د حديث شريف سره
په اسلام کې شراکت
ګرانو اورېدونکو! تاسو ټولو ته په هرځای کې د خپلې خپرونې "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او د ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَإِذَا خَانَهُ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا" رواه أبو داودَ وصحّحه الحاكم
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ بشرحِ سُننِ أبي داود: (أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ) أَيْ: مَعَهُمَا بِالْحِفْظِ وَالْبَرَكَةِ أَحْفَظُ أَمْوَالَهُمَا وَأُعْطِيهِمَا الرِّزْقَ وَالْخَيْرَ فِي مُعَامَلَتِهِمَا
(خَرَجَتُ مِنْ بَيْنهما) أَيْ: زَالَتْ الْبَرَكَةُ بِإِخْرَاجِ الْحِفْظِ عَنْهُمَا.
وَزَادَ رَزِين "وَجَاءَ الشَّيْطَانُ" أَيْ وَدَخَلَ بَيْنهمَا وَصَارَ ثَالِثَهُمَا.
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه: الشَّرِكَةُ عِبَارَةٌ عَنْ اِخْتِلَاطِ أَمْوَالِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَّز، وَشَرِكَةُ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُمَا عَلَى الِاسْتِعَارَة، كَأَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ الْبَرَكَةَ وَالْفَضْلَ وَالرِّبْحَ بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ الْمَخْلُوط، فَسَمَّى ذَاتَهُ تَعَالَى ثَالِثَهُمَا، وَجَعَلَ خِيَانَةَ الشَّيْطَانِ وَمَحْقَهُ الْبَرَكَةَ بِمَنْزِلَةِ الْمَخْلُوطِ وَجَعَلَهُ ثَالِثَهُمَا، وَقَوْلُهُ خَرَجَتُ مِنْ بَيْنِهِمَا تَرْشِيحُ الِاسْتِعَارَة.
وَفِيهِ اِسْتِحْبَابُ الشَّرِكَةِ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ مُنْصَبَّةٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى فِيهَا بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ مُنْفَرِداً، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ، يَسْعَى فِي غِبْطَةِ صَاحِبِه، ...
ګرانو اورېدونکو:
په ژبه کې شراکت د دوو یا ډیرو برخو ګډول دي، ترڅو یو له بل څخه جلا نشي. او په شریعت کې شراکت د دوو یا ډیرو کسانو ترمنځ یو تړون دی چې په کې د ګټې ترلاسه کولو په نیت د مالي کار ترسره کولو باندې اتفاق کوي. د شراکت تړون د نورو تړونونو په څېر د وړاندیز او منلو شتون ته اړتیا لري. وړاندیز دا دی چې یو له دوی څخه بل ته ووایي: ما تا په دومره څه کې شریک کړ، او بل یې ووایي: ما ومنله. مګر یاد شوی لفظ لازمي نه دی، بلکې معنی یې ده، یعنې په وړاندیز او منلو کې باید داسې معنی موجوده وي چې یو یې بل ته په شفاهي یا لیکلي توګه په یو څه کې د شراکت په اړه خطاب وکړي او بل یې ومني. یوازې په ګډون باندې اتفاق کول تړون نه ګڼل کیږي، او په شراکت کې د پیسو ورکولو باندې اتفاق کول تړون نه ګڼل کیږي، بلکې اړینه ده چې تړون د یو څه په اړه د شراکت معنی ولري، او د شراکت تړون د اعتبار شرط دا دی چې په هغه څه باندې چې تړون شوی وي تصرف وي، او دا تصرف چې تړون شوی د وکالت وړ وي ترڅو د تصرف له لارې ترلاسه کیدونکې ګټه د دواړو ترمنځ ګډه وي.
او شراکت جائز دی ځکه چې صلی الله علیه وسلم مبعوث شو او خلکو په دې معامله کوله نو رسول الله صلی الله علیه وسلم د دوی دا کار تایید کړ، نو د هغه علیه السلام د خلکو د معاملې تایید په دې دلالت کوي چې دا جائز دی. او بخاري د سلیمان بن ابی مسلم له لارې روایت کوي چې هغه وویل: ما د ابو المنهال څخه د لاس په لاس تبادلې په اړه وپوښتل نو هغه وویل: ما او زما شریک یو څه په لاس په لاس او په نسیه اخیستي وو نو براء بن عازب زموږ ته راغی او موږ ترې وپوښتل نو هغه وویل: ما او زما شریک زید بن ارقم دا کار کړی دی او موږ د دې په اړه له نبی صلی الله علیه وسلم څخه پوښتنه وکړه نو هغه وویل: (څه چې په لاس په لاس وي هغه واخلئ او څه چې نسیه وي هغه بیرته ورکړئ) دا په دې دلالت کوي چې مسلمانانو په شراکت معامله کوله او رسول الله صلی الله علیه وسلم د دوی دا کار تایید کړ.
او شراکت د مسلمانانو ترمنځ له یو بل سره او د ذمیانو ترمنځ له یو بل سره او د مسلمانانو او ذمیانو ترمنځ جائز دی، نو دا سمه ده چې مسلمان له نصراني، مجوسي او نورو ذمیانو سره شریک شي. مسلم د عبد الله بن عمر څخه روایت کوي، هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم له یهودو سره د هغې د حاصل یا کروندې په نیمایي باندې معامله کوله". او "رسول الله صلی الله علیه وسلم له یوه یهودي څخه خواړه وپیرودل او زره یې ورته ګرو کړ". بخاري دا روایت کړی دی. او ترمذي د ابن عباس څخه روایت کوي چې هغه وویل: "نبی صلی الله علیه وسلم وفات شو او زره یې د خپلو کورنیو لپاره د شاوخوا شلو صاعو طعام په بدل کې ګرو وه"، له همدې امله د یهودو، نصاراوو او نورو ذمیانو شراکت جائز دی ځکه چې له دوی سره معامله جائز ده. مګر ذمیانو ته جائز نه ده چې شراب او خنزیر وپلوري په داسې حال کې چې دوی له مسلمان سره په شراکت کې وي، خو هغه شراب او خنزیر چې دوی د مسلمان سره له شراکت مخکې پلورلي دي د هغې پیسې په شراکت کې حلال دي. او شراکت یوازې د هغه چا لخوا صحیح دی چې په تصرف کولو کې جائز وي ځکه چې دا په مال کې د تصرف کولو تړون دی نو د هغه چا لخوا صحیح نه دی چې په مال کې تصرف کول جائز نه وي، له همدې امله د بندیز لاندې کس شراکت او د هر هغه چا شراکت جائز نه دی چې د هغه تصرف جائز نه وي.
ګرانو اورېدونکو! تر هغه وخته پورې چې تاسو سره د یوه بل نبوي حدیث سره بیا ملاقات کوو، تاسو د الله په امان ساتو او السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.