مع الحديث الشريف
الإمارة – الجزء الأول
مونږ تاسو ټولو ته ښه راغلاست وایو ګرانو اوریدونکو او په ښه سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
مسلم په خپل صحیح کې روایت کړی دی رحمه الله
"حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلَامِي نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ رُجِمَ الْأَسْلَمِيُّ يَقُولُ: "لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عُصَيْبَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الْأَبْيَضَ بَيْتَ كِسْرَى أَوْ آلِ كِسْرَى وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ" وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ" وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "أَنَا الْفَرَطُ عَلَى الْحَوْضِ"
د رسول الله صلی الله علیه وسلم دا خبره: (د مسلمانانو یوه ډله به سپینه ماڼۍ، د کسری کور فتح کوي)
دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم له ښکاره معجزو څخه ده، او دوی دا - د خدای په فضل - د عمر بن الخطاب رضي الله عنه په زمانه کې فتحه کړه، او العصیبه د عصبة تصغیر دی، او دا ډله ده، او کسری د کاف په زیر او فتحه سره.
د رسول الله صلی الله علیه وسلم دا خبره: (که الله تاسو ته څه خیر درکړي، نو په خپل ځان سره پیل وکړئ)
دا د دې حدیث په څېر ده: "په خپل ځان سره پیل وکړئ، بیا په هغه چا چې تاسو یې پالئ".
د رسول الله صلی الله علیه وسلم دا خبره: (زه په حوض باندې فرط یم)
(الفرط) د راء په فتحه سره، او د هغه معنی دا ده: هغه څوک چې مخکې ځي او ستاسو د څښلو لپاره یې انتظار کوي. الفرط او الفارط هغه څوک دی چې خلکو ته د اوبو په لور مخکې ځي ترڅو دوی ته هغه څه چمتو کړي چې دوی ورته اړتیا لري.
خو د هغه قول:- دین قایم دی ... یا په تاسو باندې
ځینو علماوو ویلي دي:-
"قایم" یعنې دوام او استمرار، ویل کیږي چې هغه څه قایم کړل یعنې هغه یې دوام ورکړ، او له همدې ځایه د خدای تعالی قول دی: "او دوی لمونځ قایموي" او د خدای تعالی قول: "مګر دا چې ته په هغه باندې قایم یې"، نو اټکل دا دی: دین به تر قیامته پورې پاتې او دوامداره وي.
او د هغه قول: یا په تاسو باندې وي ... ، یا دلته د عطف لپاره ده او د واو په معنی ده، نو اټکل دا دی: "او په تاسو باندې دولس - - ځانګړي کړل شوي دي چې د عزت او ظهور د ترلاسه کولو او په زمانه کې یې د زیان نه رسیدو لپاره ..."
د علماوو د دې حدیث په تفسیر او توجیه کې څو لارې شته
هغوی وویل: مطلب د خلفاو عادل خلک دي، ځینې یې په امت کې تېر شوي دي او شمېر به یې تر قیامته پوره شي.
نووي رحمه الله د قاضي عیاض څخه په نقل سره وایي:
احتمال لري چې مطلب د خلافت مستحق عادل خلک وي، ځینې یې پېژندل شوي دي او دا شمېره باید تر قیامته مخکې پوره شي
او نووي رحمه الله وایي - د قاضي عیاض څخه په نقل سره -:
احتمال لري چې مطلب هغه څوک وي چې په زمانه کې یې اسلام ته عزت ورکوي او مسلمانان پرې راټول شي، لکه څنګه چې د ابو داود په سنن کې راغلي: (ټول امت به پرې راټول شي)
او سیوطي نقل کړی دی: مطلب دا دی: د اسلام په ټوله موده کې تر قیامته دولس خلیفه موجود وي چې په حق سره عمل کوي که څه هم دوی پرله پسې نه وي
او په فتح الباري کې: څلور خلیفه تېر شوي دي او دا شمېره باید تر قیامته مخکې پوره شي
ابن کثیر وایي: -
او د دې حدیث معنی دا ده چې د دولسو صالحو خلیفه ګانو شتون ته زیری ورکول دي چې حق قایموي او په دوی کې عدالت کوي، او له دې څخه دا لازمه نه ده چې دوی پرله پسې وي او ورځې یې سره تړلې وي، بلکې څلور په یوه ترتیب سره وموندل شول او هغه څلور خلیفه ابو بکر، عمر، عثمان او علي دي او له دوی څخه عمر بن عبدالعزیز دی، بې له شکه د علماوو او د بني عباس ځینې او قیامت نه قایم کیږي تر څو د دوی واکمني وي او ښکاره خبره دا ده چې له دوی څخه مهدي په احادیثو کې زیری ورکړل شوی دی چې د هغه په یادولو سره راغلی دی.
اې د خیر امت – اې د خلافت بچو:-
لکه څنګه چې ګورو چې په حدیث کې د (خلیفه) کلمه راغلې ده او دا په هغه چا باندې دلالت کوي چې د حکومت او عام ولایت چارې په غاړه لري لکه څنګه چې حدیث بیان کړی چې دین قایم دی په تمکین، سیادت، نفوذ او په هغه چا باندې غلبه دلالت کوي چې د هغه مخالفت کوي یا د هغه سره مخالفت کوي، نو د دسیسه جوړونکو دسیسې او د طعنه وهونکو طعنې به هغه ته زیان ونه رسوي ... اسلام دین او طریقه او د قایم دولت لپاره مرجع ده، حاکمان او محکومین.
او حدیث د هغو خلیفه ګانو لپاره کوم امتیاز یا فضیلت نه دی ګرځولی یوازې د دې لپاره چې په زمانه کې یې اسلام عزیز و.
ځکه چې موخه د وخت دوره ده د حاکمانو او شخصیتونو په پام کې نیولو پرته، دا یوه نبوت ده چې رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر ورکړ
او دا چې په دې زمانه کې به دین قایم وي او په هغه چا باندې به غالب وي چې د هغه په وړاندې مقاومت کوي، ترڅو د هغه د دین، تمدن او دولت په توګه له منځه یوسي، یا د خلکو او د هغه ته د ننوتلو ترمنځ خنډ شي، یا د هغوی له هغه څخه د ایستلو هڅه وکړي، یا په احکامو او تعلیماتو کې یې شکمن کړي او په هغه باندې طعنې ووهي.
د دې غلبې، دې ظهور او دې عزت له مظاهرو څخه دا ده چې اسلام ته د دین په توګه زیان نه رسیږي که څه هم د ورانولو لپاره ډېر څه شتون ولري، نو د هغه مخالفین نشي کولی او دوی د هغه له پیروانو څخه بهر دښمنان دي که مشرکان وي، د اهل کتاب څخه وي، یا کینه کښ وي یا د کفر نظامونو څخه وي لکه کافر امریکه یا کینه کښ انګلستان او د دوی په څېر، په هیڅ ډول هغه ته زیان ورسوي، د خدای سبحانه وتعالی د دې قول تصدیق کول په سورت الانفال کې آیت 36 (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ). همدارنګه هغه کسان چې له هغه څخه جلا کیږي او له هغه څخه په بشپړه یا جزوي توګه انحراف کوي، له هغو کسانو څخه چې په حقیقت یا نفاق سره په هغه باندې ایمان لري، هغه ته زیان نشي رسولی ...
نو د ابو مسلم خراساني له منځه وړلو وروسته د منصور په زمانه کې د اسلام دولت قوي و، او د رشید په زمانه کې قوي و، په داسې حال کې چې ځینو مخالفینو کمزوري شول او په فتح شویو هېوادونو کې یې سرغړونه پیل کړه او د اسلامي دولت په دستګاوو کې ننوتل تر دې چې دوی په بشپړ واکمنۍ باندې واکمن شول، لکه څنګه چې برامکه د رشید په زمانه کې وکړل مخکې لدې چې د هغه حرکت د رشید په لاس له منځه لاړ شي ...
په دې توګه، موږ ګورو چې هغه څه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر ورکړی و، د دولسو خلیفه ګانو په دوره کې پوره شوي، نو په هغه وخت کې اسلام عزیز و او هر څه چې پرته له هغه څخه و، ذلیل و، دین به تر قیامته قایم وي او هغه مطلق عزت او ظهور چې له دې قیام سره مل وي په هغه زمانه پورې محدود دی چې هغه دولس خلیفه ګان یې په غاړه لري.
زما ګرانو په الله کې:-
باید په یاد ولرو چې شمېر ته هیڅ اعتبار نشته او د روښانتیا لپاره - هغه حدیث چې مسلم د عمار رضي الله عنه له حدیث څخه روایت کړی (زما په امت کې دولس منافقین دي چې جنت ته به نه ننوځي) - او پوښتنه دا ده - ایا په دې امت کې یوازې دولس منافقین دي یا دوی ډیر دي؟ - او ځواب یې دا دی - ویل کیږي: د منافقینو شمېر ډېر دی او دا هم ویل کیږي: خلفاء له 12 څخه ډېر دي، مګر د دوی په دوره کې د عزت او عظمت د څرګندېدو له امله یې د دوی شمېر یاد کړ، که نه نو موږ کولی شو له 12 څخه ډېر خلفاء نوم کړو چې په زمانه کې یې اسلام عزیز او ظاهر و، او د بني عثمان خلفاء چې اروپا یې فتحه کړه کافي دي د هغه چا په پرتله چې له دوی څخه مخکې د مسلمانانو خلفاء وو، الله تعالی دې پر دوی رحم وکړي.
اې د فاتحانو بچو:-
مسلمانان، حاکمان او علماء ټول په یوه خندق کې وو، د اسلام له عقیدې څخه یې دفاع کوله، امراء یې صالح وو، اسلام یې تطبیق کاوه او د دعوت او جهاد له لارې یې نړۍ ته رسوله. او د مسلمانانو علماء او فقهاء خلکو ته اسلام زده کوي، په خپلو منځونو کې خبرې کوي، حاکمانو ته نصیحت کوي او حساب کتاب کوي او د الله په لار کې د ملامت کوونکي له ملامتۍ څخه نه ویریږي. او مسلمانان د اسلام په واکمنۍ کې خوند اخلي او د اسلام امت یو منځنی امت و، د امتونو په منځ کې یې مشري کوله او په نړۍ باندې شاهد و، لکه څنګه چې خدای تعالی هغه بیان کړی او جوړ کړی دی: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} البقرة 143
او په مسلمانانو او له هغوی څخه په علماوو باندې ده. دوی باید پوه شي چې د دوی انفرادي بلنه کافي نه ده، او دوی باید په یوه ډله کې کار وکړي، کوم چې د اسلامي امت د راپورته کولو لپاره د هر اړخیز بدلون لپاره کار رهبري کوي، د دوی دین ته بیرته رجوع کول، په خپل دولت کې لکه څنګه چې د جامع خلافت په دولت کې و، ترڅو دین ته عزت ورکړل شي. تر هغه وخته پورې چې خدای د خپلې مرستې اجازه ورکړي او مسلمانان خپل پخوانی سیرت بیرته ترلاسه کړي، غوره امت چې د خلکو لپاره راښکاره شوی دی، په زمانه کې به یې اسلام ته د خدای په اجازه عزت ورکړل شي. خدای تعالی فرمایلي دي: {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} يوسف 108
ګرانو اوریدونکو، او تر هغه وخته پورې چې موږ له تاسو سره په یوه نبوي حدیث سره ووینو، موږ تاسو د خدای په امان پریږدو، والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
