Pamoja na Hadithi Tukufu za Mtume
Safina ya Wokovu katika Jamii ya Kiislamu
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji popote mlipo, tunakutana nanyi katika kipindi kipya cha kipindi chenu "Pamoja na Hadithi Tukufu za Mtume" na tunaanza na salamu bora na njema zaidi, basi Amani iwe juu yenu na Rehema za Mwenyezi Mungu na Baraka zake na baada ya hayo:
Imesimuliwa na Bukhari katika Sahih yake, amesema: Abu Nu'aim ametuhadithia, Zakaria ametuhadithia, amesema: Nilimsikia Amir akisema: Nilimsikia Nu'man bin Bashir, Radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, kutoka kwa Mtume, Sallallahu Alayhi Wasallam, amesema: "Mfano wa anayesimamia mipaka ya Mwenyezi Mungu, na anayeingia ndani yake, ni kama mfano wa watu waliopiga kura juu ya chombo, baadhi yao wakapata sehemu ya juu, na baadhi yao wakapata sehemu ya chini, basi wale waliokuwa chini walipotaka kuteka maji, walipita juu ya wale waliokuwa juu yao, wakasema: Laiti tungetoboa sehemu yetu tundu, na tusiwaudhi wale waliokuwa juu yetu, basi wakiwaacha na wanachotaka, wataangamia wote, na wakiwazuia, wataokoka na wataokoka wote."
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Kwanza, tunatoa kwenu maelezo mafupi ambayo tunaeleza maana ya baadhi ya misemo iliyotajwa katika Hadithi, kisha tunatoa kwenu maelezo ya jumla: "Anayesimamia mipaka ya Mwenyezi Mungu": Mipaka ya Mwenyezi Mungu ni yale yaliyoharamishwa ambayo Mwenyezi Mungu amewakataza waja wake kuyavuka kwa kusema: (Hiyo ndiyo mipaka ya Mwenyezi Mungu, basi msiivuke; na yeyote anayevuka mipaka ya Mwenyezi Mungu, basi hao ndio madhalimu). (Al-Baqarah 229) Na anayesimamia mipaka hiyo ni yule anayepinga yule anayeivuka kwa kufanya aliyoyaharamisha Mwenyezi Mungu. Na anayeingia ndani yake: Anayefanya, naye ni kinyume cha yule wa kwanza anayesimamia, anayekataa yule anayefanya. Walipiga kura: Yaani walipiga kura juu yake, basi kila mmoja wao alichukua sehemu yake baada ya kufanya kura. Tungetoboa: Tungetengeneza shimo. Wakiwaacha na wanachotaka: Yaani wakiwaacha wafanye wanachotaka bila kuwazuia. Wakiwazuia: Yaani waliwazuia.
Na kwenu maelezo ya jumla ya Hadithi, tunasema na kwa Mwenyezi Mungu ndio mafanikio: Hakuna uhuru kamili katika Uislamu kama ilivyo katika mfumo wa kibepari, bali kuna uhuru ndani ya mipaka ya kisheria, Muislamu amefungwa katika maneno yake yote, matendo yake, tabia zake, mawazo yake na imani zake na hukumu za Uislamu, na kufafanua dhana hii, Mtume mkarimu alielekea kutoa mfano kwa kuzingatia kuwa ndio njia bora ya kufichua ukweli. Na mfano huu ulijumuisha mifano miwili ambayo watu wanaijua katika kila wakati na mahali: Mfano wa kwanza: Mfano wa anayesimamia mipaka ya Mwenyezi Mungu, anayekataa kuivuka na kuipita. Na mfano wa pili: Mfano wa anayeingia ndani yake ambaye haachi kuifanya na kuizoea. Na muundo huu wa Hadithi ndio muundo sahihi unaofaa kwa muktadha; kwa sababu inamfanya "Anayesimamia mipaka ya Mwenyezi Mungu" kuwa kinyume na "Anayeingia ndani yake". Na Daktari Subhi Al-Salih, Mwenyezi Mungu amrehemu, anasema katika maelezo ya Hadithi hii: Lakini inashangaza kwamba Bukhari katika Sahih yake mwenyewe ana muundo ambao haulingani na muktadha wa Hadithi na matini yake: "Mfano wa anayefanya urafiki katika mipaka ya Mwenyezi Mungu" yaani mnafiki anayepoteza haki na habadili maovu, na Al-Hafidh bin Hajar ameeleza katika Fath Al-Bari kwamba hili ni kosa lililotokea kwa msimuliaji; kwa sababu "anayefanya urafiki katika mipaka" anachanganyika katika riwaya hii na "anayeingia ndani yake". Na badala ya kuwa na mifano miwili katika Hadithi kama inavyoashiria maneno ya Mtume, muundo huu mbaya unazuia uwakilishi wa kinabii katika mfano mmoja, na Subhana Mola ambaye hakosei wala hasahau! Na ukweli wa mfano na mifano yake yote miwili unajumuishwa katika kwamba watu walipiga kura juu ya chombo chenye ghorofa mbili: ya juu na ya chini, basi matokeo ya kura yalikuwa kwamba baadhi yao walipata ghorofa ya juu, na kwamba baadhi yao walikuwa na sehemu ya ghorofa ya chini, na haikuwa lazima kwa wale waliokuwa chini ya chombo kuteka maji kwa sababu ya uhitaji wao mkubwa nayo, basi walikuwa wakiwasumbua wale waliokuwa juu yao kila walipopita juu yao, basi walidhani kwamba wana uwezo wa kufikia maji kwa kutengeneza shimo katika ghorofa yao ya chini, na kwa kufanya hivyo wanaepuka kuwasumbua ndugu zao katika sehemu ya juu ya chombo!! Na walidhani kwamba wanaweza kufanya hivyo kwa sababu wako huru katika ghorofa yao, lakini walisahau kwamba uhuru wao unahusiana na uhuru wa ndugu zao, na kwamba kutoboa tu sehemu yao ya chini itawaangamiza wote wakati maji yanaingia kutoka kwenye shimo, kisha yanaingia juu baada ya chini, na kuizamisha, na kuangamiza kila mtu ndani yake!! Na kwa hivyo kunyamaza kwa wale waliokuwa katika ghorofa ya juu ndio sababu ya moja kwa moja ya kuzama na kuangamia. Ama wakiwazuia wale waliokuwa chini ya chombo kutoboa na kutengeneza shimo basi itaendelea kwenda kwa jina la Mwenyezi Mungu njia yake na nanga yake, na wokovu utatokea kwa wote. Na Mtume mkarimu amewafananisha wale wanaosimamia mipaka ya Mwenyezi Mungu, wanaokataa yule anayeivuka na wasafiri wa ghorofa ya juu, ambao kwa kukataa kwao huku chombo kinaokoka na kila mtu ndani yake anaokoka. Na amewafananisha wale wanaoanguka katika mipaka ya Mwenyezi Mungu, wanaofanya dhambi na wasafiri wa ghorofa ya chini, ambao kwa kutoboa sehemu yao ndani yake wanasababisha maji kuwashinda kisha kuzama kwake na kuzama kwa wasafiri wake wote!! Na mtafiti anakaribia kuhitimisha kutokana na kutaja chombo chenye ghorofa mbili kwamba usafiri wa baharini katika maeneo ya bahari katika Peninsula ya Arabuni ulikuwa wa hali ya juu, isipokuwa kwamba uwakilishi huu unatokana na aina ya kufikirika ikiwa tunashinda katika akili zetu kwamba Mtume mkarimu hakuona vyombo vyenye ghorofa mbili, au hakuona vyombo vyovyote, wala hakuona pwani wala bahari. Na pamoja na kwamba yeye, rehema za Mwenyezi Mungu na amani ziwe juu yake, alitoa katika Hadithi yake fupi dhana ya uhuru na akaainisha mwanzo wake na mwisho wake, na akaonyesha upeo wake na vipimo vyake, tunaona unyenyekevu katika kuchagua maneno yake, na mshikamano katika kuingiliana kwa miundo yake na picha zake, licha ya kina cha wazo lililopendekezwa ambalo mhimili wa Hadithi unazunguka, vipi sivyo na yeye, Sallallahu Alayhi Wasallam, kama alivyosema kuhusu nafsi yake: "Mimi ndiye fasaha zaidi wa Waarabu, lakini mimi ni kutoka kabila la Quraysh"?
Wasikilizaji wetu wapenzi: Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri, miadi yetu nanyi katika kipindi kijacho, Mwenyezi Mungu akipenda, mpaka wakati huo na mpaka tutakapokutana nanyi daima, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na hifadhi yake na amani yake, na Amani iwe juu yenu na Rehema za Mwenyezi Mungu na Baraka zake.
Imeandikwa na Idhaa ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir
Mwalimu Muhammad Ahmad Al-Nadi - Jimbo la Jordan - 1/9/2014
