کتاب "سرعة البدیھة" کا خلاصہ - قسط 6
المعاناة وسرعة البديهة
مصیبتیں سست سوچ کا علاج کرتی ہیں، یعنی سرعة البديهة کا علاج کرتی ہیں، لیکن وہ مصیبتیں جو سست سوچ کا علاج کرتی ہیں، ضروری ہے کہ ان میں کچھ اور اضافہ کیا جائے تاکہ وہ سرعة البديهة کا علاج کر سکیں۔ وہ اضافہ یہ ہے کہ اس میں سرعة البديهة کے وجود پر جو دلائل پیش کیے جاتے ہیں، ان کو واضح کیا جائے۔ کیونکہ سرعة البديهة تیز ادراک کا نتیجہ ہے، اور یہ تیز ادراک کے بغیر نہیں آسکتی۔ لیکن تیز ادراک کا سرعة البديهة کا باعث بننا ضروری نہیں ہے۔
یہیں سے لوگوں میں تیز ادراک پیدا کرنے پر توجہ مرکوز کی گئی، لیکن یہ تیز ادراک سرعة البديهة پیدا کر بھی سکتا ہے اور نہیں بھی۔ اس لیے اسے پیدا کرنے کے لیے کچھ اور چیزوں کا اضافہ کرنا ضروری ہے، یعنی جو کچھ پیش کیا جاتا ہے اس میں کچھ اضافہ کرنا، وہ یہ ہے کہ جو امور پیش کیے جاتے ہیں ان میں سے جن کا ادراک ہو رہا ہے ان کو واضح کیا جائے۔ اس بنا پر مصیبتیں اگرچہ تیز سوچ پیدا کرتی ہیں، لیکن وہ لازمی طور پر سرعة البديهة پیدا نہیں کرتیں۔
لیکن سرعة البديهة کو پیدا کرنے، اور سرعة البديهة کو کارآمد اور نتیجہ خیز بنانے کے لیے، اس میں کسی اور چیز کا اضافہ کرنا ضروری ہے، اور وہ یہ ہے کہ جو کچھ پیش کیا جا رہا ہے اس کی طرف توجہ مبذول کرائی جائے، یا تو اس کے نقص کو بیان کیا جائے، یا اس میں جو پوشیدہ امور ہیں ان کو واضح کیا جائے۔
سب سے پہلے کیا کرنا چاہیے
سوچ کی تعظیم کرنا ایک مستحب بلکہ واجب امر ہے، کیونکہ یہ اعلیٰ ترین اقدار میں سے ایک ہے، اور اس لیے کہ ہم لوگوں کی سوچ میں مشغولیت کو ختم نہ کریں، اور نہ ہی سوچ کی تعظیم کو ختم کریں، اس لیے ایک کام کرنا ضروری ہے، وہ یہ ہے کہ سوچ کے ساتھ ساتھ کچھ اور چیزیں بھی پیدا کی جائیں۔ مثال کے طور پر ہم لوگوں کی سوچ میں مشغولیت کے ساتھ ساتھ اس سوچ کو اس کی حقیقت دیں، یا جس چیز میں وہ سوچ رہے ہیں اس کی حقیقت دیں، اس لیے میکانزم میں نہ سوچیں۔ اس طرح ہم نہ تو سوچ میں مشغولیت کو ختم کریں گے، اور نہ ہی سوچ کی بطور سوچ تعظیم کو ختم کریں گے، بلکہ ہم اسے اس کی جگہ پر رکھیں گے۔
اور مثال کے طور پر: سوچ کو اس چیز کے مطابق جاری کیا جائے جس کے بارے میں وہ سوچ رہی ہے، اگر وہ کوئی ایسی چیز ہے جس میں تیزی ضروری ہے تو ہم تیزی پیدا کریں، اور یہ مصیبتوں کے ذریعے ہوگا، اور اگر وہ کوئی ایسی چیز ہے جس میں سستی ضروری ہے تو سستی ہونی چاہیے، تو ہم سوچ کو اس چیز کے مطابق چلنے دیں جس کے بارے میں وہ سوچ رہی ہے، نہ کہ اس چیز کے مطابق جو ہم اس سے چاہتے ہیں۔ یعنی یہ کہ نفوس سوچ میں مشغول نہ ہوں، اور نہ ہی سوچ کی تعظیم کریں، اور یہ سب سے پہلے اس انداز میں ادا کیا جانا چاہیے جو سوچ اور اس میں مشغولیت سے نہ ہٹائے، اور نہ ہی سوچ کی تقدس کو کم کرے یا ختم کرے۔
تو اگر علاج کرنا ہو: سوچ کا علاج اور سرعة البديهة کا علاج، تو جذبات پر اور اس کے مرکز پر اور اس کے اثر پر توجہ مرکوز کرنا ضروری ہے۔ انسان کا جذبات کی طرف مائل ہونا اسے زندگی میں بغیر کسی ضابطے کے چلا دیتا ہے، اور آدمی کا صرف سوچ میں، یا صرف عقل میں مشغول ہونا اسے زندگی میں ثابت قدم رہنے کی صلاحیت سے محروم کر دیتا ہے، کیونکہ جذبات محرک ہیں، اور عقل رہنما ہے۔ تو مسئلہ لوگوں کا سوچ میں مشغول ہونا نہیں ہے، اور نہ ہی اس کی تعظیم کرنا ہے، بلکہ مسئلہ جذبات کو اس کے مرکز کی طرف واپس لانا ہے۔ یعنی جذبات کو نظر انداز کرنا: عقل کو نظر انداز کرنا ہے؛ کیونکہ عقل جذبات کے بغیر نتیجہ نہیں دیتی، تو اگرچہ اسے نظر انداز نہیں کیا گیا لیکن وہ نتیجہ نہیں دے رہی، اس لیے سب سے پہلے جو کام کرنا چاہیے وہ سوچ میں مشغولیت کے ساتھ ساتھ جذبات میں مشغولیت ہے۔
المعاناة وسرعة البديهة
کسی ایک چیز میں یا کسی خاص واقعے میں سرعة البديهة لازمی طور پر ذاتی ہونی چاہیے، اور شخص میں واقعات اور حادثات کو سمجھنے کی صلاحیت ہونی چاہیے، اس لیے مصیبتیں سرعة البديهة کا خیال پیدا کرتی ہیں، اور سرعة البديهة خود پیدا نہیں کرتیں۔ سرعة البديهة ایک ایسی چیز ہے جس کا تعلق چیز اور واقعے کے بارے میں سوچنے کی رفتار اور ادراک کی رفتار سے ہے، اور اس کے ساتھ ساتھ شخص کے پاس سرعة البديهة کا خیال بھی موجود ہو۔
سرعة البديهة لوگوں میں لازمی طور پر ذاتی ہونی چاہیے، اور یہاں تک کہ یہ اس شخص سے صادر ہو جس کے پاس اس کا خیال ہے، کسی خاص واقعے میں کچھ امور اور حالات کا مشاہدہ کرنا ضروری ہے، تو سرعة البديهة کو پیدا کرنے کے لیے ہم نے جو کچھ پہلے بحث کیا ہے، وہ دراصل اس کے خیال کو یا اس کی تیاری کو پیدا کرنے کا کام ہے۔ تو جس چیز کی ہم شکایت کرتے ہیں وہ صرف سرعة البديهة کا فقدان نہیں ہے، بلکہ جس چیز کی ہم شکایت کرتے ہیں وہ اس کے خیال کا مکمل طور پر موجود نہ ہونا، اور اس کی تیاری کا موجود نہ ہونا ہے۔ تو کام اس کے خیال کو پیدا کرنا اور اس کی تیاری کو پیدا کرنا ہے، پھر اس کے بعد یہ مشاہدے، واقعات، حادثات اور فارمولوں پر چھوڑ دیا جاتا ہے کہ وہ اسے پیدا کرنے پر آمادہ کریں۔
حقیقت میں جو کچھ موجود ہے:
حقیقت یہ ہے کہ سست سوچ کا وجود ہے، اور یہ اکیلا سرعة البديهة کے خیال کو ختم کرنے کے لیے کافی نہیں ہے، اس لیے عام طور پر درس اور چھان بین کے خیال کو ختم کرنا ضروری ہے۔ تو مٹی یہ ہے کہ نفس علاج کے لیے تیار ہو، بیماری کے خطرے کو سمجھتا ہو، اور آب و ہوا یہ ہے کہ اس بارے میں رائے عامہ موجود ہو۔ تو موضوع اپنی بنیاد میں زندگی کی چیزوں پر نظر ہے، تو اگر یہ نظر ہے کہ ہر چیز کو رائے، مطالعہ اور چھان بین کی ضرورت ہے، تو سرعة البديهة، یعنی سوچ کی رفتار کسی بھی صورت میں پیدا نہیں ہوسکتی۔
نفوس کو سوچ سے ہٹانا درست نہیں ہے، بلکہ انہیں سوچ کی رفتار کی طرف متوجہ کرنا چاہیے۔ اگر حالات درس اور چھان بین کا تقاضا کرتے ہیں تو درس اور چھان بین ضروری ہے، اور اگر حالات اس کا تقاضا کرتے ہیں، تو درس اور چھان بین کے بارے میں سوچنا درست نہیں ہے، بلکہ ادراک میں سرعة البديهة کی وجہ سے عمل کی رفتار کی طرف منتقل ہو جانا چاہیے، اس لیے حالات ہی حاکم ہیں۔
ذہین لوگوں میں سوچ میں تیزی کی محبت پیدا ہونی چاہیے، بلکہ انہیں سوچ میں تیزی کی عادت ڈالنی چاہیے، اور وہ اپنی فطری ذہانت کی وجہ سے سوچ میں تیزی اور فیصلے میں تیزی کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ تو ان سے کہا جائے کہ ہر سوچ میں تیزی ضروری ہے، تو ان کے ساتھ خصوصی سلوک کیا جائے۔
خلاصہ یہ ہے کہ معاشرے کو بحیثیت مجموعی لیا جائے اور اس سے درس اور چھان بین کے خیال کو ختم کیا جائے، اور یہ ہر اس چیز میں مثالیں دے کر کیا جائے جس کو درس اور چھان بین کی ضرورت ہے، اور جس کو اس کی ضرورت نہیں ہے، اور اگر یہ کسی ایک چیز میں دو مختلف حالتوں میں ہو تو بہتر ہے۔
