Pamoja na Hadithi Tukufu
Hakimu wa Madhalimu
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha kipindi chenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Ameeleza Abu Daud katika Sunan yake akisema:
Ametuhadithia Uthman bin Abi Shaiba, ametuhadithia Affan, ametuhadithia Hammad bin Salama, ametueleza Thabit kutoka kwa Anas bin Malik, na Qatada na Humaid kutoka kwa Anas: Watu walisema, Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, bei imepanda, basi tuwekee bei, Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akasema: "Hakika Mwenyezi Mungu ndiye mpangaji wa bei, mwenye kukamata, mwenye kutanua, mwenye kuruzuku, na mimi natarajia kukutana na Mwenyezi Mungu na hakuna mtu yeyote kati yenu anayenidai dhulma katika damu wala mali."
Amesema mwenye kitabu cha Awn Al-Mabood:
(Ghala As-Si'r): Yaani imepanda juu ya kawaida yake. (Hakika Mwenyezi Mungu ndiye Mussa'ir): Katika uzani wa jina la mtendaji kutoka kuweka bei
(Al-Qabidh Al-Basit) Yaani mwenye kuzuia riziki na mengineyo kwa amtakaye, atakavyo, jinsi atakavyo, na mwenye kutanua.
Na hadithi imetolewa ushahidi nayo na yale yaliyokuja katika maana yake juu ya kuharamisha kuweka bei na kwamba hiyo ni dhulma. Na sababu yake ni kwamba watu wamemilikishwa mali zao, na kuweka bei ni kuwazuia, na imamu ameamrishwa kuzingatia maslahi ya Waislamu, na mtazamo wake katika maslahi ya mnunuzi kwa bei nafuu haufai kuliko mtazamo wake katika maslahi ya muuzaji kwa kutosheleza bei, na mambo mawili yakilingana, ni wajibu kuwezesha pande zote mbili kujitahidi kwa nafsi zao na kumlazimisha mwenye bidhaa kuuza kwa kile ambacho hakiridhiwi naye ni kinyume na kauli yake Mwenyezi Mungu: {Isipokuwa iwe biashara kwa kuridhiana} na haya ndiyo waliyoyafuata jumhuri ya wanavyuoni, na imepokewa kutoka kwa Malik kwamba inajuzu kwa imamu kuweka bei, na hadithi za mlango zinajibu juu yake. Kadhalika katika An-Nail.
Amesema Al-Mundhiri: Na ameitoa At-Tirmidhi na Ibn Majah, na amesema At-Tirmidhi ni hadithi nzuri sahihi.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amefanya kuweka bei kutoka kwa hakimu kuwa ni dhulma, kwa sababu kuweka bei si haki ya hakimu, akifanya hivyo basi amefanya jambo ambalo hana haki nalo, basi hiyo ni dhulma kwa raia, na vile vile ni masuala yote yanayopatikana katika haki za umma ambayo serikali inaziandaa kwa watu, basi amefanya kuangalia kwake kuwa ni katika madhalimu, iwapo ataweka mfumo wa kiutawala kwa maslahi ya watu basi akaona mmoja wa raia kwamba mfumo huu unamdhulumu, basi kesi yake inaangaliwa kutoka kwa madhalimu, kwa sababu ni kulalamika kutokana na mfumo wa kiutawala kwa maslahi ya watu ambao serikali imeuweka, kama vile serikali kuweka mfumo wa kumwagilia mimea kutoka kwa maji ya umma kulingana na zamu kati ya wakulima, iwapo mkulima mmoja ataona kwamba mfumo huu unamdhulumu basi ana haki ya kupeleka dhulma yake kwa khalifa au yule ambaye khalifa amemteua kutoka kwa mahakimu wa madhalimu ili aangalie ndani yake na aondoe dhulma kutoka kwa mlalamikaji ikiwa ukweli wa dhulma umethibitika.
Ameeleza Muslim katika sahihi yake akisema:
Ametuhadithia Qutaiba bin Saeed, ametuhadithia Laith, na ametuhadithia Muhammad bin Rumh, ametueleza Laith kutoka kwa Ibn Shihab kutoka kwa Urwa bin Al-Zubair kwamba Abdullah bin Al-Zubair alimuhadithia
kwamba mtu mmoja kutoka kwa Ansar alimshinda Al-Zubair mbele ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, katika Shiraj Al-Harra ambayo walikuwa wakimwagilia nayo mitende, basi Ansari akasema, achilia maji yapite, lakini akawakataza, basi waligombana mbele ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, basi Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akamwambia Al-Zubair: Mwagilia ewe Zubair kisha tuma maji kwa jirani yako, basi Ansari alikasirika na akasema, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, je, ni kwa sababu yeye ni binamu yako? Basi uso wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, ukabadilika kisha akasema: Ewe Zubair, mwagilia kisha zuia maji mpaka yarudi kwenye ukuta, basi Al-Zubair akasema, naapa kwa Mwenyezi Mungu, hakika mimi nadhani aya hii iliteremshwa katika hilo {La hasha! Naapa kwa Mola wako! Hawataamini mpaka wakufanye hakimu katika yale wanayozozana, kisha wasione dhiki na wasiwasi katika nyoyo zao}
Na inafahamika kutoka kwa hadithi hizi mbili kwamba dhulma yoyote inayompata mtu iwe ni kutoka kwa hakimu au kutoka kwa mashirika ya serikali na amri zake inachukuliwa kuwa ni dhulma, amri yake inapelekwa kwa khalifa au kwa yule ambaye khalifa amemteua kuhusu hilo kutoka kwa mahakimu wa madhalimu, ili ahukumu ndani yake.
Na hakimu wa madhalimu ni hakimu anayewekwa ili kuondoa kila dhulma inayotokea kutoka kwa serikali kwa mtu yeyote anayeishi chini ya mamlaka ya serikali iwe ni kutoka kwa raia wake au kutoka kwa wengine na iwe dhulma hii imetokea kutoka kwa khalifa au kutoka kwa wale walio chini yake kutoka kwa mahakimu na wafanyakazi.
Uteuzi wa mahakimu wa madhalimu:
Anateuliwa hakimu wa madhalimu kutoka kwa khalifa au kutoka kwa hakimu wa mahakimu, hiyo ni kwa sababu madhalimu ni kutoka kwa hukumu, basi ni taarifa juu ya hukumu ya kisheria kwa namna ya kulazimisha, na hakimu kwa aina zake zote anamteua khalifa kwa sababu imethibitika kwamba Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, ndiye aliyekuwa akiwateua mahakimu kwa aina zao ... kwa hivyo hakimu wa madhalimu kwa kuzingatiwa kuwa ni miongoni mwa mahakimu anamteua khalifa, na inajuzu kumteua hakimu wa mahakimu ikiwa khalifa amemwekea hilo katika mkataba wa majukumu.
-
Na linaanzishwa mahakama ya madhalimu katika kituo cha dola na juu yake kuna mkuu wa mahakama kuu ya madhalimu ambaye ana uwezo wa kuangalia kumfuta kazi khalifa, kama vile linaanzishwa mahakama ndogo kwake katika majimbo mengine.
-
Mamlaka ya hukumu ya madhalimu:
-
Inamiliki mahakama ya madhalimu mamlaka ya kuangalia dhulma yoyote kutoka kwa madhalimu iwe kutoka:
-
Madhalimu yanayohusiana na watu au chombo cha dola
-
Madhalimu yanayohusiana na ukiukaji wa khalifa kwa hukumu za sheria
-
Madhalimu yanayohusiana na maana ya maandishi kutoka kwa maandishi ya sheria katika katiba na sheria na hukumu nyingine za kisheria ndani ya kupitisha kwa khalifa
-
Madhalimu yanayohusiana na kulalamika raia kutokana na sheria za kiutawala zinazohusiana na maslahi yao
-
Madhalimu yanayohusiana na kuweka kodi kutoka kwa kodi ..... au mengineyo
-
Na inajuzu kazi ya mahakama kuu ya madhalimu kuishia katika kuangalia dhulma kutoka kwa khalifa na mawaziri wake na hakimu wa mahakimu ... na matawi yake katika majimbo yanaangalia dhulma kutoka kwa watawala na wafanyakazi na wafanyakazi wengine wa serikali.
Uteuzi na kufutwa kazi kwa mahakimu wa madhalimu:
-
Khalifa anaweza kuipa mahakama kuu ya madhalimu mamlaka ya kuteua na kuwafuta kazi mahakimu wa madhalimu katika mahakama za madhalimu katika matawi ya majimbo yanayofuata mahakama kuu ya madhalimu.
-
Khalifa ndiye anayewateua na kuwafuta kazi wanachama wa mahakama kuu ya madhalimu katika kituo.
-
Ama mkuu wa mahakama ya madhalimu ambaye anaangalia kumfuta kazi khalifa, basi kumfuta kazi kwake asili yake ni kutoka kwa mamlaka ya khalifa, isipokuwa katika hali moja ... nayo ni kwamba kuna kesi iliyofunguliwa dhidi ya khalifa au mawaziri wake au hakimu wa mahakimu (ikiwa khalifa alimpa mamlaka ya kuteua na kumfuta kazi hakimu wa madhalimu) ... hiyo ni kwa sababu kubaki kwa mamlaka ya kumfuta kazi mikononi mwa khalifa katika hali hii inashinda dhana kwamba itapelekea kwenye haramu, ambapo itaathiri hukumu na hivyo kupunguza uwezo wa hakimu kumfuta kazi khalifa au wasaidizi wake kwa mfano na mamlaka hii ya kufuta kazi itakuwa njia ya haramu, yaani kubaki kwake mikononi mwa khalifa katika hali hii ni haramu ... kulingana na kanuni ya kisheria: Njia ya haramu ni haramu
-
Ama hali zingine basi hukumu inabaki juu ya asili yake yaani mamlaka ya kumfuta kazi hakimu wa madhalimu ni ya khalifa kama kumuweka sawa.
Na inafaa kukumbuka kwamba hukumu katika dhulma yoyote kutoka kwa madhalimu haijalishi mada yake haishurutishiwi kuwepo kwa mlalamishi wala kumwita anayelalamikiwa na kwa hivyo haishurutishiwi kuangaliwa katika baraza la hukumu ... basi mahakama ya madhalimu ina haki ya kuangalia dhulma hata kama hakuna anayeidai, na haimlazimishi kumwita anayelalamikiwa na kisha haimlazimishi kufanya baraza la hukumu .... bali inaangalia dhulma inapotokea na inatoa hukumu bila kufungwa na mahali au wakati.
Na mwishoni basi kutokana na nafasi ya mahakama hii kwa upande wa mamlaka zake ... basi hakuna ubaya kuizunguka na maonyesho ya heshima na ukuu .... kwa kuifanya iwe na nyumba ya kifahari, basi hii ni miongoni mwa mambo yanayoruhusiwa hasa ikiwa hii inaonyesha ukuu wa uadilifu. Katika zama za masultani huko Misri na Sham, baraza la sultani ambalo linaangaliwa ndani yake madhalimu lilikuwa likiitwa nyumba ya uadilifu na alikuwa akiwateua manaibu wake ndani yake na mahakimu na mafaqihi walikuwa wakihudhuria ndani yake na Al-Maqrizi ametaja katika kitabu (Al-Suluk ila Ma'rifat Al-Muluk) kwamba sultani Al-Malik Al-Salih Ayyub alipanga manaibu kwake katika nyumba ya uadilifu walikuwa wakikaa kuondoa madhalimu, na pamoja nao kulikuwa na mashahidi na mahakimu na mafaqihi.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika hifadhi ya Mwenyezi Mungu, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
