مع الحديث الشريف - "باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه" - د حديث شريف سره - "هغه باب چې هیڅ داسې زمانه نه راځي مګر هغه چې وروسته ترې بده وي"
مع الحديث الشريف - "باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه" - د حديث شريف سره - "هغه باب چې هیڅ داسې زمانه نه راځي مګر هغه چې وروسته ترې بده وي"

     ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "د حدیث شريف سره" په نوې کړۍ کې، او په ښه سلام سره یې پیلوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.      

0:00 0:00
Speed:
July 13, 2025

مع الحديث الشريف - "باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه" - د حديث شريف سره - "هغه باب چې هیڅ داسې زمانه نه راځي مګر هغه چې وروسته ترې بده وي"

د حديث شريف سره

"هغه باب چې هیڅ داسې زمانه نه راځي مګر هغه چې وروسته ترې بده وي"

     ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "د حدیث شريف سره" په نوې کړۍ کې، او په ښه سلام سره یې پیلوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.      

    د فتح الباري شرح صحيح البخاري د ابن حجر عسقلاني په کتاب کې په تصرف سره راغلي دي په "هغه باب چې هیڅ داسې زمانه نه راځي مګر هغه چې وروسته ترې بده وي".

    حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال: "أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم"، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.

ای قدرمنو اورېدونکو:

    ابن بطال وایي: دا خبر د نبوت له نښو څخه دی ځکه چې صلی الله علیه وسلم د حالاتو د خرابوالي خبر ورکړی، او دا د غیب څخه دی چې په نظر نه پوهېدل کېږي بلکې په وحی پوهېدل کېږي. او دا اطلاق مشکل دی ځکه چې ځینې زمانې په بدۍ کې له هغه چې مخکې وې کمې دي، او که په دې کې د عمر بن عبد العزیز زمانه نه وای، هغه چې د حجاج څخه لږ وروسته و، او هغه خبر مشهور دی چې د عمر بن عبد العزیز په زمانه کې و، بلکې که وویل شي چې بدي په هغه زمانه کې ختمه شوه، نو دا به لرې خبره نه وي، د هغه وخت څخه چې مخکې و. او حسن بصري هغه په ډېرو ډېرو کې حمل کړ، نو د حجاج وروسته د عمر بن عبد العزیز د وجود په اړه پوښتنه وشوه، هغه وویل: خلکو ته باید تنفس ورکړل شي. او ځینو ځواب ورکړی چې د تفضیل څخه مراد د یوې دورې مجموعه په بله دورې باندې غوره کول دي. ځکه چې د حجاج په زمانه کې ډېر صحابه وو ژوندي وو او د عمر بن عبد العزیز په زمانه کې وفات شول، او هغه زمانه چې صحابه وو پکې وو د هغه زمانې څخه غوره ده چې وروسته ترې راځي د هغه قول له امله چې صلی الله علیه وسلم فرمایلي: "غوره زمانه زما زمانه ده".

ای قدرمنو اورېدونکو:

     هیڅ داسې زمانه نه راځي مګر هغه چې وروسته ترې بده وي، او ایا د دې زمانې څخه چې موږ پکې ژوند کوو بده زمانه شته؟ نو بدۍ موږ ته له ټولو خواوو راغلې ده، تر دې چې په هغه کې خیر لږ تر لږه ښکاري، نو عصري ژوند تاسو ونه غولوي، او نه سرمایه داري تمدن او نه مدنیت تاسو ونه غولوي، او نه ټکنالوژیکي او علمي پرمختګ او نه صنعتي پرمختګ او نه د هغو ځیرکو بمونو په اختراع کې پرمختګ چې انسان د کارت په واسطه وژني. او نه دا تاسو ونه غولوي چې انسان خپله پښه د سپوږمۍ یا مریخ په سطحه کېښوده، او نه ډېر دقیق جاسوسي وسایل تاسو ونه غولوي چې زموږ په ژوند کې په هر ځای کې کرل شوي دي، او زموږ ساه ګاني شماري، او نه د دروغو، نفاق او سیاسي فحشا هغه طریقې تاسو ونه غولوي چې حتی د ړندو خلکو لپاره هم ښکاره شوي دي، او نه هغه ږیرې او زنې تاسو ونه غولوي چې ځانونو ته یې د شیطان وکیل مقرر کړی دی او د هغوی څخه دفاع کوي لکه چې هغوی له اسمان څخه نازل شوي ملایکې وي. دا او دې ته ورته نور شیان تاسو ونه غولوي، ځکه چې زمانه د فحشا او فسق زمانه ده، چې لویي یې بدبخته واکمنان، ډلې او د سلطان علماء په غاړه لري، چې ځانونه یې د نورو په دنیا خرڅ کړل، نو زمانه د کفر زمانه ده او کور د کفر کور دی او نظام د کفر نظام دی، او د نبوت له زمانې څخه تر اوسه پورې په امت باندې له دې زمانې څخه بده زمانه نه ده راغلې، زموږ واکمنان زموږ زمانه څنګه چې وغواړي داسې جوړوي، او ستر تابعي قاسم بن مخیمره رښتیا ویلي دي چې: "بېشکه ستاسو زمانه ستاسو واکمني ده، که ستاسو واکمني سمه وه نو ستاسو زمانه به سمه وي، او که ستاسو واکمني فاسده وه نو ستاسو زمانه به فاسده وي".

ای مسلمانانو:

     دا د جبر هغه زمانه ده چې زموږ ګران رسول صلی الله علیه وسلم د هغې په اړه خبرې کړي دي، هغه زمانه چې موږ له هغه شر څخه نه شو خلاصېدای مګر دا چې موږ له هغه څخه په بشپړه توګه ووځو، او په بشپړه توګه د دویمې راشده خلافت په زمانه کې ننوځو، د هغه څه په تحقق سره چې ګران محمد صلی الله علیه وسلم ویلي دي: "بیا به د نبوت په طريقه خلافت وي"، په دې او یوازې په دې سره موږ له هغه شر څخه خلاصېږو چې موږ پکې ژوند کوو. او په دې او یوازې په دې سره موږ هغه ژوند کوو لکه څنګه چې د هغه مالک سبحانه وتعالی زموږ لپاره غوښتی دی، او له دې پرته نور ترمیمونه به امت نور هم له خپل رب له کتاب څخه لرې کړي، او هغه شر به ډېر کړي چې د هغه د ختمېدو وخت اټکل کېدای نه شي. ای الله! موږ ته په ځمکه کې داسې قدرت راکړه لکه څنګه چې تا له موږ څخه مخکې خلکو ته ورکړی و.

   ای الله! داسې خلافت راولې چې د مسلمانانو ستونزې پکې حل شي، له هغوی څخه هغه څه لرې کړي چې دوی پکې دي، ای الله! ځمکه د خپل کريم مخ په نور سره روښانه کړه. ای الله! آمين آمين.

       ګرانو اورېدونکو، او تر هغه وخته چې له تاسو سره په بل نبوي حديث سره يوځای کېږو، تاسو د الله په امان ساتو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

د راډیو لپاره لیکنه: ابو مریم

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح