د حديث شريف سره
زړونو ته د فتنې وړاندې کول
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قَوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ، فَقَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ؟ قَالُوا: أَجَلْ، قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ: أَنَا، قَالَ: أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ، قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُوداً عُوداً فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادّاً كَالْكُوزِ مُجَخِّياً لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفاً وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَراً إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هواه"
رواه مسلم
قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ مَا أَسْوَدُ مُرْبَادّاً؟ قَالَ: شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّياً؟ قَالَ: مَنْكُوساً
او د فتنې د وړاندې کولو معنا دا ده: دا د زړونو په اړخ کې نښتي، لکه څنګه چې چت د خوب کوونکي په څنګ کې نښتي او د هغې په نښتو باندې سخته اغېزه کوي، او ویل کیږي چې د بیرته تګ معنی دا ده: دا بیا تکرار کیږي یو شی وروسته بل، او د چت په څیر د هغه خبرې: لکه څنګه چې چت یو څاڅکی څاڅکی او بل ټوټه اوبدل کیږي
او الخطابي وویل - د هغه معنی: دا په زړونو کې ښکاره کیږي، یعنې فتنه وروسته له بلې ښکاره کیږي، لکه څنګه چې چت یو څاڅکی څاڅکی او بل ټوټه اوبدل کیږي.
او قاضي عياض وويل: دا ځکه چې په عربو کې د چت اوبدل کله چې یو څاڅکی جوړ کړي، بل اخلي او اوبدې کوي، نو د زړونو په وړاندې د فتنې وړاندې کول یو وروسته بل د هغه چت د لرګیو په څیر دي چې یو وروسته بل د هغه جوړوونکي ته وړاندې کیږي.
او د هغه صلی الله علیه وسلم خبره: نو کوم زړه چې هغه وڅښي په هغه کې یو تور ټکی جوړیږي او کوم زړه چې هغه انکار کړي په هغه کې یو سپین ټکی جوړیږي، د څښلو معنی: هغه په بشپړ ډول ورننوزي او هغه ته اړ شي او د څښاک ځای ونیسي، او د ټکي ټکي معنی: نقطه ایښودل
اما د هغه صلی الله علیه وسلم خبره: تر دې چې په دوو زړونو بدل شي په سپین د صفا په څیر نو فتنه هغه ته زیان نه رسوي تر څو چې اسمانونه او ځمکه وي او بل تور خړ په لوښي کې په څیر پروت وي نه معروف پیژني او نه منکر انکار کوي مګر هغه څه چې له هوا څخه څښل شوي وي، یعنې د هغه زمانې خلک زړونه شي یا انسان خپل زړه ته په پام سره شي، یا د هغه زړه په دوو زړونو یا دوو ډولونو شي یو یې د صفا په څیر سپین وي یعنې د مرمرو ډبرې په څیر نرم د سپینې او صفا له امله او بل یې تور خړ وي یعنې د ایرو په رنګ شي د رابده څخه رنګ د تور او خړ ترمنځ د کزوا مجخیا سره ورته یعنې له علومو او معارفو څخه بې برخې یو کږ لوښي ته ورته دی چې په هغه کې هیڅ شی نه دریږي او نه استقرار مومي، نو په هغه کې د معروف معرفت او د منکر انکار پاتې نه دی مګر هغه څه چې زړه د خپلې هوا څخه څښلي دي یعنې په هغه پسې په طبيعي ډول ځي پرته لدې چې هغه ته د شرعي معروف یا منکر په توګه پام وکړي.
قاضي عياض رحمه الله وويل: د صفا سره د هغه تشبیه د هغه د سپینتیا بیان نه دی بلکې د ایمان په ټینګولو او د خلل څخه د هغه په خلاصون بله صفت دی او دا چې فتنو د هغه سره نه دي تړلي او نه یې په هغه باندې اغیزه کړې ده لکه صفا د نرم ډبرې په څیر چې هیڅ شی ورسره نه نښتي، قاضي رحمه الله وویل: هغه زړه چې خیر نه پیژني د کږ لوښي سره ورته دی چې په هغه کې اوبه نه دریږي.
او د تحریر صاحب وویل: د حدیث معنی دا ده: کله چې سړی د خپلې هوا پیروي وکړي او ګناهونه وکړي نو د هر ګناه په کولو سره په هغه کې تیاره ننوځي او کله چې داسې شي نو فتنه کیږي او د اسلام نور له هغه ځي او زړه د لوښي په څیر دی کله چې کیږدې شي نو هغه څه چې په هغه کې وي توییږي او وروسته هیڅ شی نه ورننوزي.
او هغه څه چې ترمذي روایت کړي دي:
(إِنَّ الْمُؤمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْباً كَانَتْ نُكْتَةً سَوْدَاءَ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَعْتَبَ صَقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، فَذلِكَ الرَّانُ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالى: (كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُون)
او د ران معنی:
مجاهد وویل: هغه سړی دی چې ګناه کوي، نو ګناه د هغه زړه احاطه کوي، بیا ګناه کوي، نو ګناه د هغه زړه احاطه کوي، تر دې چې ګناهونه د هغه زړه پوښي .. او ورته خبره د فراء څخه ده; وویل: د هغه په وینا دوی ډیر ګناهونه او بد کارونه وکړل، نو د دوی زړونه یې محاصره کړل، نو دا ران پرې دی. او د مجاهد څخه هم روایت دی چې وویل: زړه د لاس په څیر دی او لاس یې پورته کړ، کله چې بنده ګناه وکړي، نو هغه تړون کوي او خپله ګوته ټینګوي، او کله چې ګناه وکړي، هغه تړون کوي او بله ګوته ټینګوي، تر دې چې خپلې ټولې ګوتې سره یوځای کړي، تر دې چې د هغه پر زړه مهر ولګول شي.
ای غوره امت چې د خلکو لپاره را ایستل شوی، صبر کوونکي اوسئ، اجر غوښتونکي اوسئ، د خدای په امر راضي اوسئ، په ښو امر وکړئ او له بدو منع وکړئ، خپل زړونه له هغه څه سره وتړئ چې د الله په نزد دي او د محمد او د هغه د اصحابو سره لیدنه، او له دې فاني او له منځه تلونکي سره تړاو مه کوئ، ژر به ستاسو رب تاسو ته درکړي او تاسو به راضي شئ او پایله به د تقوا لپاره وي، خپل همتونه تیز کړئ او خپل لاسونه پورته کړئ ترڅو د ظالم او سرکشه نظام په وړاندې ودریږئ، ځکه چې الله ستاسو د ساتنې او ملاتړ ضمانت کړی دی، که د خدای لښکر د حق د پیروانو د مرستې لپاره په آسونو سپاره شي، د هغه څه له امله مه خپه کیږئ چې تاسو ته رسیږي او د هغه څه له امله مه خپه کیږئ چې تاسو یې له لاسه ورکوئ - وخت رارسیدلی دی چې موږ جنت ته وګورو
ای الله زموږ زړونه په ایمان آباد کړه او زموږ زړه په خپل دین ثابت کړه او الله زموږ لپاره بس دی او هغه غوره کار جوړونکی دی
قدرمنو اورېدونکو تر هغې پورې چې له تاسو سره د بل نبوي حدیث سره وینو، موږ تاسو د خدای په امان کې پریږدو او السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
