د حديث شريف سره - په اسلام کې شراکت
د حديث شريف سره - په اسلام کې شراکت

ګرانو اورېدونکو! تاسو ټولو ته په هرځای کې د خپلې خپرونې "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او د ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

0:00 0:00
Speed:
October 30, 2025

د حديث شريف سره - په اسلام کې شراکت

د حديث شريف سره

په اسلام کې شراکت

ګرانو اورېدونکو! تاسو ټولو ته په هرځای کې د خپلې خپرونې "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او د ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَإِذَا خَانَهُ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا" رواه أبو داودَ وصحّحه الحاكم

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ بشرحِ سُننِ أبي داود: (أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ) أَيْ: مَعَهُمَا بِالْحِفْظِ وَالْبَرَكَةِ أَحْفَظُ أَمْوَالَهُمَا وَأُعْطِيهِمَا الرِّزْقَ وَالْخَيْرَ فِي مُعَامَلَتِهِمَا

(خَرَجَتُ مِنْ بَيْنهما) أَيْ: زَالَتْ الْبَرَكَةُ بِإِخْرَاجِ الْحِفْظِ عَنْهُمَا.

وَزَادَ رَزِين "وَجَاءَ الشَّيْطَانُ" أَيْ وَدَخَلَ بَيْنهمَا وَصَارَ ثَالِثَهُمَا.

قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه: الشَّرِكَةُ عِبَارَةٌ عَنْ اِخْتِلَاطِ أَمْوَالِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَّز، وَشَرِكَةُ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُمَا عَلَى الِاسْتِعَارَة، كَأَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ الْبَرَكَةَ وَالْفَضْلَ وَالرِّبْحَ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ الْمَخْلُوط، فَسَمَّى ذَاتَهُ تَعَالَى ثَالِثَهُمَا، وَجَعَلَ خِيَانَةَ الشَّيْطَانِ وَمَحْقَهُ الْبَرَكَةَ بِمَنْزِلَةِ الْمَخْلُوطِ وَجَعَلَهُ ثَالِثَهُمَا، وَقَوْلُهُ خَرَجَتُ مِنْ بَيْنِهِمَا تَرْشِيحُ الِاسْتِعَارَة.

وَفِيهِ اِسْتِحْبَابُ الشَّرِكَةِ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ مُنْصَبَّةٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى فِيهَا بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ مُنْفَرِداً، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ، يَسْعَى فِي غِبْطَةِ صَاحِبِه، ...

ګرانو اورېدونکو:

په ژبه کې شراکت د دوو یا ډیرو برخو ګډول دي، ترڅو یو له بل څخه جلا نشي. او په شریعت کې شراکت د دوو یا ډیرو کسانو ترمنځ یو تړون دی چې په کې د ګټې ترلاسه کولو په نیت د مالي کار ترسره کولو باندې اتفاق کوي. د شراکت تړون د نورو تړونونو په څېر د وړاندیز او منلو شتون ته اړتیا لري. وړاندیز دا دی چې یو له دوی څخه بل ته ووایي: ما تا په دومره څه کې شریک کړ، او بل یې ووایي: ما ومنله. مګر یاد شوی لفظ لازمي نه دی، بلکې معنی یې ده، یعنې په وړاندیز او منلو کې باید داسې معنی موجوده وي چې یو یې بل ته په شفاهي یا لیکلي توګه په یو څه کې د شراکت په اړه خطاب وکړي او بل یې ومني. یوازې په ګډون باندې اتفاق کول تړون نه ګڼل کیږي، او په شراکت کې د پیسو ورکولو باندې اتفاق کول تړون نه ګڼل کیږي، بلکې اړینه ده چې تړون د یو څه په اړه د شراکت معنی ولري، او د شراکت تړون د اعتبار شرط دا دی چې په هغه څه باندې چې تړون شوی وي تصرف وي، او دا تصرف چې تړون شوی د وکالت وړ وي ترڅو د تصرف له لارې ترلاسه کیدونکې ګټه د دواړو ترمنځ ګډه وي.

او شراکت جائز دی ځکه چې صلی الله علیه وسلم مبعوث شو او خلکو په دې معامله کوله نو رسول الله صلی الله علیه وسلم د دوی دا کار تایید کړ، نو د هغه علیه السلام د خلکو د معاملې تایید په دې دلالت کوي چې دا جائز دی. او بخاري د سلیمان بن ابی مسلم له لارې روایت کوي چې هغه وویل: ما د ابو المنهال څخه د لاس په لاس تبادلې په اړه وپوښتل نو هغه وویل: ما او زما شریک یو څه په لاس په لاس او په نسیه اخیستي وو نو براء بن عازب زموږ ته راغی او موږ ترې وپوښتل نو هغه وویل: ما او زما شریک زید بن ارقم دا کار کړی دی او موږ د دې په اړه له نبی صلی الله علیه وسلم څخه پوښتنه وکړه نو هغه وویل: (څه چې په لاس په لاس وي هغه واخلئ او څه چې نسیه وي هغه بیرته ورکړئ) دا په دې دلالت کوي چې مسلمانانو په شراکت معامله کوله او رسول الله صلی الله علیه وسلم د دوی دا کار تایید کړ.

او شراکت د مسلمانانو ترمنځ له یو بل سره او د ذمیانو ترمنځ له یو بل سره او د مسلمانانو او ذمیانو ترمنځ جائز دی، نو دا سمه ده چې مسلمان له نصراني، مجوسي او نورو ذمیانو سره شریک شي. مسلم د عبد الله بن عمر څخه روایت کوي، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم له یهودو سره د هغې د حاصل یا کروندې په نیمایي باندې معامله کوله". او "رسول الله صلی الله علیه وسلم له یوه یهودي څخه خواړه وپیرودل او زره یې ورته ګرو کړ". بخاري دا روایت کړی دی. او ترمذي د ابن عباس څخه روایت کوي چې هغه وویل: "نبی صلی الله علیه وسلم وفات شو او زره یې د خپلو کورنیو لپاره د شاوخوا شلو صاعو طعام په بدل کې ګرو وه"، له همدې امله د یهودو، نصاراوو او نورو ذمیانو شراکت جائز دی ځکه چې له دوی سره معامله جائز ده. مګر ذمیانو ته جائز نه ده چې شراب او خنزیر وپلوري په داسې حال کې چې دوی له مسلمان سره په شراکت کې وي، خو هغه شراب او خنزیر چې دوی د مسلمان سره له شراکت مخکې پلورلي دي د هغې پیسې په شراکت کې حلال دي. او شراکت یوازې د هغه چا لخوا صحیح دی چې په تصرف کولو کې جائز وي ځکه چې دا په مال کې د تصرف کولو تړون دی نو د هغه چا لخوا صحیح نه دی چې په مال کې تصرف کول جائز نه وي، له همدې امله د بندیز لاندې کس شراکت او د هر هغه چا شراکت جائز نه دی چې د هغه تصرف جائز نه وي.

ګرانو اورېدونکو! تر هغه وخته پورې چې تاسو سره د یوه بل نبوي حدیث سره بیا ملاقات کوو، تاسو د الله په امان ساتو او السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح