له حديث شريف سره - د ايمان خاوندان او د مادياتو خاوندان
له حديث شريف سره - د ايمان خاوندان او د مادياتو خاوندان

   تاسو ټولو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "له حديث شريف سره" په نوې برخه کې او په غوره سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

0:00 0:00
Speed:
November 02, 2025

له حديث شريف سره - د ايمان خاوندان او د مادياتو خاوندان

له حديث شريف سره

د ايمان خاوندان او د مادياتو خاوندان

   تاسو ټولو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "له حديث شريف سره" په نوې برخه کې او په غوره سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

   د ابن حجر عسقلاني د صحيح بخاري په شرح فتح الباري کې راغلي دي - په لنډ ډول - د صدقې او شفاعت په اړه په باب کې:

   صدقه بن الفضل موږ ته حديث بيان کړ، عبده له هشام څخه، هغه له فاطمې څخه، هغې له اسماء رضي الله عنها څخه روايت کړی چې هغې وويل: رسول الله صلی الله علیه وسلم ماته وفرمايل: "مه اټکل کوه، نو په تا به اټکل وشي".

   "مه اټکل کوه": مطلب دا چې حساب مه کوه، انسان لوښی اټکل کوي، یعنې هغه په ​​کلکه بندوي، یعنې هغه څه مه منع کوه چې ستا په لاس کې دي.

  "په تا به اټکل وشي": یعنې دا به د دې سبب شي چې رب تبارک و تعالی له تا څخه خپله روزي منع کړي.

ګرانو اورېدونکو:

   که څه هم خبرې اسماء ته متوجه دي، خو دا امت ته خطاب دی، او دا یو واضح او ښکاره پیغام دی چې زموږ ګران رسول صلی الله علیه وسلم په کې غوښتنه کوي چې موږ بخیلي ونه کړو او حساب ونه کړو، او دا کار الله ته پریږدو ترڅو برکت نازل شي، او زموږ ګران رسول صلی الله علیه وسلم په دې حالت کې تیر شوی دی، ځکه چې د هغه په ​​خوراک او څښاک کې برکت و، هغه حساب نه کاوه، بلکې د الله په نوم به یې پیل کاوه او د هغه په ​​حمد به یې پای ته رساوه، نو برکتونه وو. او دا په غیب او د الله په تقدیر او د الله په رزق باندې پوره باور دی، برعکس هغه چا ته چې یوازې په محسوساتو او مادیاتو بسنه کوي، ځکه چې هغه برکت نه پیژني، په رزق باور نه لري او د غیب معنی نه پیژني.

ای مسلمانانو:

   داسې موږ د ایمان د خاوندانو او د مادیاتو د خاوندانو ترمنځ فرق کوو، د ایمان خاوندان په ښکاره او پټ سبب، په مادي او معنوي سبب، په لیدل شوي او غایب سبب باور لري، نو دوی سببونه اخلي او په الله توکل کوي. نو د مادیت پالنې خاوندانو ته وایو: دا ایمان یوازې د رزق په موضوع پورې محدود نه دی، بلکې د دنیا او آخرت په ټولو چارو کې دی. له دې امله، که چیرې د مادیت پالنې خاوندان ویني چې د دوو کسانو خواړه د دریو لپاره کافي ندي او د دریو کسانو خواړه د څلورو یا پنځو لپاره کافي ندي، نو په لومړي سر کې دوی نه ویني چې لږه ډله به په ډیرې ډلې باندې بریالي شي. او که دوی خپل حسابونه او تجارتونه عددونه ویني، نو دوی به څنګه د ملائکو د نزول معنی درک کړي چې د ایمان له خاوندانو سره جنګیږي؟ او دوی به څنګه دا درک کړي "زه د یوې میاشتې په واټن کې په وېرې سره مرسته شوم"؟ او دوی به څنګه دعا او د هغې اغیز درک کړي؟ او دوی به څنګه برکت درک کړي؟ او دوی به څنګه دا درک کړي "مه اټکل کوه، نو په تا به اټکل وشي"؟ بې له شکه دوی به دا هغه وخت درک کړي کله چې دوی د الله نصرت وګوري چې په مومنانو باندې نازل شوی دی، که څه هم د دوی شمیر او وسایل لږ دي، ان شاء الله ډیر ژر.

   ای الله! موږ ته د نبوت په طريقه د خلافت راشده په رارسېدو کې بیړه وکړه، چې د مسلمانانو تیت پرکوالی سره راټول کړي، له هغوی څخه هغه مصیبت لرې کړي چې دوی پکې دي، ای الله! ځمکه د خپل کريم ذات په نور سره روښانه کړه. ای الله! آمين آمين.

   ګرانو دوستانو، تر هغه چې له تاسو سره د یو بل نبوي حديث سره بیا ملاقات کوو، موږ تاسو د الله په امان ساتو، والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

د راډیو لپاره یې لیکلی: ابو مریم

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح