د حديث شريف سره - د نيکۍ په کولو او د بدۍ څخه په منع کولو کې لومړی ادب - نرمي
د حديث شريف سره - د نيکۍ په کولو او د بدۍ څخه په منع کولو کې لومړی ادب - نرمي

له عائشې رضی الله عنها څخه روايت دی چې هغې وويل: د يهودو يوې ډلې د رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه د ننوتلو اجازه وغوښته او ويې ويل: السام عليکم. عائشې وويل: بل علیکم السام واللعنة. رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «ای عائشه! بېشکه الله په ټولو کارونو کې نرمي خوښوي».

0:00 0:00
Speed:
August 07, 2025

د حديث شريف سره - د نيکۍ په کولو او د بدۍ څخه په منع کولو کې لومړی ادب - نرمي

د حديث شريف سره

لومړی ادب د نيکۍ په کولو او د بدۍ څخه په منع کولو کې – نرمي

تاسو ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې د خپلې خپرونې "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وايو او په غوره سلام سره پیل کوو، السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

له عائشې رضی الله عنها څخه روايت دی چې هغې وويل: د يهودو يوې ډلې د رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه د ننوتلو اجازه وغوښته او ويې ويل: السام عليکم. عائشې وويل: بل علیکم السام واللعنة. رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «ای عائشه! بېشکه الله په ټولو کارونو کې نرمي خوښوي». هغې وويل: آيا تا وا نه اورېدل چې دوی څه وويل؟ هغه وويل: «ما وويل: وعليکم». مسلم روايت کړی دی او په يوه روايت کې: «ای عائشه! بېشکه الله نرم دی او نرمي خوښوي. او په نرمۍ هغه څه ورکوي چې په زور يې نه ورکوي. او هغه څه چې په بل شي نه ورکوي». او په بل روايت کې: «بېشکه نرمي په هر څه کې چې وي هغه ښکلی کوي او له هر څه چې لیرې شي هغه بدناموي».

ګرانو اورېدونکو!

نرمي په خبرو کې نرمښت او په معامله کې نرمي ده. نو څوک چې په نيکۍ کولو امر کوي او له بدۍ منع کوي، هغه بايد په خپله خبره کې نرمي وکړي او په هغې کې نرمښت وکړي او بدې خبرې ونه کړي، بلکې داسې ادبي کلمې غوره کړي چې په زړونو کې ښه ځای ونيسي، ځکه چې ښې خبرې د زړونو کلي ده. او که دا ګټه ونه کړي، نو هغه ته د سختۍ، وېرولو او ډارولو اجازه ده.

نووي په خپل کتاب (الأذكار) کې يو فصل ذکر کړی دی، په دې کې چې د نيکۍ په کولو امر کوونکي او له بدۍ منع کوونکي او هر ښوونکي ته جايز دي چې هغه چا ته چې په دې اړه ورسره خبرې کوي ووايي: ويل دې وي، او ای کمزوري حاله، او ای خپل ځان ته لږ نظر لرونکی، او ای خپل ځان ته ظالم، او په دې اړه يې احاديث راوړي دي، له هغې جملې څخه: د عدي بن حاتم حديث چې په صحيح مسلم کې ثابت دی: بېشکه يو سړي د رسول الله صلی الله عليه وسلم په وړاندې خطبه وکړه او ويې ويل: څوک چې د الله او د هغه د رسول اطاعت وکړي، نو هغه هدايت شوی دی، او څوک چې د دوی نافرماني وکړي، نو هغه ګمراه شوی دی. رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: «ته بد خطيب يې، ووايه: او څوک چې د الله او د هغه د رسول نافرماني وکړي». او په هغې کې يې د جابر بن عبد الله حديث روايت کړی دی: بېشکه د حاطب يو غلام راغی او د حاطب شکايت يې وکړ، هغه وويل: يا رسول الله حاطب به خامخا اور ته ننوځي. رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: «تا دروغ وويل، هغه به اور ته نه ننوځي، ځکه چې هغه په بدر او حديبيه کې ګډون کړی دی». او په هغې کې يې د رسول الله صلی الله عليه وسلم خبره ذکر کړې ده د قربانۍ د اوښ خاوند ته: «ويل دې وي په هغې سپور شه». او د ذوالخويصره په اړه د هغه صلى الله عليه وسلم وينا: «ويل دې وي څوک به انصاف وکړي که زه انصاف ونه کړم».

د محمد بن ابراهيم وزير يماني په (العواصم والقواصم) کې راغلي دي: "او پوه شه چې په سختو الفاظو سره د منع کولو او وېرولو لپاره څلور شرطونه دي: د جواز دوه شرطونه، او هغه دا دي: چې منع کېدونکی په خپله خبره يا عمل کې حق نه وي، او دا چې منع کوونکی په خپله خبره کې دروغ نه وايي، نو هغه چا ته چې يو مکروه کار يې کړی دی مه وايه: ای نافرمانه، او هغه چا ته چې داسې ګناه يې کړې ده چې د هغې لوی والی نه پېژني: ای فاسقه، او د فسق خاوند (له مسلمانانو څخه) ته مه وايه: ای کافره، او داسې نور. او د استحباب دوه شرطونه، او هغه دا دي: چې ويونکی ګومان وکړي چې سختي د حق منلو ته د مقابل لوري د نږدې کولو لپاره غوره ده، يا دا چې دليل پرې روښانه شي، او دا کار په صحيح نيت سره وکړي، او دا کار يوازې د طبيعت د غوښتنې لپاره ونه کړي".           

او نرمي په ځانګړې توګه د مور او پلار سره واجبه ده، ځکه چې الله تعالی فرمايي: (نو دوی ته اف مه وايه او مه يې زوره او دوی ته ښې خبرې کوه). امام احمد بن حنبل وويل: "که هغه خپل پلار په داسې کار وويني چې هغه ته بد ښکاري، هغه ته په نرمۍ او بې ادبۍ پرته خبر ورکړي او په خبرو کې سختي ورسره ونه کړي کنه نو پرېږدي يې او پلار د پردي سړي په څېر نه دی. او په د يعقوب بن يوسف په روايت کې يې وويل: که د هغه مور او پلار شراب خرڅوي، نو د هغوی خواړه به نه خوري او له هغوی څخه به ووځي. او په د ابراهيم بن هاني په روايت کې يې وويل: که د هغه مور او پلار تاکونه ولري چې انګور ترې نيسي او شراب جوړوي او هغه څښي، نو هغه به هغوی ته امر کوي او منع کوي او که دوی ونه مني، نو له دوی څخه به ووځي او له دوی سره به اوسېدنه نه کوي. دا خبره ابو بکر په زاد المسافر کې ذکر کړې ده". او د عبد الله بن عمرو بن العاص څخه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: «له لويو ګناهونو څخه د سړي خپل مور او پلار ته ښکنځل کول دي. دوی وويل: يا رسول الله! آيا سړی خپل مور او پلار ته ښکنځل کوي؟ هغه وويل: هو، د سړي پلار ته ښکنځل کوي، نو هغه د هغه پلار ته ښکنځل کوي، او د هغه مور ته ښکنځل کوي، نو هغه د هغه مور ته ښکنځل کوي». ‏  

نو زوی خپل مور او پلار ته په نرمۍ او نرمښت سره د نيکۍ امر کوي او له بدۍ منع کوي او هغه ته جايز نه ده چې پر هغوی سختي وکړي او يا له هغوی سره زور وکاروي.

ګرانو اورېدونکو! او تر هغه وخته چې له تاسو سره په يوه بل نبوي حديث کې بيا سره ووينو، تاسو د الله په امان ساتو، والسلام عليکم ورحمة الله وبرکاته.

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح