مع الحديث الشريف - بيت المال
ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د پروګرام "مع الحديث الشريف" په نوې کړۍ کې، او د ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
بخاري په خپل صحیح کې روایت کوي چې: محمد بن عبید بن میمون موږ ته حدیث بیان کړی، هغه وویل: عیسی بن یونس له عمر بن سعید څخه موږ ته حدیث بیان کړی، هغه وویل: ابن ابی ملیکه له عقبه څخه ما ته خبر راکړ چې هغه وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم تر شا په مدینه کې مازدیګر لمونځ وکړ، نو هغه سلام وګرځاوه بیا په چټکۍ سره ولاړ او د خلکو له اوږو څخه یې د خپلو ښځو ځینو خونو ته تېر شو، نو خلک د هغه له ګړندیتوب څخه حیران شول، نو هغه دوی ته راووت او ولیدل چې دوی د هغه په ګړندیتوب حیران دي، نو هغه وویل: "ما زموږ سره د سرو زرو یوه ټوټه یاده کړه، نو ما نه غوښتل چې هغه ما بندي کړي، نو ما امر وکړ چې هغه وویشل شي."
د ابن حجر په فتح الباري کتاب کې راغلي دي:
د هغه خبره: (خلک ووېرېدل) یعنې وېرېدل، او دا د دوی عادت و کله چې دوی د هغه څخه هغه څه وګوري چې دوی نه پوهیږي، دوی ویره لري چې په دوی کې به داسې څه نازل شي چې دوی به خپه کړي.
د هغه خبره: (ما د سرو زرو یوه ټوټه یاده کړه) د روح په روایت کې د عمر بن سعید څخه د لمانځه په وروستیو کې "ما یاده کړه او زه په لمانځه کې وم" او د ابی عاصم په روایت کې "د صدقې څخه سره زر" او التبر د المثناة په کسر سره او د الموحده سکون هغه سره زر دی چې نه دی پاک شوی او نه وهل شوی، جوهري وویل: دا یوازې سرو زرو ته ویل کیږي. او ځینو دا په سپینو زرو کې هم ویلي دي. پای.
د هغه خبره: (ما بندوي) یعنې په هغه کې فکر کول زما فکر د خدای تعالی په لور له متوجه کیدو څخه بندوي. او ابن بطال له هغه څخه بله معنی هم اخیستې او ویلي یې دي: په دې کې دا ده چې د صدقې ځنډول به د قیامت په ورځ خپل خاوند بندوي.
او په حدیث کې دا هم راغلي دي چې له لمانځه وروسته ډېر وخت تېرول واجب نه دي، او د اړتیا لپاره د خلکو له منځه تېرېدل مباح دي، او په لمانځه کې د داسې څه په اړه فکر کول چې له لمانځه سره تړاو نه لري، لمونځ نه فاسدوي او نه یې له بشپړتیا څخه کموي، او د لمانځه په منځ کې د جایزو چارو په اړه د ارادې پیدا کول زیان نه رسوي، او په دې کې د انسان په هغه څه باندې د فعل اطلاق هم شته چې هغه یې حکم کوي، او د توان درلودلو سره سره د استنابت جواز هم شته.
قدرمنو اورېدونکو
رسول الله صلی الله علیه وسلم ځانګړی کور نه درلود چې هغه پیسې په کې وساتي چې له غنیمتونو، جزیې، زکات، صدقاتو یا نورو څخه دولت ته راځي، تر څو چې په خپل ځای کې ولګول شي، بلکې هغه یې د خپلې یوې ښځې په کور کې ایښودې لکه څنګه چې زموږ په ننني حدیث کې راغلي دي، یا به یې په مسجد کې ایښوده، بخاري په خپل صحیح کې له انس څخه روایت کوي: رسول الله صلی الله علیه وسلم ته له بحرین څخه پیسې راوړل شوې، نو هغه وویل: هغه په مسجد کې خورې کړئ.
یا به یې په خپله خزانه کې کېښود، مسلم له عمر بن الخطاب څخه روایت کوي..... نو ما هغې ته وویل چې د خدای رسول صلی الله علیه وسلم چیرته دی؟ هغې وویل: هغه په خپل خزانې کې په مشروبه کې دی، نو زه د خدای رسول صلی الله علیه وسلم ته ورغلم او هغه په یوه غالۍ باندې پروت و، نو زه کښیناستم او هغه خپل ازار راښکته کړ او نور هیڅ شی یې نه و اغوستی او کله چې غالۍ په څنګ باندې اغیزه کړې وه، نو ما د خدای د رسول صلی الله علیه وسلم په خزانې کې وکتل او ناڅاپه مې د وربشو یوه ګوله ولیده چې تقریبا یو صاع وه او د هغې په څیر یو څه په کوټې کې و او یو ځوړند پوستکی و، هغه وویل: نو زما سترګې ډکې شوې، هغه وویل: ای د خطاب زویه څه دې ژړوي؟ ما وویل: ای د خدای نبیه زه ولې ونه ژاړم دا غالۍ ستا په څنګ باندې اغیزه کړې ده او دا ستا خزانه ده په هغې کې پرته له هغه څه چې زه یې وینم نور څه نه وینم.
خو د خلفاو راشدینو په وخت کې، کله چې هغه پیسې ډېرې شوې چې له غنیمتونو، خراج، جزیې او صدقاتو څخه دولت ته راتلې، نو دوی د دولت ته د راتلونکو پیسو د ساتلو لپاره یو ځانګړی ځای وټاکه، دوی هغه ته دا نوم ورکړ: بیت المال...، ابن سعد په الطبقات کې له سهل بن ابی خیثمه او نورو څخه ذکر کوي: "ابوبکر په سنح کې د پیسو یوه خزانه درلوده چې هیڅوک یې ساتنه نه کوله، نو هغه ته وویل شول: ایا ته داسې څوک نه ټاکې چې د هغه ساتنه وکړي؟ هغه وویل: په هغه باندې قلف دی. هغه به هغه څه ورکول چې په هغې کې وو تر هغه چې خالي شي. کله چې هغه مدینې ته لاړ هغه یې بدل کړ او په خپل کور کې یې کېښود". هناد په زهد کې له انس څخه په ښه سند سره روایت کوي چې هغه وویل: "یو سړی عمر ته راغی او ویې ویل: ای امیرالمؤمنین، ما پورته کړه ځکه چې زه غواړم جهاد وکړم، عمر یو سړي ته وویل: د هغه لاس ونیسه او هغه د پیسو خونې ته دننه کړه ترڅو هغه څه واخلي چې وغواړي...." دارمي له عبد الله بن عمرو څخه روایت کوي چې هغه وویل: د عثمان په زمانه کې یو مریی مړ شو چې پلار یې نه درلود، نو هغه امر وکړ چې د هغه پیسې د پیسو په خزانې کې واچول شي."
او د بیت المال اصطلاح: یو مرکب علم دی، یو اضافي ترکیب دی، چې اطلاق کیږي او د هغه ځای څخه مراد دی چې د دولت واردات په کې ساتل کیږي، او اطلاق کیږي او له هغه جهت څخه مراد دی چې د مسلمانانو مستحقې پیسې په کې اخیستل کیږي او لګول کیږي.
او هغه څه چې موږ ته دا وایي چې د بیت المال اطلاق د ځای په څېر په جهت هم کیږي، هغه دا دی چې ځینې پیسې شته چې په بیت المال کې د ځای په توګه نه ساتل کیږي، لکه ځمکې، د تېلو او ګاز څاه ګانې او کانونه، دوی د بیت المال په جهت پورې اړه لري، که څه هم دوی په هغه کې د ځای په توګه نه ساتل کیږي، همدا رنګه د صدقې پیسې هم شته چې له بډایانو څخه اخیستل کیږي او مستحقو کسانو ته ورکول کیږي پرته له دې چې په بیت المال کې وساتل شي. د دې ترڅنګ مسلمانانو کله ناکله د بیت المال لفظ د جهت په معنی استعمالوه، ځکه چې له هغه څخه د ځای اراده نشي کېدای، لکه څنګه چې بیهقي په السنن الکبری کې روایت کوي: د اللاحق بن حمید څخه هغه وویل کله چې عمر بن الخطاب رضی الله عنه عمار بن یاسر او عبد الله بن مسعود او عثمان بن حنیف کوفې ته واستول عمار بن یاسر د لمانځه او لښکرو لپاره وټاکه او ابن مسعود د قضاوت او د پیسو د خزانې لپاره وټاکه. او په دې کې د استدلال وجه دا ده چې عمر رضي الله عنه نشي کولی ابن مسعود د بیت المال په دروازه ساتونکي وټاکي، بلکې هغه یې په جهت وټاکه ترڅو هغه پیسې واخلي او ولګوي.
او په بیت المال کې د وارداتو او په هغه کې د لګښتونو په اړه د تصرف کولو واک د خلیفه سره دی، دا هغه څه دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم به کول، بیا د هغه وروسته خلفاو دا کار وکړ، ترمذي په خپل سنن کې له عبد الرحمن بن سمره څخه روایت کوي چې هغه وویل: عثمان نبی صلی الله علیه وسلم ته په زرو دینارو سره راغی حسن بن واقع وویل او زما په کتاب کې په بل ځای کې هغه په خپل آستین کې د تبوک د لښکر د چمتو کولو په وخت کې هغه په خپل لمن کې خورې کړې، عبد الرحمن وویل: ما ولیدل چې نبی صلی الله علیه وسلم هغه په خپل لمن کې اړوي را اړوي او وایي: نن ورځې وروسته عثمان ته هیڅ زیان نه رسېږي، دوه ځلې یې دا خبره تکرار کړه.
بخاري په خپل صحیح کې له جابر بن عبد الله رضی الله عنهما څخه روایت کوي چې هغه وویل: نبی صلی الله علیه وسلم وویل: که د بحرین مال راشي، نو زه به تا ته داسې او داسې او داسې درکړم، خو د بحرین مال رانغی تر دې چې نبی صلی الله علیه وسلم وفات شو، نو کله چې د بحرین مال راغی، ابوبکر امر وکړ او اعلان یې وکړ چې هر چا ته چې د نبی صلی الله علیه وسلم وعده یا پور دی، هغه دې موږ ته راشي، نو زه هغه ته ورغلم او ما وویل چې نبی صلی الله علیه وسلم ما ته داسې او داسې ویلي دي، نو هغه یو لښته راواخیسته او ما هغه شمېره کړه، نو هغه پنځه سوه وه او هغه وویل چې د هغې په څیر دوه ځله واخله.
رسول الله صلی الله علیه وسلم د عثمان تبرع واخیست او د تبوک په لښکر یې ولګاوه، همدارنګه ابوبکر د بحرین مال واخیست او له هغه څخه یې جابر ته ورکړ، دا ټول د دې ښکارندويي کوي چې خلیفه د بیت المال د پیسو د اخیستلو او لګولو صلاحیت لري ...
خلیفه کولای شي بل څوک د بیت المال لپاره وګوماري، رسول الله صلی الله علیه وسلم او د هغه خلفاو دا کار کړی دی، په زموږ په حدیث کې رسول الله صلی الله علیه وسلم یو تن ته د پیسو د وېشلو امر وکړ او هغه پخپله هغه نه وویشل، او په صحیحینو کې له ابی هریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم عمر د صدقې لپاره واستاوه.
او د خلافت د راتلونکي دولت په سیوري کې ډېر ژر ان شاء الله، او څرنګه چې موږ په حزب التحریر کې دا غوره کوو چې والي ته عام ولایت نه ورکول کیږي، بلکې هغه ته ځانګړی ولایت ورکول کیږي، نو قضا، پوځ او پیسې به هر یو ځانګړې مرکزي دایره ولري چې په مستقیمه توګه د خلیفه پیروي کوي، نو د خلافت دولت د پیسو لپاره به یوه مرکزي دایره وي چې د بیت المال دایره به بلل کیږي، دا به واردات او لګښتونه په غاړه واخلي، د شریعت د احکامو سره سم، او دا به د دولت له کومې بلې دستګاه څخه خپلواکه دستګاه وي، او دا به د نورو دستګاه په څېر په مستقیمه توګه د خلیفه پیروي کوي، او د بیت المال د دایرې مشر ته د بیت المال خزان دار ویل کیږي،
او د دې دایرې پیروي کوي، په ولایتونو کې ادارې دي چې د هرې دایرې مشر ته د بیت المال خاوند ویل کیږي
او بیت المال په دوو برخو ویشل کیږي: د وارداتو برخه او د لګښتونو برخه
خو د وارداتو برخه په دریو دفترونو مشتمل ده:
د فیء او خراج دفتر او هغه په غنایمو، خراج، ځمکو، جزیې، فیء او مالیاتو مشتمل دی.
د عامه ملکیت دفتر: او هغه په تیلو، ګاز، برېښنا، معدنونو، بحرونو، سیندونو، جهیلونو، چینو، ځنګلونو، څړځایونو او خوندي ځایونو مشتمل دی.
د صدقاتو دفتر: او هغه په پیسو زکات، د سوداګرۍ مالونو، فصلونو، میوو، اوښانو، غواوو او پسونو مشتمل دی.
او د لګښتونو برخه: په اتو دفترونو مشتمل ده
د دار الخلافة دفتر
د دولت د مصالحو دفتر
د عطاء دفتر
د جهاد دفتر
د صدقاتو د مصرف دفتر
د عامه ملکیت د مصرف دفتر
د اضطراري حالاتو دفتر
د عمومي بودیجې، عمومي محاسبې او عمومي څارنې دفتر.
له خدای تعالی څخه غواړو چې موږ ته د خلافت په دولت کې ژر مرسته وکړي، ترڅو د مسلمانانو پیسې د شریعت د احکامو سره سم اداره کړي، نو دا به ټولو ته ګټه ورسوي، او د هر لالچي لپاره به غنیمت نه شي، لکه څنګه چې د اوسني حکمرانانو په زمانه کې ده ....
قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته چې موږ له تاسو سره د یو بل نبوي حدیث سره یوځای کیږو، موږ تاسو د خدای په امان پریږدو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
