له حديث شريف سره
ګرانو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وړاندې کوو، ستاسو د خپرونې "له حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې، او په غوره سلام سره پيل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
مسلم په خپل صحيح کې روايت کړی دی چې:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا وقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيباً فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقاً ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ
ګرانو اورېدونکو:
رسول الله صلی الله علیه وسلم د دولت د رئيس په توګه د خلکو ګټې اداره کولې، د هغوی چارو ته یې پاملرنه کوله، ستونزې یې حل کولې، اړیکې یې تنظیمولې، اړتیاوې یې پوره کولې او په هغو کې یې د هغوی د ښېګڼې لپاره لارښوونه کوله، دا کارونه یې په خپله کول، یا به یې د هغوی د ادارې لپاره لیکوالان ټاکل، دا کارونه له اداري چارو څخه دي چې د خلکو ژوند اسانه کوي او ژوند یې له ستونزو او پېچلتیا پرته پرمخ ځي:
او دا دی په دې شريف حديث کې د رعيت د اړتياوو څخه يوه مهمه اړتيا پوره کوي، او هغه د درملنې اړتيا ده، درملنه د خلکو لپاره ضروري اړتيا ده، نو ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم داسې طبيب وټاکه چې د رعيت ناروغان تداوي کړي او د هغوی د شفاء لپاره دواګانې تجویز کړي او روغتیا بېرته هغوی ته ور وګرځوي، نو درملنه د رعیت یوه حیاتي ګټه ده چې خلیفه باید هغه ورته برابره کړي، دولت باید ډاکټران، روغتونونه، درمل، طبي وسایل، لابراتوارونه او هر هغه څه چې درملنې ته اړتیا لري له موادو، وسایلو او په بیلابیلو طبي برخو کې متخصص کسان برابر کړي ترڅو خلکو ته د روغتیا او رغیدو ټول اړین توکي برابر شي.
د خلکو ګټې ډېرې او متفاوتې دي او یوازې په درملنې پورې محدودې نه دي، بلکې د زده کړې، د لارو جوړولو، د ترانسپورتي اسانتیاوو برابرولو، د اوبو، څړځایونو، برښنا او تودوخې د برابرولو اړتیا هم شته، برسیره پردې د کرنې د وسایلو او اوزارونو لکه د حاصلاتو راټولولو ماشینونه، تراکتورونه، تخمونه، نیالګي او د کرنیزو آفاتو ضد درمل باید برابر شي، له دې ور اخوا د محصولاتو لپاره بازارونه او هر هغه څه چې کروندګرو ته اړین دي باید برابر شي، د سوداګرو، صنعتکارانو او د نورو کسبونو او کارونو خاوندانو په اړه هم همداسې ویل کیږي، د خلکو ګټې لکه څنګه چې ما یادونه وکړه ډېرې او متفاوتې دي او دلته یې نشو شمیرلای، خو هغه څه چې موږ یې ټینګار کولی شو هغه دا چې د دې ګټو پالنه د دولت له دندو څخه ده چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په کړنو استناد لري، هغه صلی الله علیه وسلم کله چې ورته یوه ډالۍ د ډاکټر په توګه راوړل شوه هغه یې د مسلمانانو لپاره وګرځاوه، او هغه یې د ځان لپاره ځانګړی نکړ، دا په دې دلالت کوي چې درملنه د مسلمانانو له ګټو څخه ده.
د تعلیم په اړه حاکم په مستدرک على الصحيحين کې له ابن عباس رضي الله عنهما څخه روايت کړی دی چې هغه وفرمايل: د بدر په ورځ يو شمېر اسيران وو چې فديه يې نه درلوده، «رسول الله صلی الله علیه وسلم د هغوی فديه دا وټاکله چې د انصارو ماشومانو ته لیکل ور زده کړي» «دا حديث صحيح الاسناد دی خو هغوی نه دی راوړی»
او کله چې د فدیې بدل له هغو غنیمتونو څخه وو چې د مسلمانانو ملکیت وو، نو د هغه له دې کار څخه موږ دا درک کوو چې د تعلیم برابرول د مسلمانانو له ګټو څخه ده.
خو د کار په برخه کې ابو داود په سنن کې له انس بن مالک څخه روایت کړی دی چې یو انصاري سړی د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې راغی او له هغه څخه یې وغوښتل، هغه وپوښتل: ایا ستا په کور کې څه نشته؟ هغه وویل: هو، یو ټوټه ده چې ځینې برخه یې اغوندو او ځینې برخه یې غوړوو او یوه کاسه ده چې په هغې کې اوبه څښو، هغه وویل: هغه دواړه ماته راوړه، هغه وویل: هغه دواړه يې هغه ته راوړل، رسول الله صلی الله علیه وسلم هغه دواړه په خپل لاس کې ونیول او ویې فرمایل: څوک دا دواړه اخلي؟ یو سړي وویل: زه یې په یوه درهم اخلم، هغه وویل: څوک په یوه درهم زیات ورکوي؟ دوه یا درې ځله یې تکرار کړه، یو سړي وویل: زه یې په دوو درهمو اخلم، هغه دواړه هغه ته ورکړل او دوه درهمه یې واخیستل او انصاري ته یې ورکړل او ویې فرمایل: په یوه درهم خواړه واخله او خپلې کورنۍ ته یې یوسه او په بل درهم تیشه واخله او ماته یې راوړه، هغه تیشه راوړه، رسول الله صلی الله علیه وسلم په خپل لاس سره په هغې لرګی ټینګ کړ او بیا یې هغه ته وویل: لاړ شه لرګي راټول کړه او و یې پلوره او پنځلس ورځې دې ونه وینم، هغه سړی لاړ لرګي یې راټولول او پلورل، هغه راغی او لس درهم یې ګټلي وو، په ځینو یې کالي او په ځینو نورو یې خواړه واخیستل، رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: دا ستا لپاره له دې غوره ده چې سوال کول ستا په مخ کې د قیامت په ورځ داغ وي، سوال کول یوازې دریو کسانو ته روا دی: هغه څوک چې ډېره اړتیا ولري، یا هغه څوک چې ډېره پورته وي، یا هغه څوک چې په ناحقه وینه پرې شوې وي.
د لارو په چارو کې رسول الله صلی الله علیه وسلم په خپل وخت کې لارې تنظیم کړې، په دې توګه چې د لانجې په وخت کې یې لاره اوه ذراعه وټاکله، بخاري له عکرمه څخه روایت کوي چې ما له ابوهریره رضي الله عنه څخه اوریدلي دي چې هغه وویل: نبي صلی الله علیه وسلم فیصله وکړه کله چې په لاره کې شخړه وشي نو اوه ذراعه به وي.
همدارنګه هغه صلی الله علیه وسلم په لاره کې له تېري کولو څخه منع کړې، طبراني په الصغير کې راوړي دي: د حکم بن الحارث سلمي څخه، ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واوریدل چې هغه فرمایلي دي: «هر څوک چې د مسلمانانو له لارې څخه یوه لویشته ونیسي، الله به هغه ته د قیامت په ورځ د اوو ځمکو څخه طوق ور په غاړه کړي»
خو د کرنې په برخه کې مسلم په صحیح کې له عروة بن الزبیر څخه روایت کړی دی چې عبدالله بن الزبیر هغه ته ویلي دي چې یو انصاري سړي د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې د زبیر سره د حرې د اوبو په سر شخړه وکړه چې دوی به پرې خرماوې خړوبولې، انصاري وویل: اوبه خوشې کړه چې تېرې شي، خو هغوی انکار وکړ، دوی د رسول الله صلی الله علیه وسلم په حضور کې شخړه وکړه، رسول الله صلی الله علیه وسلم زبیر ته وفرمایل: ای زبیره! ته خړوبه کړه بیا اوبه خپل ګاونډي ته خوشې کړه.
په دې توګه رسول الله صلی الله علیه وسلم د مسلمانانو ګټې اداره کولې او د هغوی اداري ستونزې به یې په اسانۍ سره حل کولې او په دې کار کې به یې له ځینو صحابه وو څخه مرسته اخیسته، نو د خلکو ګټې یوه اداره ده چې خلیفه یې په غاړه اخلي یا ورته یو وړ مدیر ټاکي چې هغه یې په غاړه واخلي، د خلیفه د کمولو لپاره په ځانګړې توګه د ګټو د زیاتوالي او ډېرښت په صورت کې حزب التحریر دا منلې ده چې د خلکو د ګټو لپاره یوه اداره وي چې یو وړ مدیر یې په ښه توګه په داسې لارو چارو سره په غاړه واخلي چې د رعیت ژوند اسانه کړي او د هغوی لپاره اړینې اسانتیاوې له پېچلتیا پرته برابرې کړي.
دا اداره له ګټو، څانګو او ریاستونو څخه جوړه ده: لکه تابعت، ترانسپورت، د پیسو ضرب کول، تعلیم، روغتیا، کرنه، کار، لارې او نور.
ګټه خپله د خپلې ګټې اداره په غاړه اخلي او هغه څه چې ورسره تړاو لري له څانګو او ریاستونو څخه.
څانګه هغه ده چې د خپلې څانګې چارې په غاړه اخلي او هغه څه چې ورسره تړاو لري له ریاستونو څخه.
ریاست هغه دی چې د خپل ریاست چارې په غاړه اخلي او هغه څه چې ورسره تړاو لري له څانګو او برخو څخه.
دا ګټې، څانګې او ریاستونه یوازې د دولت د چارو د پرمختګ او د خلکو د ګټو د پوره کولو لپاره جوړیږي او جوړیږي. او د دې ګټو، څانګو او ریاستونو د سم فعالیت د تضمین لپاره باید د هغوی لپاره مسؤلین وټاکل شي. د هرې ګټې لپاره یو عمومي مدیر ټاکل کیږي چې په مستقیم ډول د ګټې چارې اداره کړي او پر ټولو څانګو او ریاستونو چې ورسره تړاو لري څارنه وکړي. او د هرې څانګې او هر ریاست لپاره یو مدیر ټاکل کیږي چې په مستقیم ډول د هغې مسؤل وي، او پر هغو څانګو او برخو چې ورسره تړاو لري هم مسؤل وي.
د یادولو وړ ده چې هر هغه څوک چې تابعت ولري او وړتیا ولري، که سړی وي که ښځه، مسلمان وي که غیر مسلم، کولای شي د هرې یوې ګټې د ریاست لپاره مدیر وټاکل شي او په هغې کې کارکوونکی وي، دا د اجارې له احکامو څخه اخیستل شوی دی، ځکه چې په دولت کې مدیران او کارکوونکي د اجارې د احکامو سره سم اجیران دي، او د اجیر نیول په مطلقه توګه روا دي، که مسلمان وي که غیر مسلم، دا د اجارې د ادلې د عموم او اطلاق له امله، الله تعالی فرمایي: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ. او دا عام دی او مسلمان ته یې ځانګړی نه دی کړی.
بخاري له ابوهریره رضي الله عنه څخه روایت کړی دی چې هغه د نبي صلی الله علیه وسلم څخه روایت کړی دی چې هغه فرمایلي دي: الله فرمایلي دي: درې کسان دي چې زه به د قیامت په ورځ د هغوی دښمن یم، هغه سړی چې زما په نوم ژمنه وکړي بیا خیانت وکړي، او هغه سړی چې آزاد وپلوري او قیمت یې وخوري، او هغه سړی چې اجیر ونیسي او کار ترې واخلي او مزدوري یې ور نه کړي، او دا مطلق دی او په مسلمان اجیر، یا په سړي له ښځې پرته نه دی محدود شوی.
دا د خلافت په دولت کې اداري دستګاه ده ... یوه دستګاه چې د خلکو د ګټو د اسانه او اسانه پوره کولو لپاره جوړه شوې ده، نو دولت به ورته اسانه او ساده قوانین غوره کوي او ورته به وړ مدیران او مسؤلین ټاکي، نو موږ به د اوسنیو نظامونو پېچلتیاوو ته نه ستنیږو، چې د پیچلو او بې ګټې نظامونو، رشوتونو او واسطو له امله د خلکو ژوند دوزخ او عذاب ته اړوي.
ای الله! ژر تر ژره موږ ته د خلافت دولت راوله او موږ د هغې په پالنه کې برخمن کړه ... ای اوریدونکی ای ځواب ویونکی.
ګرانو اورېدونکو، تر هغه وخته چې موږ له یو بل نبوي حديث سره تاسو سره ګورو، موږ تاسو د الله په امان کې پرېږدو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
