د نبوي حدیث شریف سره
مؤمن بنده د ویرې او امید ترمنځ!!
ګرانو اوریدونکو دوستانو په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته ښه راغلاست وایو، ستاسو د خپرونې په نوې کړۍ کې "د نبوي حدیث شریف سره"، او د غوره سلام او پاکې تحیې سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته وبعد:
ترمذي په خپل سنن کې د انس بن مالک رضي الله عنه څخه روایت کوي چې نبي صلی الله علیه وسلم په یوه ځوان ورننوت چې هغه د مرګ په حال کې و، نو ویې ویل: «څنګه یې احساس کوې؟» هغه وویل: اې د خدای رسوله! زه په خدای امید لرم، او زه له خپلو ګناهونو څخه وېرېږم، رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «دا دواړه د بنده په زړه کې په داسې ځای کې نه سره یوځای کېږي مګر دا چې الله هغه ته هغه څه ورکړي چې هغه یې امید لري او له هغه څه یې په امن کې کړي چې له هغه څخه وېرېږي.» او ترمذي په خپل سنن کې د انس بن مالک رضي الله عنه څخه روایت کوي چې هغه وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې ویل یې: «الله فرمایي: اې د آدم زویه، تر هغه وخته چې تا ما ته دعا وکړه او په ما دې امید درلود، زه به تا ته ستا په هر حال کې بخښنه وکړم او زه پروا نه کوم، اې د آدم زویه که ستا ګناهونه د اسمان څنډې ته ورسېږي بیا هم که ته له ما څخه بخښنه وغواړې زه به تا ته بخښنه وکړم او زه پروا نه کوم، اې د آدم زویه که ته د ځمکې ډکه ګناهونه ما ته راوړې بیا ما سره مخامخ شې چې په ما سره هیڅ شی شریک نه کړې، زه به د هغې په ډکه مغفرت راوړم.»
او طبراني په دعا کې د وتر په قنوت کې د قول په باب کې راوړي دي: «اې الله! یوازې ستا عبادت کوو، او تا ته لمونځ کوو او سجده کوو، او تا ته منډې وهو او تلوار کوو، ستا رحمت امید لرو، او ستا له سخت عذاب څخه وېرېږو، بېشکه ستا عذاب په کافرانو باندې رارسېدونکی دی.» او الله تعالی فرمایلي دي: (بېشکه هغه کسان چې د الله کتاب لولي او لمونځ قائموي او له هغه څه څخه چې مونږ دوی ته رزق ورکړی دی په پټه او ښکاره توګه انفاق کوي دوی داسې تجارت امید لري چې هیڅکله به زوال نه مومي; د دې لپاره چې هغه دوی ته د هغوی اجرونه پوره ورکړي او له خپل فضل څخه زیاتوالی ورکړي بېشکه هغه ډېر بخښونکی او قدردانی کوونکی دی). (فاطر 30) او الله تعالی فرمایلي دي: (ایا هغه څوک چې په شپې کې سجده کوونکی او قیام کوونکی دی د اخرت څخه وېرېږي او د خپل رب رحمت امید لري ووایه ایا هغه کسان چې پوهېږي او هغه کسان چې نه پوهېږي سره برابر دي بېشکه یوازې د عقل خاوندان پند اخلي). (الزمر 9) او الله تعالی فرمایلي دي: (بېشکه هغه کسان چې ایمان یې راوړی او هغه کسان چې هجرت یې کړی او د الله په لار کې یې جهاد کړی هغوی د الله رحمت امید لري او الله ډېر بخښونکی او رحم کوونکی دی). (البقرة 218)
د مؤمن لپاره وېره او امید د الوتونکي د وزرونو په څېر دي! نه شي کولای چې والوزي، او نه هم په یوه سره اسمان ته پورته کېدای شي، مګر دا چې دواړه سره یوځای وي، په دې وخت کې نه یوازې دا چې الوتلی شي، بلکې په فضا کې لوړ هم ګرځي! او وېره ټولو خلکو ته معلومه ده. پاتې شوه دا چې د امید معنی وپېژنو. امید په لغت کې د دوی د دې قول مصدر دی: "زه د فلانکي څخه امید لرم" او دا د "ر، ج، و" له مادې څخه اخیستل شوی دی چې د هغه امید څرګندونه کوي چې د نا امیدۍ ضد دی، ماضی فعل "رجاء" په ممدوده الف پای ته رسي. ویل کېږي: ما د فلانکي څخه رجاء وکړه رَجْواً وَرَجَاءً وَرَجَاوَةً. او ویل کېږي: زه تا ته نه یم راغلی مګر د خیر په رجاء سره، او ما د هغه څخه ترجیه وکړه د رجاء په معنی. دا، او د امید لپاره په اصطلاح کې دوه شرعي معناوې دي:
لومړۍ: د الله د عفو او مغفرت امید د انسان لپاره، انسان باید تل د الله تعالی په امید او له هغه څخه په وېره کې وي: امید لرل چې هغه به هغه ته د هغه ګناهونه وبښي چې له هغه څخه صادرېږي، او وېرېدل چې هغه به په هغو باندې سخت عذاب ورکړي. او په دې توازن سره د وېرې او امید ترمنځ د عمل او اطاعت لپاره هڅه کوي، او نا امیده او مایوسه نه کېږي که تېروتنه وکړي یا په ګناه کې راشي; ځکه چې هغه پوهېږي چې الله تعالی که هغه سمه توبه وکړي، او د مخلوق حقوق ادا کړي چې په هغه باندې وي، نو بېشکه الله هغه ته بخښنه کوي او رحم کوي.
او دویمه: د خلاصون انتظار او د مصیبت لیرې کېدل، او د هغه مصیبت او مشکل زوال چې انسان ترې ځورېږي، او د غوره حصول توقع. خو دلته د امید او رجاء ترمنځ فرق دی، رجاء یو متوازن احساس دی، چې د احتیاط او خوشبینۍ ترمنځ راټولوي، او د ارمان او عمل ترمنځ راټولوي. اما امید: هغه احساس دی چې خوشبیني په هغه کې غالبه وي. او د رجاء او ارمان ترمنځ فرق دا دی چې ارمان سره سستي مل وي، اما رجاء له ورکړې او عمل سره وي.
ابن قیم رحمه الله ویلي دي: "رجاء د الله د رحمت پراخوالي ته کتل دي". او ویل شوي دي: "دا د رب تبارک و تعالی په جود او فضل سره خوشحالي ده". او ابن قیم هم ویلي دي: "رجاء عبادت دی، او له الله سره تعلق دی له دې ځایه چې د هغه نوم دی: نیکي کوونکی، احسان کوونکی". او ویلي یې دي: "که د رجاء روح نه وای نو اندامونه به په اطاعت سره نه خوځېدل. او که د هغه خوشبویه باد نه وای نو د ارادو په سمندر کې به د اعمالو بېړۍ نه روانېدلې".
حافظ ابن حجر رحمه الله ویلي دي: "د رجاء څخه مقصد دا دی چې څوک چې له هغه څخه تقصیر وشي نو باید په الله ښه ګمان وکړي، او امید ولري چې هغه به د هغه ګناه وبښي، او همدارنګه څوک چې له هغه څخه اطاعت وشي نو د قبولیت امید ولري، او اما څوک چې په ګناه باندې اخته وي او د نه مجازات کېدو امید ولري پرته له پښېمانۍ، او نه پرېښودو څخه نو دا په غرور کې دی".
او څومره ښه ده د ابو عثمان الجیزي دا قول: "د سعادت نښه دا ده چې اطاعت وکړې، او وېرېږې چې قبول نه شي، او د بدبختۍ نښه دا ده چې ګناه وکړې، او امید ولرې چې خلاص شې. او په رسالة القشيرية کې راغلي دي: رجاء په راتلونکي کې په محبوب سره د زړه تړلو ته وايي. او راغب ویلي دي: رجاء هغه ګمان دی چې د هغه څه حصول ته اړتیا لري چې په هغه کې خوشحالي وي. او مناوي ویلي دي: رجاء د هغه څه څخه د ګټې تمه کول دي چې مخکې یې یو سبب شوی وي. او شافعي رحمه الله د خپل مرګ په ناروغۍ کې ویلي دي:
کله چې زما زړه سخت شو او زما لارې تنګ شوې نو ما له خپل رجاء څخه ستا عفو ته زینه جوړه کړه
زما ګناه ماته ډېره لویه ښکارېده کله چې ما هغه د تا سره تړله اې زما ربه ستا عفو ډېر لوی و
او سفیان رحمه الله ویلي دي: «څوک چې ګناه وکړي نو پوه شي چې الله تعالی هغه په هغه باندې مقدر کړې ده، او د بخښنې امید ولري، الله به هغه ته خپله ګناه وبښي». او ابو عمران السلمي په شعر کې ویلي دي:
او بېشکه زه ګناه ته راځم او د هغې اندازه پېژنم او زه پوهېږم چې الله عفو کوي او بخښي
که خلک ګناهونه لوی وګڼي نو بېشکه هغه که څه هم لویې شي د الله په رحمت کې کوچنۍ کېږي
ګرانو اورېدونکو: ستاسو د ښه اورېدو څخه مو مننه، زموږ وعده ستاسو سره په راتلونکې کړۍ کې ان شاء الله، تر هغه وخته او تر هغې چې تاسو وینو تل، تاسو د الله په امان، ساتنه او امن کې پرېږدو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی دی
استاد محمد احمد النادي - د اردن ولایت - 2014/9/22م
