مع الحديث الشريف
المحتسب
ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "مع الحديث الشريف" په نوې کړۍ کې او په غوره سلام پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
مسلم په خپل صحیح کې روایت کړی دی چې:
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ جَمِيعاً عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلاً فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ! مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي"
د نووي په شرح مسلم کې راغلي دي:
قَوْله: (صُبْرَةٌ مِنْ طَعَامٍ)
هِيَ بِضَمِّ الصَّاد وَإِسْكَان الْبَاء. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الصُّبْرَةُ الْكَوْمَةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنْ الطَّعَامِ. سُمِّيَتْ صُبْرَةً لِإِفْرَاغِ بَعْضهَا عَلَى بَعْض. وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّحَابِ فَوْق السَّحَاب (صَبِير)
وَقَوْله فِي الْحَدِيث: (أَصَابَتْهُ السَّمَاء) أَيْ الْمَطَرُ.
قدرمنو اورېدونکو:
په دې شریف حدیث کې صلی الله علیه وسلم په خپله د عامو حقوقو ساتنه کوي او د هغوی د تجاوز مخه نیسي، هغه د خوراکي توکو صبره معاینه کړه او خپل لاس یې دننه کړ، کله چې یې لوندوالی وموند، نو پلورونکي ته یې امر وکړ چې دا لوندوالی خلکو ته ښکاره کړي او پټ یې نه کړي، ځکه چې په پټولو کې یې د خلکو غولول او زیان رسول دي، او دا حدیث د احتساب د مشروعیت او د محتسب د کار څرګندونه ده. محتسب هغه قاضي دی چې ټولو هغو قضیو ته ګوري چې عام حقوق دي او مدعی پکې نشته، په دې شرط چې دا قضیې په حدودو او جنایاتو کې شاملې نه وي ځکه چې دا په اصل کې د خلکو ترمنځ شخړې دي نه عام حقوق .... اما دا چې هغه ټول عام حقوق شاملوي نه یوازې غولول، نو دا د هغه صلی الله علیه وسلم کار دی، ابو داود په خپل سنن کې د قیس بن ابی غرزه څخه روایت کوي چې هغه وویل: "موږ د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې د السماسره په نوم یادېدو، رسول الله صلی الله علیه وسلم پر موږ تېر شو او موږ یې په داسې نوم ونومولو چې له هغه څخه ښه و، هغه وویل: ای د سوداګرو ټولنې! په سوداګرۍ کې بې ځایه خبرې او قسمونه شتون لري، نو هغه د صدقې سره ګډ کړئ."
دلته رسول الله صلی الله علیه وسلم سوداګرو ته امر وکړ چې په خپل تجارت او صدقه کې ریښتیني وي.
بخاري په خپل صحیح کې د سلیمان بن ابی مسلم څخه روایت کوي چې هغه وویل: ما له ابی المنهال څخه د لاس په لاس د صرف په اړه وپوښتل، هغه وویل: ما او زما شریک یو شی په لاس په لاس او په پور وپېره، نو براء بن عازب زموږ ته راغی، موږ له هغه څخه وپوښتل، هغه وویل: ما او زما شریک زید بن ارقم دا کار وکړ او موږ له پیغمبر صلی الله علیه وسلم څخه د دې په اړه وپوښتل، هغه وویل: هغه څه چې په لاس په لاس وي هغه واخلئ او هغه څه چې په پور وي هغه پرېږدئ.
او دلته هغه دواړه پلورونکي او پیرودونکي د پور له سود څخه منع کړل.
دا احادیث ښیي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم په هغو شخړو کې فیصله کړې چې د ټولنې حق ته زیان رسوي، اما د دې قضاوت نومول په احتساب، دا یو اصطلاحي نوم دی، او دا د سوداګرو او کسبګرو څارنه ده ترڅو دوی د دوی په سوداګرۍ، کار او محصولاتو کې د درغلۍ څخه منع کړي او دوی د وزنونو او نورو شیانو په کارولو سره ونیسي چې ټولنې ته زیان رسوي.
لکه څنګه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم په خپله د احتساب قضاوت وکړ، هغه د خپل استازي په توګه څوک وټاکه چې دا کار وکړي .. د ابن سعد په طبقاتو او د ابن عبدالبر په استیعاب کې راغلي دي چې هغه صلی الله علیه وسلم د فتح وروسته سعید بن العاص د مکې په بازار کې وګوماره ... او مالک په خپل موطا او شافعي په خپل مسند کې نقل کړي دي چې عمر بن الخطاب شفاء د سلیمان بن ابی حثمه مور د بازار قاضي وټاکه، یعنې د احتساب قاضي، لکه څنګه چې عبدالله بن عتبه یې د مدینې په بازار کې وټاکه ... لکه څنګه چې هغه رضي الله عنه په خپله د احتساب قضاوت کاوه او په بازارونو کې ګرځېده لکه څنګه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم کاوه ... او خلیفه ګانو د احتساب قضاوت ته دوام ورکړ تر هغه چې مهدي راغی او د احتساب لپاره یې یو ځانګړی دستګاه جوړه کړه نو هغه د قضا د دستګاه څخه شو.
د محتسب صلاحیتونه:
-
محتسب د قضا مجلس ته اړتیا نلري ترڅو په دعوه کې نظر وکړي، بلکې د سرغړونې په رامینځته کیدو سره سم په هغې باندې حکم کوي، او هغه حق لري چې په هر ځای یا زمان کې حکم وکړي: په کور یا بازار یا موټر کې، په شپه یا ورځ کې، او دلیل یې د رسول الله صلی الله علیه وسلم فعل دی ... هغه په بازار کې ګرځېده او د سرغړونې په اړه یې په خپل علم سره قضاوت کاوه .... هغه د صبرې خاوند د قضا مجلس ته نه دی رابللی، بلکې هغه ته یې امر وکړ چې د لوندوالي په لیدلو سره سم یې ښکاره کړي.
-
محتسب مدعی یا مدعی علیه ته اړتیا نلري، بلکې هر هغه عام حق ته چې تجاوز شوی وي یا هر هغه شرعي سرغړونه چې رامینځته شوې وي، پرته له دې چې د مدعی انتظار وباسي چې هغه ته دا موضوع وړاندې کړي، مقابله کوي ... دا هغه څه دي چې هغه صلی الله علیه وسلم کول ... او دا د سرغړونو او عامو حقوقو باندې د تجاوز سره مقابله ده، او د مدعی په انتظار کولو یا سرغړونکي یا متجاوز د قضا مجلس ته رابللو پرته په عین زمان او مکان کې سمدلاسه له مینځه وړل دي.
-
محتسب د خپلو احکامو د پلي کولو لپاره د پولیسو غړي له ځانه سره وړي، د محتسب قضیه یو عام حق دی چې تجاوز شوی یا یو شرعي سرغړونه رامینځته شوې او د هغه کار د تجاوز لرې کول او د سرغړونو مخنیوی دی او په دې کې د هغه وسیله پولیس دي.
-
که د محتسب په ټاکلو کې دا شامل وي چې هغه حق لري چې د ځان لپاره نایبان وټاکي، نو هغه حق لري چې د ځان لپاره نایبان وټاکي چې د محتسب شرایط په دوی کې موجود وي او هغه په مختلفو سیمو کې وویشي او دا نایبان د هغې سیمې یا محلې لپاره چې دوی ټاکل شوي دي یا د هغو قضیو لپاره چې دوی ته سپارل شوي دي د احتساب دنده ترسره کولو صلاحیت ولري .... مګر که د هغه په ټاکلو کې دا حق شامل نه وي نو هغه د ځان لپاره د نایبانو ټاکلو صلاحیت نلري.
قدرمنو اورېدونکو، او تر هغه چې موږ له تاسو سره د بل نبوي حدیث سره یوځای کیږو، موږ تاسو د خدای په امان سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
