د حديث شريف سره - د اسلام څخه د سلام خورول
د حديث شريف سره - د اسلام څخه د سلام خورول

   تاسو ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د پروګرام "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې، او په ښه سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.                                 

0:00 0:00
Speed:
October 02, 2025

د حديث شريف سره - د اسلام څخه د سلام خورول

د حديث شريف سره 

 د اسلام څخه د سلام خورول

تاسو ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د پروګرام "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې، او په ښه سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.                                                        

د امام مسلم په صحيح کې د نووي په شرح کې راغلي دي "په تصرف سره" په "د اسلام څخه د سلام خورولو" باب کې.

قتيبة موږ ته بيان کړی دی، هغه وويل چې ليث موږ ته د يزيد بن ابی حبيب څخه، هغه د ابی الخير څخه، هغه د عبدالله بن عمرو څخه بيان کړی دی چې يو سړي د رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه پوښتنه وکړه: کوم اسلام غوره دی؟ هغه وويل: "خواړه ورکول او هر چا ته سلام ويل چې پېژنې يې او څوک چې نه پېژنې". 

قدرمنو اورېدونکو:

     "سلام خورول"، د ټولو لپاره د سلام ورکولو غوښتنه څرګندوي. او دلته د خورولو تعبير د خپرېدو او ډېرښت دلالت کوي. نو مطلوب دا دی چې د مسلمانانو ترمنځ سلام خپور شي او ډېر شي. او دا مفهوم موږ ته د هغه صلی الله علیه وسلم د دې قول په واسطه ډاډ ورکول کیږي: "او هر هغه چا ته سلام وایه چې پیژنې یې او څوک چې نه پیژنې". او دا په حقیقت کې د فرد او ټولنې تر منځ د اړیکو لید څرګندوي، مسلمان ځان د ټولنې برخه ګڼي، همداسې د اسلام احکام دي "ته د اسلام له سرحدونو څخه په یوه سرحد کې یې نو ستا له طرفه دې برید نه کیږي"، او خلک څومره چې اسلام د یو دین په توګه خوښوي په همدې اندازه دوی دا هم خوښوي چې هغه په ​​خپل ورځني ژوند کې پلي شي، له همدې امله "دین معامله ده" لکه څنګه چې هغه علیه السلام فرمایلي دي. له همدې امله اسلام ټولنې ته هم د یوې واحدې ټولګې په توګه پاملرنه کړې ده چې له برخو څخه جوړه شوې ده نه د داسې بېلو بېلو افرادو په توګه چې هر یو یې په تنګ خود غرضۍ کې د ځان په لټه کې وي. مسلمانان د یو سړي په څېر دي، که سترګې یې درد کوي نو ټول بدن یې درد کوي، او که سر یې درد کوي نو ټول بدن یې درد کوي، نو اسلام لیواله دی چې هر انسان د فرد له تنګې دایرې څخه د کورنۍ دایرې ته، بیا د محلې او ښار دایرې ته، او بیا پراخه دایرې ته چې د ټولنې او دولت دایره ده وباسي. نو د نورو لپاره ژوند کوي، او دا - زما په ژوند قسم - هغه خوشحالي ده چې نن ورځ د ظالمانه پانګوالۍ نظامونو تر سیوري لاندې ورکه شوې ده کومو چې انسان د حیوان درجې ته رسولی دی بلکې تر هغې هم ټیټ. 

    همداسې عمر بن الخطاب – رضی الله عنه – د سلام خورول فهم کړي وو، د هغه ورځني سفر له لارې کوم چې هغه د مدینې په بازارونو کې کاوه، او کله چې طفیل له هغه څخه د هغه د دې عمل په اړه پوښتنه وکړه نو هغه ورته وویل: "موږ یوازې د سلام لپاره سهار وختي ځو او هر چا ته چې ګورو سلام ورکوو". 

   دا - اې مسلمانانو - هغه څه دي چې موږ یې هیله لرو: دا چې خواړه ورکړو او هر چا ته سلام ووایو چې پیژنو یې او څوک چې نه پیژنو".

الله تعالی دې موږ ته په اسلام سره عزت راکړي او اسلام ته دې زموږ په واسطه عزت راکړي.

   اې الله! ژر تر ژره یوه داسې خلافت راوله چې په هغې کې د مسلمانانو ستونزې حل شي، او له دوی څخه هغه مصیبتونه لرې کړه چې په هغې کې دوی اخته دي، اې الله! ځمکه د خپل کريم ذات په نور سره روښانه کړه. اې الله! آمين آمين.

قدرمنو اورېدونکو، او تر هغه وخته پورې چې تاسو سره په یوه بل نبوي حدیث کې ملاقات کوو، موږ تاسو د الله په امان ساتو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا د راډیو لپاره: ابو مریم لیکلی دی

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح