د نبوي شريف حديث سره (18)
له ننوتلو دمخه په کورونو کې اجازه غوښتل!!
ګرانو اورېدونکو، په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته ښه راغلاست وایو! ستاسو د خپرونې "د نبوي شريف حديث سره" په نوې کړۍ کې تاسو سره یوځای کېږو او په غوره سلام او پاکې تحیې سره پیل کوو، پر تاسو دې سلام وي او د الله رحمت او برکات، او بیا:
امام مالک په موطأ کې روایت کړی دی: موږ ته ابو مصعب خبر ورکړ، هغه وویل: موږ ته مالک د هغه د باوري کس څخه، د بکیر بن عبدالله بن الاشج څخه، د بسر بن سعید څخه، د ابو سعید الخدري څخه، د ابو موسی الاشعري څخه روایت وکړ چې هغه وویل: د الله رسول صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "اجازه غوښتل درې ځله دي، که تا ته اجازه درکړل شوه (ننوزئ)، که نه نو بیرته لاړ شئ".
دا شريف حديث د نبي صلی الله علیه وسلم د بلاغت پر لوړې څوکې دلالت کوي، ځکه چې هغه د "ايجاز بالحذف" طریقه وکاروله او عدد یې ذکر کړ "درې" او معدود یې حذف کړ "ځله". او دوه شرطي جملې یې وکارولې: په لومړۍ کې یې د شرط ځواب حذف کړ "ننوزئ"؛ ځکه چې د دویم ځواب پرې دلالت کوي "بیرته لاړ شئ"، او په دویمه کې یې د شرط فعل حذف کړ "اجازه ورنکړل شوه"؛ ځکه چې د لومړي فعل پرې دلالت کوي "اجازه ورکړل شوه". نو له حذف څخه مخکې حدیث داسې و: «اجازه غوښتل درې ځلې دي، که تا ته اجازه درکړل شوه نو ننوزئ، او که تا ته اجازه ورنکړل شوه نو بیرته لاړ شئ».
اجازه غوښتل یو لوړ ادب دی چې د خپل خاوند په حیا، شهامت، ښه روزنه، عفت، د نفس پاکۍ او هغه ته په درناوي دلالت کوي چې د هغه څه له لیدلو څخه یې وساتي چې خلک یې ورباندې ونه ویني، یا د هغه حدیث له اورېدو څخه چې د هغه لپاره روا نه ده چې د ویناوالو له پوهې پرته یې پټه واوري، یا په داسې قوم ننوتل چې هغوی په ناڅاپي ډول او شرمنده کړي. او د مدنیت او د تړل شویو کورونو او ټینګو دروازو له پرمختګ سره سره، لا هم داسې کسان شته چې پرته له سلام څخه ننوځي، یا د بل کوټې ته ورځي یا پرته له خبر ورکولو او اجازې غوښتو مجلس ته ننوځي. له همدې امله اسلام د اجازې غوښتو او لیدنې کتنې د ادابو په وړاندې کولو کې لیوالتیا ښودلې ده. او اجازه غوښتل: په هغه کور ننوتلو کې د اجازې غوښتل دي چې اجازه غوښتونکی یې مالک نه وي. او د اجازې غوښتو حکم دا دی چې د انسان لپاره حرامه ده چې د نورو خلکو کور ته پرته له اجازې داخل شي، ځکه چې الله تعالی فرمایي: (اې هغو کسانو چې ایمان يې راوړی دی، د نورو په کورونو کې مه ننوځئ، تر څو چې د هغوی سره اشنا نه شئ او د هغوی کورنیو ته سلام ونه وایاست). (النور 27)
او د اجازې غوښتو حکمت دا دی چې په اجازه غوښتو کې د کورونو حرمت ساتل کیږي او د هغوی پردې نه څيرل کیږي. اسلام د کورونو دننه کتو څخه منع کړې ده. د سهل بن سعد رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: «یو سړی د نبي صلی الله علیه وسلم په کوټو کې له سوري څخه کتنه وکړه، او د نبي سره مدری وه چې خپل سر یې پرې خارښتاوه، کله چې نبي صلی الله علیه وسلم هغه ولیده، نو ویې فرمایل: که زه پوهېدای چې ته ما ګورې، نو ما به دا ستا په سترګه کې ننوتلې وه. بېشکه اجازه غوښتل د سترګو د ساتلو لپاره مقرره شوې ده». او مدری: هغه لرګی دی چې ښځه یې په خپل سر کې ننوځي او خپل ځینې وېښتان یو ځای کوي، او دا د ستنې په څېر ده. او ویل شوي چې دا یو داسې برس دی چې غاښونه لري. او د اجازې غوښتو صفت داسې دی: د بني عامر د یوه سړي څخه روایت دی چې هغه د نبي صلی الله علیه وسلم څخه اجازه وغوښته او هغه په کور کې و، نو هغه وویل: ایا زه ننوځم؟ نو نبي صلی الله علیه وسلم خپل خادم ته وفرمایل: «ته دې ته ورشه او هغه ته د اجازې غوښتو تعلیم ورکړه، او هغه ته ووایه چې ووایه: السلام علیکم ایا زه ننوځم؟». سړي واورېدل نو ویې ویل: السلام علیکم ایا زه ننوځم؟ نو نبي صلی الله علیه وسلم هغه ته اجازه ورکړه او هغه ننوت». (ابو داود روایت کړی دی) او د هغه ځای په اړه چې اجازه غوښتونکی باید ودرېږي، د سعد بن عباده رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: یو سړی راغی او د نبي صلی الله علیه وسلم د دروازې مخې ته ودرېد او مخامخ یې اجازه غوښته، نو نبي صلی الله علیه وسلم هغه ته وفرمایل: «داسې مه کوه، بېشکه اجازه غوښتل د سترګو د ساتلو لپاره ده». (ابو داود روایت کړی دی)
او د عبدالله بن بسر څخه روایت دی چې هغه وویل: «د الله رسول صلی الله علیه وسلم به چې کله د کوم قوم دروازې ته ورتله، نو د دروازې مخې ته به نه ودرېده، بلکې د هغې ښي یا کیڼ اړخ ته به درېده، او ویل به یې السلام علیکم، السلام علیکم». (ابو داود روایت کړی دی) او د کور خلکو ته سلام اچول پکار دي. الله تعالی فرمایي: (نو کله چې په کورونو ننوځئ نو خپل ځانونو ته سلام واچوئ، دا د الله له لوري مبارکه او ښه تحفه ده). (النور 61) او د کور په خلکو واجبه ده چې تحیه په هغې شان یا تر هغې غوره ځواب کړي، ځکه چې الله تعالی فرمایي: (او کله چې تاسو ته تحیه وویل شي نو تاسو هم په هغې شان یا تر هغې غوره ځواب کړئ). (النساء 86)
نووي د صحیح مسلم په شرح کې ویلي دي: علماء په دې متفق دي چې اجازه غوښتل مشروع ده، او د قرآن او سنت او د صحابه کرامو اجماع پر دې دلالت کوي، او سنت دا ده چې سلام واچوي او درې ځلې اجازه وغواړي، نو دواړه سلام او اجازه غوښتل سره یو ځای کړي، لکه څنګه چې قرآن پرې تصریح کړې ده، او اختلاف یې کړی دی په دې کې چې ایا سلام مخکې کول مستحب دي بیا اجازه غوښتل، او که اجازه غوښتل مخکې کول بیا سلام؟ صحیح قول چې سنت پرې راغلې ده او محققینو ویلې ده هغه دا ده چې سلام مخکې وکړي او ووایي: السلام علیکم ایا زه ننوځم؟ او دویم قول دا دی چې اجازه غوښتل مخکې وکړي، او دریم قول د ماوردي انتخاب دی زموږ د اصحابو څخه، که د اجازه غوښتونکي سترګې د کور خاوند ته مخکې له ننوتلو ولګېدې نو سلام دې مخکې کړي او اجازه غوښتل دې مخکې نه کوي، او د نبي صلی الله علیه وسلم څخه دوه حدیثونه صحیح دي د سلام په مخکې کولو کې. او په اجازه کې د یوې نښې منل جایز دي. د ابن مسعود رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: د الله رسول صلی الله علیه وسلم ماته وفرمایل: «زما په مخکې ستا اجازه دا ده چې پرده پورته کړې، او زما اواز واورې تر څو چې زه تا منع نه کړم». (مسلم روایت کړی دی) سواد په کسر سره: راز، لکه څنګه چې هغه ته یې په هغه باندې ننوتل جایز کړل چې د هغه خبرې واوري او د هغه موجودیت وپېژني، مګر دا چې هغه منع کړي. او ښایي دا هغه وخت وي چې په کور کې حرمت نه وي، او دا ځکه چې ابن مسعود به د هغه په ټولو حالاتو کې خدمت کاوه، نو اوداسه به یې ورته تیاروله، او کله چې به هغه اوداسه ته پاڅېده نو مطهره به یې ورسره وړله، او څپلۍ به یې اخستلې، او کله چې به ناسته او پاڅېده نو هغه به یې کېښودلې، نو هغه ته به ډېر ننوتل په کار وه. نووي وایي: په دې کې په ننوتلو کې د یوې نښې په منلو جواز دی. او په اجازه غوښتونکي پکار ده چې د خپل نوم خبر ورکړي. د جابر رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: «زه نبي صلی الله علیه وسلم ته د خپل پلار د قرض لپاره ورغلم نو دروازه مې وټکوله، هغه وویل: څوک دی؟ ما وویل: زه یم، هغه وویل: زه زه یم لکه څنګه چې هغه دا ناخوښه وګڼله». (متفق علیه دی) ابن جوزي ویلي دي: د "زه یم" د ناخوښه ګڼلو سبب دا دی چې په هغې کې یو ډول تکبر دی، لکه څنګه چې ویونکی یې وايي: زه هغه څوک یم چې اړتیا نه لرم چې خپل نوم یا نسب یاد کړم. او د اجازې غوښتو درې ځلې او د هغې حکمت د ابو موسی رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: د الله رسول صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «کله چې ستاسو څخه یو کس درې ځلې اجازه وغواړي او هغه ته اجازه ورنکړل شي نو هغه دې بیرته لاړ شي» (متفق علیه دی) ابن عبدالبر په تمهید کې ویلي دي: ځینو ویلي دي: د اجازې غوښتو لومړۍ ځل: اجازه غوښتل دي، او دویم ځل: مشوره ده چې ایا په ننوتلو کې اجازه ورکړل شي او کنه؟ او دریم ځل: د بیرته تګ نښه ده، او له دریو څخه زیات نه شي.
دا په داسې حال کې ده چې په کوچنیوالي کې ماشومانو ته له بلوغ څخه وروسته د اجازې غوښتو تعلیم ورکول پکار دي. الله تعالی فرمایي: (او کله چې ستاسو ماشومان بلوغ ته ورسېږي، نو هغوی دې اجازه وغواړي لکه څنګه چې هغو کسانو اجازه غوښتل چې له دوی څخه مخکې وو). (النور 59) او د ابن عمر رضي الله عنهما څخه روایت دی چې هغه وویل: «کله چې به د هغه ځینې اولادونه بلوغ ته ورسېدل نو هغه به پرته له اجازې نه ننوته». (بخاري په ادب المفرد کې روایت کړی دی)
او په مور او خویندو باندې له ننوتلو مخکې اجازه غوښتل پکار دي: ابن مسعود رضي الله عنه ویلي دي: «تاسو دې په خپلو میندو باندې اجازه غواړئ». (طبراني روایت کړی دی) او د عطاء څخه روایت دی چې هغه وویل: ما له ابن عباس څخه پوښتنه وکړه، ما وویل: ایا زه په خپلو خویندو باندې اجازه غواړم؟ هغه وویل: هو، ما وویل: هغوی زما په پالنه کې دي؟ هغه وویل: ایا ته خوښېږې چې هغوی لوڅې وګورې؟». او د مسلم بن نذیر څخه روایت دی چې هغه وویل: «یو سړي له حذیفه څخه پوښتنه وکړه: ایا زه له خپلې مور څخه اجازه غواړم؟ هغه وویل: که ته له هغې څخه اجازه ونه غواړې نو هغه څه به وینې چې ته یې نه خوښوې». (بخاري دواړه په ادب المفرد کې روایت کړي دي). او په ښځه باندې اجازه غوښتل واجب نه دي. موسی بن طلحه وویل: «زه له خپل پلار سره خپلې مور ته ورغلم نو هغه ننوت او زه پسې ورغلم نو هغه زما په سینه ووهله، او ویې ویل: پرته له اجازې ننوځې» (بخاري په ادب المفرد کې روایت کړی دی) او په دروازه باندې په زور ټکول پکار نه دي. د انس بن مالک رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: «د نبي صلی الله علیه وسلم دروازې په نوکانو وهل کېدې». (بخاري په ادب المفرد کې روایت کړی دی). حافظ ابن حجر په فتح کې ویلي دي: «دا د دوی څخه په ادب کې مبالغه ده، او دا د هغه چا لپاره ښه ده چې ځای یې د هغه له دروازې سره نږدې وي، خو هغه څوک چې له دروازې څخه لرې وي په داسې حال کې چې د نوکونو وهلو اواز ورته نه رسي نو مستحب ده چې په هغې اندازه د هغې څخه پورته څه سره وټکوي.
ګرانو اورېدونکو: د ښه اورېدلو له امله مو مننه، زموږ وعده ستاسو سره په راتلونکې کړۍ کې ده ان شاء الله، تر هغه وخته او تر هغه چې موږ تاسو سره تل وینو، تاسو د الله په پاملرنه او حفاظت او امن کې پرېږدو، او پر تاسو دې سلام وي او د الله رحمت او برکات.
دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی دی
استاد محمد احمد النادي - د اردن ولایت - 2014/9/15م
