مع الحديث الشريف
اللهم أيده بروح القدس
درنو اورېدونکو، په هر ځای کې چې یاست، د خپلې خپرونې "مع الحديث الشريف" په نوې کړۍ کې مو هرکلی کوو او په ښه سلام پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
مسلم په خپل صحيح کې روايت کړی دی چې ويې ويل: موږ ته عمرو الناقد او اسحاق بن ابراهيم او ابن ابي عمر ټولو له سفيان څخه حديث بيان کړ، عمرو وويل: موږ ته سفيان بن عيينه له زهري څخه، له سعيد څخه، له ابي هريره څخه حديث بيان کړ چې عمر له حسان څخه تېرېده او هغه په مسجد کې شعر وايه، نو هغه ته يې وکتل او ويې ويل: ما هم ويل او په دې کې له تا نه غوره سړی هم و، بيا يې ابو هريره ته مخ واړاوه او ويې ويل: "زه تاسو ته د الله قسم درکوم، ایا تا د خدای رسول صلی الله علیه وسلم اورېدلی چې فرمایي: زما په استازیتوب ځواب ووایه، ای الله! هغه ته د القدس روح سره مرسته وکړه؟ هغه وويل: اللهم نعم"
اسحاق بن ابراهيم، محمد بن رافع او عبد بن حميد له عبدالرزاق څخه، هغه موږ ته خبر ورکړ، هغه موږ ته معمر له زهري څخه، له ابن المسيب څخه خبر ورکړ چې حسان په یوه حلقه کې وویل چې ابو هريره هم پکې و: "ای ابو هريره! زه تاسو ته د الله قسم درکوم، آیا تا د خدای رسول صلی الله علیه وسلم اورېدلی دی ... هغه همداسې یاد کړ."
د مسلم په اړه د نووي په شرح کې راغلي دي:
د هغه خبره: (حسان د رسول الله صلی الله علیه وسلم په اجازه په مسجد کې شعر وایه)
په دې کې په مسجد کې د شعر ويل روا دي که مباح وي، او مستحب دي که د اسلام او د هغه د خلکو په ستاينه کې وي، يا د کفارو په هجو او د هغوی په وژلو باندې هڅونه وي، يا د هغوی سپکاوی وي، او داسې نور، او د حسان شعر هم همداسې و. او په دې کې د هغه چا لپاره دعا کول مستحب دي چې له دې ډول څخه شعر وايي. او په دې کې له کفارو څخه د غچ اخیستل جایز دي، او له نورو څخه هم د هغه په شرط جایز دي. او د القدس روح: جبريل صلى الله عليه وسلم دی.
قدرمنو اورېدونکو
شعر په عامه افکارو کې د اغېزناکو رسنیو څخه دی، او رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغې څخه د اسلام او مسلمانانو د دفاع او د کفر او کافرانو د رسوا کولو لپاره کار اخیستی دی
احمد په خپل مسند کې روايت کړی دی چې و يې ويل: موږ ته عبدالرزاق حديث بيان کړ، هغه وويل: موږ ته معمر له زهري څخه، له عبدالرحمن بن کعب بن مالک څخه، له خپل پلار څخه خبر راکړ چې هغه نبي صلی الله علیه وسلم ته وویل: الله عزوجل په شعر کې څه نازل کړي دي، هغه وويل: "مؤمن په خپله توره او ژبه جهاد کوي او زما په واک کې هغه ذات دی چې هغه څه چې تاسو په هغوی ویشتئ د غشو د ویشتلو په څېر دي."
او د سیر اعلام النبلاء په کتاب کې راغلي دي: ابن سیرین وویل چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم شاعران حسان بن ثابت، عبدالله بن رواحه او کعب بن مالک وو. اما کعب د جګړې یادونه کوله او ویل یې چې موږ داسې وکړل او داسې به کوو او هغوی ته یې ګواښ کاوه، او اما حسان د هغوی نیمګړتیاوې او ورځې یادولې، او اما ابن رواحه هغوی ته په کفر باندې سپکاوی کاوه، او د دوس قبیلې د کعب د یو بیت له امله اسلام قبول کړ:
موږ هغه غوره کوو او که خبرې وکړي نو وبه وايي د هغوی پرېکونکي دوس یا ثقیف دی.
رسنۍ د دعوت او دولت لپاره له مهمو مسایلو څخه دي، ځکه چې د خلکو په اغېز کولو، د هغوی د ذوق او تمایلاتو په جوړولو، او د هغوی د عقیدو، مفاهیمو او نظرونو په جوړولو کې لوی رول لري، په تېرو وختونو کې هم همداسې وه او نن ورځ لا ډېره پرمختللې او لرې رسېدلې ده... نو په خلکو باندې د اغېز کولو او بیا په ټولنو کې په عامه افکارو باندې د رسنیو د کارولو مسله له پخوا څخه معلومه ده، او یوازې د هغې وسیلې بدلې شوې دي، پداسې حال کې چې انسان پخوا له نورو سره د اړیکې لپاره له مختلفو لارو چارو څخه کار اخیسته او په هغوی یې اغېزه کوله، نو خبرې یې کولې، کیسې یې کولې، ویناوې یې کولې، خبرې اترې یې کولې، بحثونه یې کولې، مناظرې یې کولې، شعرونه یې ویل او فخر یې کاوه، ستاینه یې کوله، هجو یې کوله، مرثیه یې ویله، ګواښ یې کاوه او ننګونه یې کوله... نو هغه له دې ټولو لارو چارو څخه د خلکو د اغېز کولو او د هغو مسایلو او نظریاتو په اړه چې وړاندې کیږي، د عامه افکارو د رامینځته کولو لپاره کار اخیستی دی.
له همدې امله په راتلونکي خلافت کې رسنۍ به یوه ځانګړې څانګه ولري چې په مستقیم ډول د خلیفه تر نظر لاندې وي.
ځکه چې خلافت یو د دعوت وړونکی دولت دی او یو ځانګړي رسنیز سیاست ته اړتیا لري:
1- اسلام په یوه پیاوړي او اغېزناک ډول وړاندې کوي چې د خلکو ذهنونه د اسلام ته مخه کولو، د هغه مطالعې او په هغې کې د فکر کولو لپاره وهڅوي، او د اسلامي هېوادونو د خلافت دولت ته د شاملولو لپاره اسانتیاوې برابرې کړي.
2- د رسنیو ډېرې چارې له دولت سره ټینګې اړیکې لري او د خلیفه له امر پرته د هغې خپرول جایز نه دي، او دا په دې کې څرګندیږي
-
هر هغه څه چې له پوځي چارو سره تړاو لري، او هغه څه چې ورسره تړاو لري، لکه د پوځونو حرکتونه، د بریا یا ماتې خبرونه او پوځي صنعتونه.
-
د مذاکراتو، موافقو او مناظرو خبرونه چې د خلیفه یا د هغه د استازي او د کفري هېوادونو د استازو ترمنځ ترسره کېږي.
دا خبرونه باید په مستقیم ډول له خلیفه سره وتړل شي ترڅو هغه پرېکړه وکړي چې کوم یې پټ کړي او کوم یې خپاره او اعلان کړي. الله تعالی په سورت النساء کې فرمایي: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}
3- خو هغه خبرونه چې له دولت سره مستقیم تړاو نه لري، لکه ورځني خبرونه، سیاسي، کلتوري او علمي خپرونې او نړیوالې پېښې، د ژوند په اړه له نظره او د نړیوالو اړیکو په اړه د دولت له نظره سره په ځینو برخو کې تداخل لري، خو بیا هم پر هغو باندې د دولت څارنه له پخوانیو دوو ډولونو څخه توپیر لري.
له همدې امله د رسنیو دستګاه باید دوه اصلي څانګې ولري:
لومړۍ څانګه: د هغې کار له دولت سره د اړوندو خبرونو مستقیمه څارنه ده، لکه پوځي چارې، جنګي صنعت او نړیوالې اړیکې... نو دا د دولت په رسنیو یا په خصوصي رسنیو کې نه خپریږي، مګر دا چې د رسنیو دستګاه ته وړاندې شي.
دوهمه څانګه: د نورو خبرونو لپاره ځانګړې ده او څارنه یې غیر مستقیمه وي، او د دولت رسنۍ یا خصوصي رسنۍ د هغو په وړاندې کولو کې هیڅ ډول اجازې ته اړتیا نه لري.
او رسنۍ د جواز اخیستلو ته اړتیا نه لري، بلکې هر هغه څوک چې د اسلامي دولت تابعیت ولري، کولی شي هره رسنۍ جوړه کړي: چاپي، اوریدونکې یا لیدونکې. او هغه یوازې "علم او خبر" ته اړتیا لري، د هغه رسنۍ په اړه چې هغه جوړه کړې ده، د رسنیو دستګاه ته خبر ورکړي... او هغه لکه څنګه چې موږ بیان کړل، د دولت اړوند د خبرونو په خپرولو کې اجازې ته اړتیا لري. او نور خبرونه د مخکینۍ اجازې پرته خپروي.
او د رسنۍ خاوند د هرې خپرېدونکې رسنیزې مادې مسؤل دی او د رعیت د یوه فرد په توګه له هر ډول شرعي سرغړونو څخه محاسب کیږي.
او کله چې خلافت قائم شي، نو یو قانون به صادر کړي چې د شرعي احکامو سره سم د دولت د رسنیز سیاست عمومي کرښې بیانوي، چې له مخې به یې دولت د اسلام او مسلمانانو د ګټو د خدمت لپاره روان وي او یوه پیاوړې او متحد اسلامي ټولنه جوړوي، چې د الله په رسۍ پورې ټینګه ونښلي، خیر به ترې خپریږي، په هغې کې د فاسدو او مفسدو نظریاتو او د ضال او مضل فرهنګونو لپاره ځای نه وي، یوه اسلامي ټولنه چې خباثت له منځه یوسي او ښه والی یې څرګند کړي او د رب العالمین تسبیح ووایي.
قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې له بل نبوي حدیث سره تاسو سره وینو، موږ تاسو د الله په امان سپارو.
والسلام علیکم ورحمة الله
