مع الحديث الشريف
"باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه"ِ
ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د پروګرام "مع الحديث الشريف" په نوې کړۍ کې، او د سلام په غوره تحیې سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
په تحفة الأحوذي کې راغلي دي، د جامع الترمذي په شرح کې "په تصرف سره" په "باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه" کې
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار"، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
تفسير د فسر څخه تفعيل دی او هغه بيان دی، ته وايې: ما شی نرم کړ، زه یې فسروم فسرا او ما یې سخت کړ، زه یې تفسیروم تفسيرا که مې روښانه کړ، او د فسر اصل د طبيب اوبو ته کتل دي ترڅو ناروغي وپېژني، او دوی په تفسير او تأويل کې اختلاف لري. ابو عبيده او يوې ډلې وويل: دواړه په يوه معنی دي او نورو ترمنځ يې فرق کړی دی، او تفسير د مشکل لفظ څخه د مراد څرګندول دي. او د النهاية صاحب حکايت کړی دی چې تأويل د لفظ ظاهر له خپل اصلي وضعه څخه هغه څه ته نقلول دي چې دليل ته اړتيا لري که د هغه لپاره نه وای د لفظ ظاهر به نه پرېښودل کېده.
د هغه قول: (څوک چې په قرآن کې له علم پرته څه ووايي) يعنې له يقيني دليل پرته يا ظني نقلي يا عقلي چې شرعي سره مطابقت ولري، قاري وويل. او مناوي وويل يعنې هغه قول چې پوهېږي حق له هغه پرته بل دی، او په مشکله کې يې وويل په هغه څه سره چې نه پېژندل کېږي (فليتبوأ مقعده من النار)، يعنې په اور کې دې خپل ځای برابر کړي، ويل شوي دي چې امر د تهديد او وعيد لپاره دی، او ويل شوي دي چې امر د خبر په معنی دی. ابن حجر وويل: او تر ټولو زيات خلک چې په دې وعيد کې شامل دي، هغه د بدعت اهل دي چې د قرآن لفظ يې له هغه څه څخه سلب کړی چې پرې دلالت کوي او يا يې په هغه څه باندې بار کړی چې پرې دلالت نه کوي او په دواړو حالتونو کې يې اراده نه ده کړې چې له هغه معنی څخه يې نفي يا اثبات اراده کړې، دوی په دليل او مدلول کې دواړو کې غلط دي. او له دې ډلې هغه کسان دي چې په خپلو خوږو خبرو کې بدعتونه او باطل تفسيرونه پټوي نو د اهل السنة په ډېرو خلکو باندې تېرېږي لکه د کشاف صاحب،
قدرمنو اورېدونکو:
دا د نن سبا د ډېرو اهل علمو حال دی، دوی نصوص داسې تاویلوي چې احتمال یې نه لري، دوی قرآن په خپلو عقلونو او خواهشاتو سره تفسيروي او هغه څه چې د دوی شيطانان ورته القا کوي، نو دوی په داسې فتواګانو راووتل چې له اسلام سره هيڅ تړاو نه لري، دوی د خپلو چارواکو زړونه خوشحالوي لکه څنګه چې دوی ته ښه ښکاري چې هغوی ونوموي، نو دوی مسلمانانو ته سود حلال کړ، او له خپل دښمن سره يې روغه حلال کړه، او دوی ته يې ډيموکراسي، سیکولریزم او مدني دولت او له دې وړاندې قومیت او وطنیت حلال کړل، او دوی ته يې اختلاط حلال کړ او دا چې ښځه په عام ژوند کې څه وغواړي هغه واغوندي، او دوی ته يې د شرابو پلورل او په ساحلونو کې د بکيني اغوستل د سياحت په پلمه حلال کړل چې يوه مهمه اقتصادي سرچينه جوړوي، او دوی ګډې کمپنۍ او قمار حلال کړل او د هغه چا وجود يې حلال کړ چې د الله په نازل شوي حکم نه کوي، او هغه ته يې د ولي الامر او نعمت لقب ورکړ، او د ځينو دغو لپاره يې دروغجنې او غلطې بيعتي مراسم ترسره کړل، او په مقابل کې يې مسلمانانو ته په الله د جهاد کول حرام کړل، او هغه څوک چې دا ستر فرض ترسره کوي او د الله او دين د دښمنانو په وړاندې له ځانه دفاع کوي د ترهګر په نامه يې ياد کړ، او د هغه چا په اړه يې چوپتيا غوره کړه چې زموږ په ګران پيغمبر صلی الله عليه وسلم باندې يې تېری وکړ؛ بلکې هغه ته يې دا بهانه ورکړه چې دوی هغه مسؤلين دي چې دوی ته يې دين نه دی رسولی. او د حرام او حلال ترمنځ لېست اوږد دی، او دا ټول د عقل او رای سره د قرآن د تفسير په اساس روان دي، نو آيا د علماوو دا ډله به په دې پوه شي چې د دوی د خواهشاتو او آراوو له امله د امت حالت څه ته رسېدلی دی؟!.
قدرمنو اورېدونکو، او تر هغه وخته چې له يو بل نبوي حديث سره ملاقات کوو، تاسو د الله په امان ساتو، والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
