Pamoja na Hadithi Tukufu
Mrithi wa Asiye na Mrithi
Tunawasalimu wapenzi wasikilizaji kila mahali katika hadithi nyingine ya kinabii kutoka kwenye kipindi chenu cha Pamoja na Hadithi Tukufu, na tunaanza na salamu bora kabisa, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Ameeleza Abu Daud katika Sunan yake akisema:
Hadithi imetufikia kutoka kwa Hafs bin Omar, Hadithi imetufikia kutoka kwa Shuaiba kutoka kwa Budail kutoka kwa Ali bin Abi Talha kutoka kwa Rashid bin Saad kutoka kwa Abi Amer Al-Hawzani Abdullah bin Luhayy kutoka kwa Miqdam akisema:
Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na amani zimshukie, amesema: "Yeyote anayeacha mzigo basi ni juu yangu, na pengine alisema: Kwa Mwenyezi Mungu na kwa Mtume wake, na yeyote anayeacha mali basi ni kwa warithi wake, na mimi ni mrithi wa yule ambaye hana mrithi, nitamlipia fidia warithi wake, na mjomba ni mrithi wa yule ambaye hana mrithi, atamlipia fidia na kumrithi."
Amesema mwandishi wa Aun Al-Mabud:
(Yeyote anayeacha mzigo): Kwa fatha ya kaf na tashdid ya lam, yaani, uzito, na inajumuisha deni na familia,
na maana yake ni kwamba ikiwa anaacha watoto, basi wao wanamlilia mimi na mimi ndiye msimamizi wao, na ikiwa anaacha deni, basi ni juu yangu kulilipa
(Nitamlipia fidia): Yaani, nitatoa badala yake kile kinachomlazimu kwa sababu ya makosa ambayo yanachukuliwa na akili.
(Warithi wake): Yaani, yule ambaye hana warithi.
Amesema Kadhi, Mwenyezi Mungu amrehemu: Anamaanisha kuelekeza mali yake kwenye hazina ya Waislamu, kwani ni ya Mwenyezi Mungu na Mtume wake.
(Na mjomba ni mrithi wa yule ambaye hana mrithi): Ndani yake kuna dalili kwa yule anayesema kwa kurithi jamaa za karibu.
(Atamlipia fidia): Yaani, ikiwa mtoto wa dada yake atafanya kosa na hana ukoo, mjomba atatoa fidia badala yake kama ukoo (na kumrithi): Yaani, mjomba kwake.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Hakika urithi ni moja ya sababu za kumiliki mali, kwani warithi wanamiliki kile ambacho mrithi wao ameacha cha mali, wanaigawanya kulingana na sehemu ambazo Sharia tukufu imezieleza.
Na sheria imeeleza sehemu ya kila mmoja wa wenye haki, kama ilivyoeleza jinsi ya kugawanya kilichobaki cha mali kwa ukoo ikiwa mali iliyoachwa inazidi sehemu za wenye haki.
Kwa hivyo urithi ni haki ya mrithi katika mali ya marehemu, hakuna kinachomzuia isipokuwa kizuizi cha kisheria.
Ni njia ya kivitendo ya kuvunja utajiri na kuzuia mkusanyiko wake katika mikono michache inayouzwa na kunyimwa watu wengine wa jamii, kwa hivyo kwa kugawanya urithi kwa warithi, mali ambayo mtu alikusanya katika maisha yake inasambazwa kati ya warithi wake wote na haibaki katika mikono ya mmoja wao na wengine wananinyimwa, na kwa hivyo inasambazwa na sehemu kubwa ya watu wa jamii na inazuia jamii kugawanyika katika tabaka: wamiliki na maskini.
Uislamu ni bora kuliko yeyote anayeiandaa jamii na kuzuia uharibifu wake kwa njia yoyote ya uharibifu
Na kama Uislamu ulivyoamrisha urithi, pia ulizuia mrithi kutoka kwa haki hii katika hali mbili, ambazo ni:
Kwanza: Tofauti ya dini
Alieleza Al-Nasa'i katika Sunan Al-Kubra kutoka kwa Usama bin Zaid akisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na amani zimshukie, akisema: "Kafir hamrithi Muislamu na Muislamu hamrithi kafir."
Na imekuja katika Musannaf Ibn Abi Shaybah: Kutoka kwa Usama bin Zaid akisema: Amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na amani zimshukie: "Dini mbili tofauti hazirithiani".
Na Pili: Kuuawa kwa mrithi kwa mrithishaji
Alieleza Al-Tirmidhi kutoka kwa Abu Hurairah kutoka kwa Mtume, swala na amani zimshukie, amesema: "Muaji harithi"
Ama katika hali zingine isipokuwa hizi mbili, hakuna mtu anayeruhusiwa kumzuia mrithi kupata haki yake ambayo sheria imempa, yeyote yule mtu huyo, si mmiliki wa mali, wala warithi, wala hakimu anaruhusiwa kumzuia mrithi kutoka kwa haki yake, na akifanya hivyo, basi amebeba dhambi kubwa.
Imekuja katika Sahih Bukhari kutoka kwa Saad bin Abi Waqqas, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, akisema:
"Mtume, swala na amani zimshukie, alinitembelea nilipokuwa Makka, naye alichukia kufa katika nchi ambayo alihamia kutoka kwake, akasema: Mwenyezi Mungu amrehemu Ibn Afraa, nikasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, ninausia kwa mali yangu yote? Akasema: La, nikasema: Nusu? Akasema: La, nikasema: Theluthi? Akasema: Theluthi, na theluthi ni nyingi, hakika kumwacha mrithi wako akiwa tajiri ni bora kuliko kumwacha akiwa tegemezi, akiomba watu kwa mikono yao, na hakika chochote unachotumia kutoka kwa matumizi, basi ni sadaka, hata tonge unaloliinua kwenye mdomo wa mke wako, na huenda Mwenyezi Mungu akakuinua, na watu wakanufaika na wewe, na wengine wakadhurika na wewe, na hakuwa na siku hiyo ila binti."
Saad hapa alitaka kuusia kwa mali yake yote ingawa alikuwa na binti mmoja tu, basi Mtume, swala na amani zimshukie, alimkataza kufanya hivyo kwa sababu ya dhulma katika wasia huu kwa binti yake ambaye hatabakiwa na mali yoyote ya kurithi ikiwa ataamua kwa mali yake yote au hata nusu yake, hata wakati aliporuhusu kuusia kwa theluthi ya mali, aliifanya kuwa asilimia ya juu zaidi ambayo inaweza kuusiwa...Basi wako wapi wale wanaowanyima mabinti zao kuchukua haki yao katika urithi wa baba zao! Na watafakari hadithi hizi tukufu ili wajue kwamba kile ambacho mwanamke anachukua kutoka kwa urithi ni haki yake na mali ya kisheria ambayo sheria imempa na sio hisani kutoka kwa kaka zake au kutoka kwa familia yake, wanamupa ikiwa wanataka na kumnyima ikiwa wanataka. La, sivyo, hapa ndipo Mtume anaeleza ni lini mrithi ananyimwa urithi wake, na sio ukweli kwamba mwanamke ameolewa au anaweza kuolewa na mwanaume mgeni kwa familia ni sababu ya kumzuia kupata haki yake kutoka kwa urithi wa wazazi wake au kutoka kwa yule ambaye ana haki ya kurithi.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Hakika hukumu za Mwenyezi Mungu zimeteremshwa kwa Nabii wake ili ziwekwe mahali pa matumizi, ili Waislamu wanufaike nazo, lakini manufaa haya hayapo sasa na Waislamu wengi wamekatazwa nayo, pamoja na kutokuwepo kwa dola ya Kiislamu ambayo inaweka hukumu za Mwenyezi Mungu mahali pa matumizi. Ewe Mwanamke Mwislamu, hakika wewe ni mwenye maslahi ya haraka katika kurejesha hukumu ya Mwenyezi Mungu, kwa sababu wewe ndiye uliyekumbwa zaidi na madhara ya kusitishwa kwake. Kutokuwepo kwa Uislamu kumekunyang'anya haki zako nyingi za kifedha ambazo Bwana wa walimwengu amekuamrisha ......Na lau dola ya Ukhalifa ingekuwepo, ungezinufaisha na usingeteseka udhalili na dharau katika kupata.
Na wewe zaidi ya hayo umeambiwa kufanya kazi ili kuanzisha upya maisha ya Kiislamu.... Kwa hivyo wewe ni mwenye maslahi mawili katika njia hii:
Maslahi ya kiroho: Ambalo ni kujibu amri ya Mwenyezi Mungu katika kufanya kazi ya kutawala sheria yake.
Na maslahi ya kimwili: Ambalo ni kutambua maslahi ya kifedha na ya kidunia ambayo sheria imekupa na jamii mbovu na dhalimu imekunyang'anya.
Basi inakupasa uharakishe kujiunga na msafara wa kheri unaofanya kazi ya kuanzisha upya maisha ya Kiislamu na kurejesha dola ya Ukhalifa ili urejeshe haki zako zilizonyakuliwa na umridhishe yule aliyekupa haki hizi.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na hadi tutakapokutana na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
