Pamoja na Hadithi Tukufu
Kuzuia Kukodisha Ardhi kwa Kilimo
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali katika kipindi kipya cha programu yenu ya Pamoja na Hadithi Tukufu na tunaanza na salamu bora kabisa, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Kutoka kwa Abu Hurairah radhi za Allah ziwe juu yake, amesema: Mtume wa Allah ﷺ amesema: "Yeyote mwenye ardhi, ailime au ampe ndugu yake, na akataa basi aishike ardhi yake", Imepokewa na Bukhari
Na kutoka kwa Jabir bin Abdullah amesema: "Mtume wa Allah ﷺ amekataza kuchukuliwa ujira au sehemu ya ardhi", Imepokewa na Muslim
Imekuja katika maelezo ya An-Nawawi kwa muhtasari mdogo {…na wanazuoni wametofautiana kuhusu kukodisha ardhi, basi Taus na Al-Hasan Al-Basri wamesema: Hairuhusiwi kwa hali yoyote, sawa sawa ameikodisha kwa chakula au dhahabu au fedha au kwa sehemu ya mazao yake, kwa sababu ya uhuru wa hadithi ya kukataza kukodisha ardhi. Na Ash-Shafi'i na Abu Hanifa na wengi wamesema: Inajuzu kuikodisha kwa dhahabu na fedha na kwa chakula na nguo na vitu vingine vyote, sawa sawa ilikuwa ni kutoka katika aina ya kile kinacholimwa ndani yake au kutoka kwa kingine, lakini haijuzu kuikodisha kwa sehemu ya kile kinachotoka ndani yake kama theluthi na robo na hicho ni Al-Mukhabara. Na haijuzu pia kushurutishwa kwake kulima kipande maalum na Rabia amesema: Inajuzu kwa dhahabu na fedha pekee, na Malik amesema: Inajuzu kwa dhahabu na fedha na vinginevyo isipokuwa chakula, na Ahmad na Abu Yusuf na Muhammad bin Al-Hasan na kundi kutoka katika Malikiya na wengine wamesema: Inajuzu kuikodisha kwa dhahabu na fedha na inajuzu Al-Muzara'a kwa theluthi na robo na vinginevyo, na kwa hili amesema Ibn Shuraih na Ibn Khuzaima na Al-Khattabi…}
Wasikilizaji wetu wapenzi: Tunachokiona ni kwamba haijuzu kwa mmiliki wa ardhi kuikodisha ardhi yake kwa kilimo kabisa, sawa sawa alikuwa anamiliki uhalisi wake na manufaa yake pamoja au anamiliki manufaa yake tu, yaani sawa sawa ardhi ilikuwa ni ya zaka au kodi, na sawa sawa ujira ulikuwa ni pesa au vinginevyo, kama vile haijuzu kuikodisha ardhi kwa kilimo kwa kitu kutoka katika kile inachozaa cha chakula au kinginevyo, wala kwa kitu kutoka katika kile kinachotoka ndani yake kabisa, kwa sababu yote ni kukodisha, na kukodisha ardhi kwa kilimo haijuzu kabisa. Imekuja katika sahihi Bukhari kwamba Mtume wa Allah ﷺ amesema: {Yeyote mwenye ardhi, ailime au ampe ndugu yake, na akataa basi aishike ardhi yake}, na imekuja katika sahihi Muslim {Amekataza Mtume wa Allah ﷺ kuchukuliwa kwa ardhi ujira na sehemu}, na imekuja katika Sunan An-Nasai {Amekataza Mtume wa Allah ﷺ kukodisha ardhi, tukasema: Ewe Mtume wa Allah basi tunaikodisha kwa kitu katika nafaka. Akasema: Hapana. Akasema: Na tulikuwa tunaikodisha kwa makapi. Akasema: Hapana. Akasema: Na tulikuwa tunaikodisha kwa kile kilicho juu ya chemchemi ya maji. Akasema: Hapana. Ilime au mpe ndugu yako}, na chemchemi ni mto mdogo yaani bonde, yaani tulikuwa tunaikodisha kwa kulima sehemu iliyo juu ya chemchemi ya maji yaani upande wa maji. Na Bukhari amepokea kutoka kwa Nafi' kwamba Abdullah bin Omar amehadithia kutoka kwa Rafii bin Khadiji: {Kwamba Mtume wa Allah ﷺ amekataza kukodisha ardhi} basi Ibn Omar alikwenda kwa Rafii nikaenda naye kumuuliza akasema: {Amekataza Mtume ﷺ kukodisha mashamba} na Bukhari amepokea kutoka kwa Salim kwamba Abdullah bin Omar aliacha kukodisha ardhi.
Basi hadithi hizi ziko wazi katika kukataza Mtume ﷺ kukodisha ardhi. Na katazo ingawa linaashiria kuachwa tu lakini dalili hapa inaashiria kwamba maombi ni ya uhakika, basi walimwambia Mtume: Tunaikodisha kwa kitu katika nafaka, akasema: Hapana. Kisha wakamwambia: Tunaikodisha kwa makapi, akasema: Hapana. Kisha wakasema: Tulikuwa tunaikodisha kwa chemchemi, akasema: Hapana. Kisha akasisitiza hilo kwa kusema kwake: {Ilime au mpe ndugu yako}. Na hili liko wazi ndani yake kusisitiza katazo na ni kwa ajili ya uhakikisho. Zaidi ya hayo uhakikisho katika Kiarabu ni ama wa maneno kwa kurudia neno na ama wa maana, na hapa neno la katazo limerudiwa linaashiria uhakikisho. Na ama kukodisha kwa Mtume kwa ardhi ya Khaibar kwa nusu, haliko katika mlango huu, kwa sababu ardhi ya Khaibar ilikuwa ni miti na si ardhi tambarare, kwa dalili ya kile alichopokea Ibn Ishaq katika Sira kutoka kwa Abdullah bin Abi Bakr {Kwamba Mtume wa Allah ﷺ alikuwa anampeleka kwa watu wa Khaibar Abdullah bin Rawaha akadiria kati ya Waislamu na Wayahudi basi anawakadiria}, kisha akaumia Abdullah bin Rawaha katika Mu'tah Allah amrehemu, basi alikuwa Jabbar bin Sakhr bin Umayya bin Khansa ndugu wa Bani Salama ndiye ambaye anawakadiria baada ya Abdullah bin Rawaha, na mkadiriaji ni yule ambaye anakadiria matunda yakiwa bado kwenye asili yake kabla hayajaiva. Basi hili liko wazi kwamba ardhi ya Khaibar ni miti na si ardhi tambarare. Na ama yale yaliyomo ndani yake ya mazao ni machache kuliko eneo la miti basi inakuwa inafuata kwake. Na juu ya hili ardhi ya Khaibar si katika mlango wa kukodisha ardhi, bali ni katika mlango wa Al-Musaqat, na Al-Musaqat inajuzu. Na zaidi ya hayo baada ya katazo la Mtume ﷺ masahaba walijizuia kukodisha ardhi na miongoni mwao ni Abdullah bin Omar, basi linaashiria kwamba wameelewa uharamu wa kukodisha ardhi. Lakini uharamu wa kukodisha ardhi ni pale ambapo kukodisha kwake ni kwa ajili ya kilimo, ama ikiwa kukodisha kwake ni kwa ajili ya kinginevyo isipokuwa kilimo basi inajuzu, kwani inajuzu kwa mtu kukodisha ardhi ili iwe ni malisho au mapumziko ya mchana au ghala ya bidhaa zake au kwa manufaa nayo kwa kitu maalum kinginevyo isipokuwa kilimo, kwa sababu katazo la kukodisha ardhi limeelekezwa kwenye kukodisha kwake kwa kilimo kama inavyochukuliwa kutoka katika hadithi sahihi. Basi hukumu hizi za ardhi na yale yanayohusiana nayo zinaeleza namna ambayo sheria imemfunga Muislamu anapofanya kazi ili kukuza umiliki wake kupitia kilimo.
Wasikilizaji wetu wapenzi, mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika ulinzi wa Allah, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
