د نبوي شريف حديث سره (8)
تاسو ته د يمن خلک راغلل... دوی ډېر نرم زړونه او نازک زړونه لري!!
مونږ تاسو ټولو ته ښه راغلاست وايو ای قدرمنو اوريدونکو په هر ځای کې، مونږ ستاسو سره ستاسو د خپرونې "د نبوي شريف حديث سره" په نوې برخه کې يوځای کېږو او د غوره ښه راغلاست او پاک سلام سره پيل کوو، نو سلامونه او د خدای رحمت او برکات دې تاسو باندې وي او له دې وروسته:
مسلم په خپل صحيح کې روايت کړی دی چې: ابوبکر بن ابي شيبه او ابو کريب موږ ته حديث بيان کړ، هغوی وويل: ابو معاويه موږ ته د اعمش نه، هغه د ابي صالح نه، هغه د ابي هريره نه حديث بيان کړ، هغه وويل: رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: "تاسو ته د يمن خلک راغلل، دوی ډېر نرم زړونه او نازک زړونه لري، ايمان يمني دی او حکمت يمني دی او د کفر سر د مشرق په لور دی."
قدرمنو اوريدونکو:
"زړونه" مفرد يې "زړه" دی. له دوی څخه سخت زړونه هم شته او نرم زړونه هم شته، الله تعالی فرمايي: (بيا له دې وروسته ستاسو زړونه سخت شول، نو هغه د کاڼو په شان دي يا لا سخت ديۚ او بېشکه له کاڼو څخه ځينې داسې دي چې له هغو څخه ويالې بهېږيۚ او بېشکه له هغو څخه ځينې داسې دي چې څاويږي نو له هغه څخه اوبه وځيۚ او بېشکه له هغو څخه ځينې داسې دي چې د الله له وېرې لويږيۗ او الله له هغه څه بې خبره نه دی چې تاسو يې کوئ). (البقرة 74) او الله تعالی فرمايي: (ايا هغه څوک چې الله د اسلام لپاره سينه ورته خلاصه کړې ده نو هغه د خپل رب له خوا په رڼا باندې دیۚ نو هلاکت دی سخت زړو ته د الله له يادولو څخهۚ همغه ښکاره ګمراهي کې دي. الله غوره خبرې نازل کړي دي، چې يو کتاب دی، مشابه دی، تکراري دی، چې د هغو څخه د هغو کسانو پوستکي لړزيږي چې له خپل رب څخه وېرېږي، بيا د هغوی پوستکي او زړونه د الله يادولو ته نرميږيۚ دا د الله هدايت دی چې هغه د چا چې وغواړي هدايت ورته کويۚ او څوک چې الله ګمراه کړي نو هغه ته هدايت کوونکی نشته). (الزمر 23)
او "زړونه" مفرد يې "زړه" دی. له دوی څخه نازک زړونه هم شته او غير نازک زړونه هم شته. الله تعالی فرمايي: (ووايه: هغه ذات دی چې تاسو يې پيدا کړي ياست او تاسو ته يې غوږونه او سترګې او زړونه پيدا کړي ديۚ لږ شکر ادا کوئ). (الملک 23) او الله تعالی فرمايي: (او په هغه پسې مه ځه چې ته پرې پوه نه يېۚ بېشکه غوږ او سترګه او زړه، د دغو ټولو به پوښتنه کېږي). (الإسراء 36)
او په دې ځای کې وارده پوښتنه دا ده: ايا د زړونو او زړونو ترمنځ توپير شته؟ يا دا چې دوی د يوې مانا لپاره دوه نومونه دي؟ د ځواب لپاره وايو: ډېرو علماوو دا مسئله څېړلې ده، له دوی څخه ډاکټر: "فاضل سامرائي" او ډاکټر: "حسام نعيمي" دي. او دلته په دې اړه ځينې خبرې دي:
ځينو ويلي دي: زړه خپله زړه دی، او ځينو ويلي دي: زړه زړه نه دی، بلکې زړه د زړه پوښ دی؛ ځکه زموږ عربي ژبه دقيقه ژبه ده. هغه د شيانو برخې نوموي، هره برخه په خپل نوم نوموي. نو هغه څه چې زموږ لپاره د نبي صلی الله علیه وسلم د حديث له الفاظو او د قران کريم له الفاظو څخه څرګنديږي هغه دا دي چې زړه د زړه پوښ دی. خو کله چې په قرآني او نبوي حديثونو کې زړه ياد شي، نو زړه د زړه پوښ او هغه څه چې په هغې کې دننه دي، مانا لري؛ ځکه چې د زړه اصل له تفؤد څخه دی، او د سوځېدلو او لمبو او سوز مانا لري، نو داسې ښکاري چې زړه د دغو شيانو ځای دی، نو ځکه په دې ځای کې په دې ډول کارول شوی دی.
رسول الله صلی الله علیه وسلم د یمن له خلکو سره مینه کوله او فرمایل یې: «ایمان یمني دی». او فرماییل یې: «تاسو ته د یمن خلک راغلل، دوی ډېر نازک زړونه او نرم زړونه لري». او د عرب په ژبه کې: "هغه ډوډۍ په سکروټو کې واچوله او هغه یې وسوځوله". زړه کله کله په هغه څه سوزي چې اورېدل کیږي او هغه څه چې ورته ویل کیږي، او دا په ریښتینې معنی د سوځولو په توګه نه ده!! او زړه ځکه زړه ونومول شو چې هغه سوزي او لمبه کیږي، او ویل کیږي: "زړه د زړه منځ دی". او ویل کیږي: "زړه د زړه پوښ دی" او دا هغه څه دي چې موږ غوره کړي دي. خو کله چې وایو: "موږ دا معنی غوره کړې ده، دا په دې معنی نه ده چې موږ نورې معنی له منځه یوسو؛ ځکه چې دا زموږ د ځینو علماوو خبرې او نظرونه دي چې دوی د عرب ژبې په اړه د دوی د معلوماتو له لارې ورته رسیدلي دي، او موږ ته دا حق دی چې له هغوی څخه هغه څه غوره کړو چې زموږ لپاره غوره ښکاري، کله چې علماء ډېر نظرونه ولري. هغه شاهد چې زموږ په مخ کې دی هغه زموږ هغه انتخاب پیاوړی کوي چې موږ یې غوره کړی دی: نو د هغه صلی الله علیه وسلم په دې خبره کې: «تاسو ته د یمن خلک راغلل، دوی ډېر نازک زړونه او نرم زړونه لري». زړه او زړه دواړه یاد کړل، نو زړه یې په نازکوالي سره بیان کړ او زړه یې په نرموالي سره بیان کړ. او نازکوالي او شفافیت د نازک شي لپاره دی او نرمي د هغه شي لپاره ده چې غټ او ډبل وي چې وروسته ولري. نو زړه نرم دی او زړه نازک دی. زړه هغه پوښ دی چې پټوي او زړه هغه دی چې نرمیږي او هغه حدیث چې زموږ په مخ کې دی هغه دا په داسې ډول واضح کوي چې هیڅ شک پکې نشته؛ ځکه چې هغه دواړه کلمې په یوه ځای کې وکارولې! زړه ته یې نازکوالي وکاروله او زړه ته یې نرمي وکاروله او نرمي له نازکوالي څخه بېله ده. او که داسې وي نو د القصص په سورت کې د الله تعالی د دې قول مانا څه ده (او د موسی مور زړه تش شو، که څه هم هغې دا ښکاره کړې وه، که موږ د هغې په زړه باندې تړلی نه وای، چې له مومنانو څخه شي)؟ (القصص10) د ځواب لپاره وایو: عرب د "زړه" او "زړه" کلمې په یوه معنی کاروي، خو حدیث د دوی ترمنځ فرق کړی دی نو زړه یې د پوښ لپاره ګرځولی دی، "ډېر نازک زړونه" او نرمي یې د زړه لپاره ګرځولې ده، "ډېر نرم زړونه". نو موږ په هغه قول سره عمل وکړ چې د عرب په ژبه کې راغلی دی: "او زړه زړه دی او ویل کیږي: د هغې منځ دی او ویل کیږي: زړه د زړه پوښ دی" او دا د آیت سره مخالفت نه لري، نو د موسی مور د زړه تشېدل د زړه تشېدل هم شامل دي او دا ریښتینې تشېدل نه ده او په دې کې د نه مشغولیت ته اشاره ده، نو هغه نور مشغوله نه وه. او د هغه تعالی دا قول (که موږ د هغې په زړه باندې تړلی نه وای) یعنې موږ هغې ته صبر ورکړ؛ ځکه چې په زړه باندې تړل د صبر ورکولو په معنی دی، هغه یې په زړه باندې وتاړه یعنې هغه ته یې صبر ورکړ. همداسې په قاموس کې راغلي دي!!
قدرمنو اوريدونکو:
او ځینو علماوو ویلي دي: رسول الله صلی الله علیه وسلم هغوی د زړونو په نرموالي او نازکوالي سره بیان کړل، بیا یې ایمان او حکمت دوی ته منسوب کړ، داسې ښکاري چې هغه خبر ورکړ چې د ایمان بنسټ د الله عز وجل په مخلوق باندې په شفقت کولو او په دوی باندې په نرمي کولو باندې دی، ځکه چې دا د هغه چا صفت و چې ایمان دوی ته په دې قول سره منسوب شوی و: "ایمان یمني دی". او حکمت دا دی: هغه څه ته رسیدل چې الله ترې راضي وي او هغه څه چې هغه خوښوي او د هغه څه پرېښودل چې هغه ترې غوسه کیږي او هغه ترې کرکه کوي، او دا یوازې د زړه په نرموالي او پاکوالي سره ترلاسه کیږي، نو په هغه کې د حق زواجر ګوري، ځکه چې د الله زواجر د هر مومن په زړه کې دي، نو څوک چې زړه یې پاک وي نو هغه د دې زاجر ښه درک لري او هغه ته ډېر رسیږي، له دې امله هغه حکمت هغه چا ته منسوب کړ چې زړه یې نرم وي، او کیدای شي د زړه او زړه یادول د یو شي په توګه وي، او کیدای شي زړه د زړه د دننه په توګه وي، ځکه چې حکیمانو ویلي دي: سینه د زړه بهر دی او زړه د هغې دننه دی، نو زړه یې په نرموالي سره بیان کړ او نرم شی تاویږي او ماتیږي او هغه تغیر دی او زړه ځکه زړه ونومول شو چې هغه تغیر کوي، ابن عباس رضي الله عنهما وویل: زړه ځکه زړه ونومول شو چې هغه تغیر کوي او رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: «د زړه مثال د ځمکې په دښته کې د یوې بڼکې مثال دی چې بادونه یې په شا او نس باندې اړوي». او تغیر کوونکی تغیر کوي تر دې ځایه، نو داسې ښکاري چې هغه د یمن خلک په دې سره بیان کړي چې د دوی زړونه نرم دي او د نورو په پرتله ډېر تغیر او تاو کوي، او د هغوی تاویدل او ګرځېدل ایمان او حکمت ته له دوی څخه نورو ته ډېر دي، ځکه چې د هغوی زړونه ډېر نازک دي نو دوی د غیب ډېر شاهدان دي، ځکه چې نازک شی د غلیظ شي په پرتله په هغه شیانو کې چې مانع وي او هغه پردې چې پټوي، ډېر نفوذ کوي، او څوک چې پردې څیرې کړي نو هغه ایمان او د هغه حقیقت او هغه حکمت چې د الله عز وجل په اړه خبرې کول دي، درک کوي.
او کیدای شي چې د زړه په نرموالي سره یې د وزر ښکته کولو او د جانب نرموالي او غاړه ایښودلو او احتمال کولو او د لوړوالي او ترفع پرېښودلو ته اشاره کړې وي؛ ځکه چې دا افعال یوازې له هغه چا څخه ښکاري چې زړه یې نرم وي، او دا د ظاهر صفات دي، او د هغوی د زړونو په نازکوالي سره یې په مخلوق باندې په شفقت کولو او په هغوی باندې په رحم کولو او په هغوی باندې په مهربانۍ کولو او په هغوی باندې په عاطفې کولو او هغوی ته په نصیحت کولو او دا چې دوی د هغوی لپاره هغه څه خوښ کړي چې د ځانونو لپاره یې خوښوي، ته اشاره کړې وي، او دا د باطن صفات دي، داسې ښکاري چې هغه دې ته اشاره کړې ده چې دوی ظاهراً او باطناً غوره اخلاق لري، او نبي صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «د مومنانو څخه کامل ایمان لرونکی هغه څوک دی چې ډېر غوره اخلاق ولري» نو د هغه دا قول: "ایمان یمني دی" یعنې: د یمن خلک د ټولو خلکو څخه کامل ایمان لرونکي دي، او حکمت د هغه چا له صفاتو څخه دی چې ایمان او یقین یې کامل وي. او کیدای شي چې د زړونو په نرموالي سره یې د حق منلو ته اشاره کړې وي؛ ځکه چې د یمن خلکو پرته له جګړې او قتال څخه په دعوت سره اسلام قبول کړ، نو دوی د زړونو د نرموالي له امله حق قبول کړ؛ ځکه چې څوک زړه یې سخت وي هغه حق نه مني که څه هم د هغه دلایل ډېر وي او حجتونه یې قائم وي، الله تعالی فرمايي: (نو موږ وويل چې هغه په يوې برخې سره ووهئ، همداسې الله مړي ژوندي کوي او تاسو ته خپلې نښې ښيي، د دې لپاره چې تاسو عقل وکړئ. بيا له دې وروسته ستاسو زړونه سخت شول، نو هغه د کاڼو په شان دي يا لا سخت دي). (البقرة 74)
خبر یې ورکړ چې څوک زړه یې سخت وي نو هغه حق ته نه رجوع کوي که څه هم د هغه نښې ښکاره شي او آیتونه هغه څوک عقل کوي چې د هغه صفت د سخت زړو د صفت ضد وي، او له همدې امله یې ایمان دوی ته منسوب کړ؛ ځکه چې دوی هغه له تشدد پرته قبول کړ او حکمت یې دوی ته منسوب کړ؛ ځکه چې حکمت حق ته رسېدل دي، نو دوی حق ته ورسېدل، نو دوی د زړونو د نرموالي او موافقې او د حق منلو له امله ایمان راوړ. او کیدای شي د هغه د دې قول مانا: "ډېر نازک زړونه" دې ته اشاره وي چې د غیبو احوالو ته په کتلو کې نرمي لري، او په دې سره د هغوی احوال شاهدي ورکوي او هغه څوک یې پېژني چې د هغوی څارنه کوي، داسې ښکاري چې هغه دې ته اشاره کړې ده چې دوی په ظاهري احوالو کې د باطني احوالو په پرتله پیاوړي دي، او الله تعالی لوړ او ښه پوه دی.
قدرمنو اوريدونکو: ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو، زموږ وعده ستاسو سره په راتلونکې برخه کې ده که خدای وغواړي، نو تر هغه وخته پورې او تر هغې چې موږ تاسو سره تل وینو، تاسو د الله په پاملرنه او ساتنه او امنیت کې پرېږدو، او سلامونه او د خدای رحمت او برکات دې تاسو باندې وي.
دا د تحرير ګوند د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډيو لپاره ليکل شوی دی
استاد محمد احمد النادي - د اردن ولايت
2014/8/31م
