Hawazin wakasilimu na watu wao walimjia Mtume, rehema na amani zimshukie, wakiomba awafanyie hisani kwa kurejesha mali zao, wanawake wao na watoto wao ......basi yakawa yaliyokuwa ya hisani ya Mtume, rehema na amani zimshukie, juu yao, ambapo aliwapa sehemu yake na sehemu ya wana wa Abdul-Muttalib kutoka kwa wanawake wao na watoto wao, kisha Wahajiri na Ansar wakamfuata katika kutoa wanawake na watoto wengine kwa watu wao. 

Hadithi hii ina dalili ya uhalali wa kumpa au kuchukua mtu mali bila malipo ya mali au juhudi, Mtume, rehema na amani zimshukie, ametoa sehemu yake na sehemu ya watu wake kutoka kwa mateka wa Hunain kwa ujumbe wa Hawazin bila kuchukua fidia kutoka kwao, na Hawazin wamechukua wanawake wao na watoto wao bila kulipa mali au juhudi kwa ajili ya kuwarejesha. 

Na Uislamu umehalalisha mtu kuchukua mali bila malipo ya mali au juhudi katika hali tano ambazo ni:

1. Uhusiano: Iwe uhusiano uko katika maisha ya mwasilishaji au baada ya kifo chake 

Katika maisha yake inawakilishwa katika hali mbili: Zawadi na ushahidi wake ni hadithi yetu ya leo 

Na zawadi kwa kauli yake, rehema na amani zimshukie: "Pekeaneaneni mtapendana" 

Ama baada ya kifo chake inawakilishwa na wasia, na ushahidi wake ni alichosimulia Bukhari kutoka kwa Saad bin Abi Waqqas alisema: "Nilikuwa mgonjwa huko Makka ugonjwa ambao nilikaribia kufa, basi Mtume, rehema na amani zimshukie, alinitembelea, nikasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakika nina mali nyingi na hakuna anayenirithi isipokuwa binti yangu, je nitoe sadaka theluthi mbili ya mali yangu? Akasema: Hapana, Nikasema: Nusu? Akasema: Hapana, Nikasema: Thuluthi? Akasema: Thuluthi ni nyingi, hakika ukiwaacha watoto wako matajiri ni bora kuliko kuwaacha maskini wakiomba watu".

Basi mtu anamiliki zawadi aliyopewa, na zawadi aliyopewa, kama anamiliki wasia kwa mwasiliwa wake umiliki wa kisheria bila shaka.

2. Kustahili mali badala ya madhara kutoka katika madhara yanayompata mtu, na mfano wake: Fidia ya mauaji, na fidia za majeraha, 

Ama ushahidi wake: Ushahidi wa fidia ya mauaji ni kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: "Na anayemwua muumini kimakosa basi kumwacha huru mtumwa muumini na kulipa fidia kwa watu wake" 

Na ushahidi wa fidia za majeraha: Ni alichosimulia An-Nasa'i kutoka kwa Az-Zuhri kutoka kwa Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm kutoka kwa baba yake kutoka kwa babu yake kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, aliandika kwa watu wa Yemen kitabu ambacho ndani yake kuna faradhi, sunna na fidia na akakituma pamoja na Amr bin Hazm. Na kimekuja katika kitabu: "Na katika pua ikiwa itakatwa yote kuna fidia, na katika ulimi kuna fidia, na katika midomo miwili kuna fidia, na katika korodani mbili kuna fidia, na katika uume kuna fidia, na katika uti wa mgongo kuna fidia, na katika macho mawili kuna fidia, na katika mguu mmoja kuna nusu ya fidia, na katika ma'muma kuna thuluthi ya fidia, na katika jaifa kuna thuluthi ya fidia, na katika munaqqila kuna ngamia kumi na tano, na katika kila kidole kutoka katika vidole vya mkono na mguu kuna ngamia kumi, na katika jino kuna ngamia tano, na katika mudhiha kuna ngamia tano, na kwamba mwanamume anauawa kwa mwanamke na juu ya watu wa dhahabu kuna dinari elfu".

Na fidia hizi ni umiliki wa kisheria kwa mwenye haki. 

3. Kustahili mahari na yanayohusiana nayo kwa mkataba wa ndoa 

Na ushahidi wake ni kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: "Na wapeni wanawake mahari yao kwa hiari".

Basi sadaka ni mahari, na nihla yaani zawadi, basi mahari sio badala ya tupu kama wanavyodhania baadhi ya watu bali ni zawadi inayotolewa kwa mwanamke na lazima iwe kwa hiari kutoka kwa mume kwa sababu ni faradhi kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu, na mwanamke anamiliki mahari hii kwa njia iliyoelezwa kwa kina katika hukumu za ndoa.

4. Kilicho okotwa 

Na ushahidi wake: Ni kauli yake, rehema na amani zimshukie, alipoulizwa kuhusu kilicho okotwa: "Kile kilichokuwa katika njia inayopitika au kijiji kinachokusanya, basi kitangaze kwa mwaka, ikiwa atakuja mwenye kukitaka mpe, na ikiwa hatakuja basi ni chako, na kile kilichokuwa katika magofu, yaani ndani yake na katika rikazi kuna khumsi"  

5. Fidia ya Khalifa 

Na ushahidi wake: "Kwamba Abu Bakr, Mwenyezi Mungu amridhie, alichukua mali kama fidia ya kuzuiliwa kwake kutoka kwenye biashara wakati alipotakiwa kujishughulisha na mambo ya Waislamu na masahaba walimkubali kwa hilo, 

Basi kile anachokichukua Khalifa kutoka katika matumizi kutoka kwenye hazina ya umma sio ujira wake kwa kazi yake, kwa sababu yeye sio mfanyakazi kwa umma bali yeye ni naibu kutoka kwao katika kutekeleza sheria ya Mwenyezi Mungu, na kile anachokichukua kutoka kwenye hazina ya umma ni matumizi kwake kwa sababu ya kuzuiliwa kwake kufanya kazi ambayo anapata riziki yake na riziki ya familia yake kwa kujishughulisha na kutunza maslahi ya umma .....

Enyi wasikilizaji wapendwa: Uislamu umehimiza mzunguko wa mali kati ya watu na kutoiacha mikononi mwa kundi dogo la matajiri, huku sehemu kubwa ya watu ikinyimwa, basi umekuja na hukumu zinazobainisha sababu za umiliki ili kufungua upeo mbele ya watu binafsi kujitahidi katika kutafuta riziki na kuwaruhusu wanyonge kutoka kwa watoto, wazee, wagonjwa, watu wenye mahitaji maalum na watu wa kawaida kuishi maisha ya heshima iwe kwa bidii yao au kwa kile kilicho halali kwao kutoka katika sababu wanazopata riziki kutoka kwazo kama vile urithi na mali ambazo serikali inawapa watu na mali ambazo watu wanazihitaji kwa ajili ya maisha na mali ambazo watu wanazichukua bila malipo ya mali au juhudi ........ basi ni sababu ambazo hazikumwacha mtu yeyote mhitaji au aliyenyimwa... Basi ziko wapi hukumu hizi kutoka katika maisha ya ubinadamu ambayo inalalamika kwa njaa na kunyimwa, na inalalamika asubuhi na jioni kuhusu kiburi cha matajiri na ukosefu wa hisia zao kwa maskini na wahitaji na wale wanaokula kutoka kwenye makontena ya taka, na inalia damu kwa ajili ya utoto usio na hatia ambao unaisha kwa sababu ya njaa na kunyimwa na mifuko ya matajiri na hazina zao zinazidiwa na mamilioni ambayo hawajui lini na wapi na jinsi gani watayatumia .....basi tuharakishie Mwenyezi Mungu na dola ya Khilafa ili itutekelezee hukumu za dini yetu tukufu .....dini ya uongofu, uangalizi na huruma ....basi hakuna mtu yeyote ataachwa duniani akiomba, maskini au aliyenyimwa ....

Wasikilizaji wetu wapendwa, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya Mtume, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, na Amani iwe juu yenu na Rehema na Baraka za Mwenyezi Mungu.