Pamoja na Hadithi Tukufu
Hakimu wa Mizozo
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Amani iwe juu yenu na Rehema za Mungu na Baraka zake.
Imesimuliwa na Abu Daud katika Sunan yake akisema:
Amr bin Awn ametuhadithia akisema Shariik ametuhadithia kutoka Simaak kutoka Hanash kutoka kwa Ali, amani iwe juu yake, akisema:
"Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na salamu zimshukie, alinituma Yemen kama hakimu, nikasema, Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, unanituma hali mimi ni kijana na sina elimu ya hukumu? Akasema, Mwenyezi Mungu ataliongoza moyo wako na authibitishe ulimi wako, basi wakiwa wamekaa maadui wawili mbele yako, usihukumu mpaka umsikilize mwingine kama ulivyomsikiliza wa kwanza, kwani ni bora kwako kubainikiwa na hukumu, akasema: Sijaacha kuhukumu au siku shuku hukumu baada ya hapo."
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Mtume, swala na salamu zimshukie, alikuwa akihukumu baina ya watu katika mizozo inayotokea baina yao, kama alivyokuwa akiwakilisha wengine katika Waislamu kuhukumu badala yake ... Na hapa katika hadithi hii anamwakilisha Ali kuhukumu Yemen ... na anamfundisha, nasi pamoja naye tunafunzwa jinsi hukumu inavyokuwa katika mizozo baina ya watu ... Alipomwambia Ali: "Basi wanapokaa maadui wawili mbele yako, usihukumu mpaka umsikilize mwingine kama ulivyomsikiliza wa kwanza" na kutoka hapa tunajifunza:
1- Kwamba katika hukumu ya mizozo ni lazima kuwe na mdai na mdaiwa, na hawa ndio maadui katika kesi ... Na bila mdai hakuna kesi itakayosimama ...
2-Hakuna hukumu isipokuwa katika kikao cha hukumu: Kukaa kwa maadui wawili mbele ya hakimu ni sharti katika usahihi wa hukumu na sharti katika kukubaliwa ushahidi kutoka kwa wapinzani ... Vinginevyo, hakuna thamani ya hukumu ambayo wapinzani hawakutani mbele ya hakimu na kila mmoja anatoa hoja yake katika kikao kile kile, kisha hakimu anahukumu baina yao.
3-Kwamba hoja ya mdai ni ushahidi unaothibitisha madai yake ... Na hii inaweza kuwa hati iliyoandikwa na mashahidi juu ya usahihi wake, au mashahidi juu ya tukio linalohusika na mzozo ikiwa hana hati iliyoandikwa na ushahidi wake ni kauli yake Mwenyezi Mungu: {Enyi mlio amini! Mnapoaminiana kwa deni kwa muda maalumu, basi liandikeni. Na mwandishi aandike baina yenu kwa uadilifu. Wala asikatae mwandishi kuandika kama alivyomfundisha Mwenyezi Mungu. Basi aandike, na yule mwenye deni aeleze. Na amche Mwenyezi Mungu, Mola wake Mlezi, wala asipunguze chochote. Ikiwa yule mwenye deni ni mpumbavu, au dhaifu, au hawezi kueleza, basi msimamizi wake naeleze kwa uadilifu. Na washuhudisheni mashahidi wawili miongoni mwa wanaume wenu. Na ikiwa hawawi wanaume wawili, basi mwanamume mmoja na wanawake wawili katika wale mnaowakubali kuwa mashahidi, ili mmoja wao akisahau, basi mmoja wao amkumbushe mwengine. Wala mashahidi wasikatae wanapoitwa. Wala msichoke kuliandika, liwe dogo au kubwa, pamoja na muda wake. Hivyo ndiyo uadilifu zaidi mbele ya Mwenyezi Mungu, na ni imara zaidi kwa ushahidi, na ni karibu zaidi msitie shaka. Ila ikiwa ni biashara ya papo kwa papo mnayoendesha baina yenu, basi si vibaya kwenu ikiwa ham kuiandika. Na mshuhudisheni mnapouziana. Wala asidhuriwe mwandishi wala shahidi. Na mkifanya hivyo, basi hakika hiyo ni uovu wenu. Na mcheni Mwenyezi Mungu, na Mwenyezi Mungu atakufunzeni. Na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi wa kila kitu}
4-Kwamba hoja ya mdaiwa katika kukataa madai ni kiapo: Hiyo ni pale mdai hana cha kuthibitisha madai yake, basi wakati huo hakimu anamtaka mdaiwa kuapa kiapo kwamba madai yaliyotolewa dhidi yake ni ya uongo. Hii ndio Mtume, swala na salamu zimshukie, aliyoieleza katika hadithi iliyosimuliwa na Tirmidhi kutoka kwa WAIL BIN HUJR kutoka kwa baba yake akisema: Alikuja mtu kutoka Hadramout na mtu kutoka Kinda kwa Nabii, swala na salamu zimshukie, Akasema Hadrami: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, huyu amenishinda kwa ardhi yangu, Akasema Kindi: Ni ardhi yangu na imo mikononi mwangu hana haki yoyote ndani yake, Akamwambia Nabii, swala na salamu zimshukie, yule Hadrami: Je, una ushahidi? Akasema: Hapana, Akasema: Basi una kiapo chake, Akasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, mtu huyu ni mpotovu hajali anachoapa na hajiepushi na kitu chochote, Akasema: Huna kwake isipokuwa hicho, Akasema: Basi yule mtu akaenda kuapa kwake, Akasema Mtume, swala na salamu zimshukie, alipoondoka: Lau ataapa juu ya mali yako ili aile kwa dhuluma, atakutana na Mwenyezi Mungu naye anamgeuka.
5- Ama jinsi mahakama inavyoundwa katika Uislamu na katika dola ya Khilafa itakayokuja hivi karibuni, kwa idhini ya Mwenyezi Mungu, itakuwa kama ifuatavyo kulingana na kile ambacho Hizb ut-Tahrir imekubali katika katiba yake.
6- Hairuhusiwi mahakama kuundwa isipokuwa na hakimu mmoja ambaye ana uwezo wa kutoa hukumu ... Lakini inaruhusiwa kuwa na hakimu mmoja au zaidi pamoja naye ambao wana uwezo wa kushauriana na kutoa maoni, na maoni yao hayamlazimu hakimu aliyekabidhiwa kuhukumu kesi ... Na ushahidi wake ni tendo la Mtume, swala na salamu zimshukie, kwani hakufanya kwa kesi moja zaidi ya hakimu mmoja ...
7- Inaruhusiwa kuteua zaidi ya hakimu mmoja katika nchi moja na kufanya kazi katika sehemu moja, na wana uwezo wa kuhukumu katika aina zote za kesi, lakini kazi yao itakuwa katika mahakama tofauti, kwa kila mahakama kuna hakimu mmoja ambaye ana uwezo wa kutoa hukumu katika kesi moja .... Kama inaruhusiwa hakimu kumteua hakimu katika kesi fulani na kumzuia na zingine, yaani kubobea katika kesi fulani bila zingine, kwani hukumu ni uwakilishi kutoka kwa Khalifa na ni kama wakala sawa bila tofauti kati yao kwani inatokana na wakala, na wakala inaruhusiwa kuwa ya jumla ... Kama inaruhusiwa kuwa maalum. Na kwa hivyo, inaruhusiwa kumteua hakimu katika kesi fulani, na kumteua mwingine katika kesi zingine na katika kile alichoteuliwa, hata katika sehemu moja, na muhimu ni kwamba hakuna anayehukumu katika mahakama moja isipokuwa hakimu mmoja .... Mtume, swala na salamu zimshukie, alimwakilisha katika hukumu katika kesi moja kama ilivyotokea katika kumwakilisha Amr bin Al-Aas, na alimwakilisha katika hukumu katika kesi zote katika jimbo moja, alimwakilisha Ali bin Abi Talib, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, katika hukumu ya Yemen, ambayo inaonyesha ruhusa ya kubagua hukumu na ruhusa ya kuifanya kuwa ya jumla.
8- Kwa hivyo, inaruhusiwa kuwa na ngazi nyingi za mahakama kulingana na utaalam wa mahakimu katika aina tofauti za kesi ... Na mpangilio huu ulikuwepo kwa Waislamu katika enzi za kwanza, Al-Mawardi anasema katika Hukumu za Kifalme: "Abu Abdullah Al-Zubairi alisema: Mara nyingi wakuu wetu huko Basra walikuwa wakiteua hakimu kwa msikiti mkuu, wanamwita hakimu wa msikiti, anahukumu katika dirham mia mbili na dinari ishirini na chini yake. Na huweka posho, wala havuki nafasi yake na kile alicho kadiriwa nacho."
9- Hukumu katika Uislamu kwa upande wa hukumu katika kesi ni ngazi moja, kwa hivyo hakuna katika Uislamu na kwa hivyo hakuna katika dola ya Khilafa mahakama za rufaa au mahakama za ukaguzi, ikiwa hakimu atatamka hukumu, basi hukumu yake itatekelezwa na hakuna hukumu ya hakimu mwingine itakayoibatilisha, kanuni ya kisheria ni kwamba (ijtihadi haibatilishwi na mfano wake) ... Kwa hivyo haifai kuwepo mahakama zinazobatilisha hukumu za mahakama zingine.
-
Isipokuwa kuna kesi fulani ambazo hukumu ya hakimu inabatilishwa, nazo ni:
-
1-Akihukumu kwa hukumu za ukafiri kwa kauli yake, swala na salamu zimshukie: "Yeyote anayeanzisha katika jambo letu hili ambalo sio sehemu yake, basi litakataliwa"
-
2- Akihukumu hukumu inayokinzana na andiko la uhakika kutoka katika Kitabu au Sunna au makubaliano ya Masahaba, kwa alichosimulia Abu Daud kutoka kwa Jabir kwamba mtu alizini na mwanamke, basi Nabii, swala na salamu zimshukie, akaamuru apigwe mijeledi, kisha akaambiwa kwamba amefunga ndoa, akaamuru apigwe mawe.
-
3- Akihukumu hukumu inayokinzana na ukweli wa mambo, kama vile kumhukumu mtu adhabu ya kisas kwa kuwa ni muuaji, kisha akaonekana muuaji halisi ... Abdul Razzaq alisimulia katika Musannaf wake kutoka kwa Abu Harb bin Al-Aswad Al-Dili kutoka kwa baba yake akisema: Mwanamke alipelekwa kwa Omar ambaye alizaa baada ya miezi sita, Omar alitaka kumpiga mawe, dada yake akamjia Ali bin Abi Talib, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, akasema: Hakika Omar anampiga mawe dada yangu, nakuomba kwa jina la Mwenyezi Mungu ikiwa unajua kwamba ana udhuru, basi uniambie, Ali akasema: Hakika ana udhuru, akapaza sauti kubwa ambayo Omar alimsikia kutoka kwake, akaenda kwa Omar, akasema: Hakika Ali anadai kwamba dada yangu ana udhuru, Omar akamtuma Ali, udhuru wake ni nini? Akasema: Hakika Mwenyezi Mungu anasema: * (Na wazazi wanawake wanyonyeshe watoto wao miaka miwili kamili) *, na akasema: * (Na kuchukua mimba kwake na kumwachisha ziwa ni miezi thelathini) *, basi ujauzito ni miezi sita, na kumwachisha ziwa ni miezi ishirini na nne, Akasema: Basi Omar akamwachilia.
Katika kesi hizi na mfano wake, hukumu ya hakimu inabatilishwa.
-
Mwenye uwezo wa kubatilisha hukumu katika kesi kama hizi ni hakimu wa madai.
-
Na mwisho: Ni vyema kuwashauri wapinzani kabla na baada ya hukumu kwa alichosimulia Muslim katika Sahih yake kutoka kwa Umm Salama akisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na salamu zimshukie, alisema: Hakika mnabishana kwangu, na huenda mmoja wenu ana ujuzi zaidi katika hoja yake kuliko mwingine, basi namhukumu kulingana na kile ninachosikia kutoka kwake, basi yeyote ninayemkatilia sehemu ya haki ya ndugu yake, basi asichukue, kwani ninamkatilia sehemu ya moto.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, na Amani iwe juu yenu na Rehema za Mungu na Baraka zake.
