د حديث شريف سره
له ښځو سره ښه سلوک وکړئ
موږ تاسو ټولو ته سلامونه وړاندې کوو، ګرانو اورېدونکو، په هر ځای کې، ستاسو د خپرونې "د حديث شريف سره" په نوې حلقه کې او موږ په غوره سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
د ابن ماجه په سنن کې راغلي دي - د نکاح کتاب - ابوبکر بن ابی شیبه موږ ته حدیث بیان کړی، حسین بن علی موږ ته له زائده څخه، هغه له شبیب بن غرقدة البارقي څخه، هغه له سلیمان بن عمرو بن الأحوص څخه، هغه خپل پلار راته وویل چې هغه د رسول الله صلی الله علیه وسلم سره د وداع حج کې حاضر و، نو هغه د الله ثناء او صفت بیان کړ او یادونه یې وکړه او نصیحت یې وکړ، بیا یې وفرمایل: "له ښځو سره ښه سلوک وکړئ، ځکه چې دوی ستاسو سره بندیانې دي، تاسو له دوی څخه پرته د بل څه مالک نه یاست، مګر دا چې دوی ښکاره فحاشي وکړي، که دوی داسې وکړي، نو په بستره کې له دوی څخه جلا شئ او داسې ووهئ چې دردونکې نه وي، که دوی تاسو ته اطاعت وکړي، نو په دوی باندې لاره مه لټوئ، تاسو د خپلو ښځو په اړه حق لرئ او ستاسو ښځې په تاسو حق لري، نو ستاسو حق په خپلو ښځو دا دی چې ستاسو په بسترو باندې داسې څوک مه ږدئ چې تاسو یې بد ګڼئ او ستاسو په کورونو کې داسې چا ته اجازه مه ورکوئ چې تاسو یې بد ګڼئ، خبر اوسئ چې د دوی حق په تاسو دا دی چې تاسو د دوی په جامو او خوراک کې ښه سلوک وکړئ"
د سنن ابن ماجه په شرح کې راغلي دي د سندي په شرح سره - د نکاح کتاب - له ښځو سره ښه سلوک وکړئ
د هغه قول: (له ښځو سره ښه سلوک وکړئ) ویل شوي دي چې الاستيصاء د وصیت منل دي، یعنې زه تاسو ته د دوی په اړه د خیر وصیت کوم، نو زما وصیت په دوی کې ومنئ، او طیبي وویل: د غوښتنې لپاره، یعنې په خپلو ځانونو کې د دوی په حق کې د خیر وصیت وغواړئ، یا ځینې له تاسو څخه په ځینو نورو باندې د دوی په حق کې د احسان غوښتنه وکړئ او په بې سبب د دوی د اخلاقو په کږوالي صبر وکړئ، او ویل شوي دي چې الاستيصاء د الإيصاء په معنی دی.
د هغه قول: (عوان) د عانية جمع ده د اسیرې په معنی
د هغه قول: (له دې پرته) یعنې له هغه معمول امر پرته چې د هغه لپاره د دوی نکاح مشروع شوې ده
د هغه قول: (مګر دا چې دوی راشي الخ) یعنې تاسو په هغه وخت کې له دې پرته د بل څه مالک نه یاست مګر د دوی د ښکاره فحاشۍ په وخت کې: یعنې ښکاره فحاشي او بدوالي، او مراد سرکشي او بد اخلاقي او د ژبې او لاس په واسطه د خاوند او د هغه د کورنۍ ځورول دي، نه زنا ځکه چې دا مناسب نه ده.
د هغه قول: (داسې وهل چې دردونکې نه وي) او دا د الله تعالی د دې قول سره مناسب دی: "او هغه ښځې چې تاسو د هغوی له سرکښۍ څخه وېرېږئ" آیت، نو په دې باندې حدیث د آیت تفسیر دی، ځکه چې په هغې کې د وهلو څخه مراد هغه منځنۍ وهل دي نه سخت وهل.
د هغه قول: (او المضاجع) د خوب ځایونه، یعنې دوی د بړستنو لاندې مه ننوځئ او له دوی سره مباشرت مه کوئ، نو دا د جماع څخه کنایه ده.
د هغه قول: (غیر مُبَرِّح) په ضم سره بیا په فتحه سره او د راء او حاء په تشدید سره، هغه سخت او ستړی کوونکی دی، "که دوی تاسو ته اطاعت وکړي" د سرکښۍ په پرېښودلو کې "نو لاره مه لټوئ" الخ په ملامتیا او ځورونې سره، یعنې له دوی څخه تعرض لرې کړئ او هغه څه چې له دوی څخه شوي دي داسې وګڼئ لکه چې نه وي شوي، ځکه چې له ګناه څخه توبه کوونکی د هغه چا په څېر دی چې ګناه یې نه وي کړې.
د هغه قول: (فلا یوطئن) د ښځو د جمع صفت دی له الإيطاء څخه، ابن جریر په خپل تفسیر کې د هغه په معنی کې ویلي دي: دا چې دوی له تاسو پرته بل چا ته د خپلو ځانونو اجازه ورنکړي، دا رد شوی دی ځکه چې بیا د کراهیت شرط لپاره هیڅ معنی نشته، ځکه چې زنا په ټولو لارو حرام ده، ما وویل: ځواب کیدای شي دا وي چې په جماع کې کراهت معمولا ټول شاملوي پرته له خاوند څخه، له همدې امله ابن جریر وویل: له تاسو پرته بل چا ته، نو هیڅ مشکل نشته، او خطابي وویل د هغه معنی دا ده: دا چې د نارینه وو څخه چا ته اجازه ورنکړي چې ننوځي او له دوی سره خبرې وکړي، او له نارینه وو څخه ښځو ته خبرې کول د عربو له رواجونو څخه وو، دوی دا عیب نه ګڼل او نه یې شک ګڼل، کله چې د حجاب آیت نازل شو او ښځې محدودې شوې نو له دوی سره خبرې کول او ناسته منع شوه.
د هغه قول: (من تکرهون) یعنې تاسو د هغه ننوتل بد ګڼئ، که تاسو هغه په خپل ځان کې بد ګڼئ یا نه، ویل شوي دي: غوره دا ده چې دوی له هرچا څخه د کورونو ته د ننوتلو او ناستې اجازه منع کړي، که محرم وي یا ښځه، مګر د هغه په رضایت سره، والله أعلم.
ګرانو اورېدونکو:
الله د واده ژوند د ملګرتیا او صحبت ژوند ګرځولی دی، چې یو یې له بل سره په ټولو اړخونو کې بشپړه ملګرتیا کوي، داسې ملګرتیا چې یو یې په بل باندې ډاډه وي، ځکه چې الله دغه جوړه د ډاډ ځای ګرځولی دی او الله تعالی د خاوند او مېرمنې ترمنځ د ښه سلوک وصیت کړی دی.
او په خاوندانو باندې لازمه ده چې د خپلو مېرمنو سره ښه سلوک وکړي، ځکه چې الله د کور مشري خاوند ته په مېرمنې باندې ورکړې ده، نو هغه یې په هغې باندې سرپرست ګرځولی دی. الله تعالی فرمایي: "نارینه په ښځو باندې سرپرستان دي"
او د خاوند په مېرمنې باندې د سرپرستۍ او د کور د مشرتوب معنی دا نه ده چې هغه په هغې کې متسلط دی، هغه ته داسې حاکم دی چې د هغه امر رد نه شي، بلکې د کور د مشرتوب معنی د هغه د چارو ساتنه او اداره کول دي، نه په هغې کې واک یا حکومت کول، ځکه چې دوی ملګري دي نه امیر او مامور، یا حاکم او محکوم، بلکې دوی ملګري دي چې مشري یې یوه ته د خپل کور د ادارې او د دې کور د چارو د ساتلو له پلوه ورکړل شوې ده. او رسول الله e هم په خپل کور کې د خپلو مېرمنو سره ملګری و، نه په دوی باندې مسلط امیر سره له دې چې هغه د دولت رئیس و او سره له دې چې هغه نبي و، مسلم په خپل صحیح کې روایت کړی دی: ابوبکر له نبي څخه اجازه وغوښته، او له اجازې وروسته ننوت، بیا عمر اجازه وغوښته او له اجازې وروسته ننوت، نو هغه نبي ولید چې ناست و او ښځې یې چاپېره وې چې خاموشې وې، نو عمر وویل: زه به داسې څه ووایم چې نبي e وخندوي، بیا یې وویل: یا رسول الله، که مې د خارجة لور لیدلې وای، هغې زما څخه نفقه غوښتله، نو زه ورغلم او غاړه مې ووهله، نو رسول الله e وخندل او ویې فرمایل: «دوی زما په شاوخوا کې دي او له ما څخه نفقه غواړي». له دې څخه دا څرګندیږي چې په ښځه باندې د سړي د سرپرستۍ معنی دا ده چې امر د هغه لپاره دی، مګر د ملګرتیا امر نه د تسلط او کنټرول امر، نو هغه ورسره بیاکتنه کوي او بحث کوي.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ګرانو اورېدونکو، او تر هغه چې موږ له تاسو سره د بل نبوي حديث سره ووينو، موږ تاسو د الله په امان کې پرېږدو، والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
