د حديث شريف سره
"د هغه څه باب چې د سړي لپاره د خپل زوی په مال کې دي"
ګرانو اورېدونکو! په هر ځای کې چې یاست، د "د حديث شريف سره" د خپرونې په نوې کړۍ کې مو هرکلی کوو او په غوره سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
د سندي په حاشیه کې، د ابن ماجه په سنن شرح کې "په تصرف سره" د "د هغه څه باب چې د سړي لپاره د خپل زوی په مال کې دي" په باب کې راغلي دي.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالاً وَوَلَداً وَإِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي، فَقَالَ: أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ.
(يجتاح)، يعنې: هغه له بېخه وباسي، يعنې: هغه په خپلو اړتياوو کې مصرف کړي، تر دې چې زما لپاره هيڅ پاتې نه شي، او د حديث ظاهر دا دی چې پلار ته روا ده چې د خپل زوی په مال کې څه چې وغواړي، هغه وکړي، څنګه چې يې د زوی نفس د مبالغې په توګه د غلام په منزله کې وګرځاوه، خو فقهاوو دا د ضرورت په وخت کې روا بللې ده. او په خطابي کې داسې ښکاري چې دا په نفقه باندې وي، په دې مانا چې هغه معذور وي او ډېرې نفقې ته اړتيا ولري، او که نه نو مال يې ډېر وي، او د مال له اصل څخه مصرف کول اصل له منځه وړي او پر هغه راځي، نو نبي صلی الله علیه وسلم هغه ته عذر ورنکړ او په نفقه پرېښودلو کې يې ورته اجازه ورنکړه او ورته يې وويل: ته او ستا مال ستا د پلار لپاره دی، په دې مانا چې کله هغه ستا مال ته اړتيا ولري نو د خپلې اړتيا په اندازه دې ترې واخلي لکه څنګه چې له خپل مال څخه اخلي.
ګرانو اورېدونکو:
د اسلام احکام د ژوند د ټولو اړخونو لپاره شامل احکام دي، او د لمانځه او روژې په حد کې نه دریږي، که چېرې تاسو د نړیوالو اړیکو په اړه خبرې وکړئ نو د هغې اړوند احکام به ومومئ، او که چېرې تاسو د واده د بستر په اړه خبرې وکړئ نو د هغې اړوند احکام به ومومئ، او که چېرې تاسو د انسان د خپل ځان، خپل خالق او د نورو خلکو سره د اړیکې په اړه خبرې وکړئ نو د هغې اړوند احکام به ومومئ، او موږ په دې حدیث کې د زوی د پلار سره د اړیکې د بیان په لټه کې یو، د دې شرعي حکم له لارې، ځکه چې دا ممکنه نه ده چې مسئله دې دې حد ته ورسیږي، چې نفس او مال- او دا هغه څه دي چې انسان يې تر ټولو ډېر لري- ، د پلار د رضا په مقابل کې وي، مګر د زوی له خوا د پلار لپاره د احترام، قدردانۍ او اطاعت له اوږدې مودې وروسته، او دا ټول شرعي احکام دي، او په دې کې دا بسنه کوي چې پوه شو چې الله تعالی، پلار او مور ته داسې مقام ورکړی چې د هغې سره بل مقام نشته، او دا د الله تعالی په دې قول سره دی: "او ستا رب فیصله وکړه چې پرته له هغه څخه د بل عبادت مه کوئ او له مور او پلار سره نېکي وکړئ"، نو له دې مقام وروسته بل کوم مقام دی؟ او له دې شرف وروسته بل کوم شرف دی؟
خو خبره- اې مسلمانانو- اوس داسې نه ده، يعنې د اسلام د احکامو سره سمه نه ده، او دا ځکه چې مسلمانان د دې احکامو له حقايقو څخه لرې شوي دي، او د هر ډول رحم څخه په وچه مادي ژوند کې ډوب شوي دي، نو نه لور د خبرو او کړنو په وخت کې د خپلې مور خیال ساتي، او نه زوی د خپل پلار او د هغه د زيات عمر پروا کوي، مګر هغه څوک چې زما رب رحم کړی وي، او دا فضا ځکه ده چې موږ د الله له احکامو څخه لرې شوي یو، زموږ د حاکمانو په فعل سره چې زموږ په ژوند کې یې زموږ لپاره بارونه او غمونه پیدا کړي دي، نو له دې وروسته موږ د هغه چا په موجودیت ولې چوپ یو چې زموږ وجود ختمول غواړي؟ او ولې موږ د خپل رب د شریعت په پلي کولو کار نه کوو چې په هغه کې زموږ په دواړو جهانونو کې سعادت دی؟
ګرانو اورېدونکو، او تر هغه وخته چې موږ له تاسو سره د بل نبوي حديث سره یوځای کیږو، موږ تاسو د الله په امان سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
