مع الحديث الشريف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ
مع الحديث الشريف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

تاسو ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "مع الحديث الشريف" په نوې کړۍ کې او په ډېر ښه سلام سره پیل کوو، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

0:00 0:00
Speed:
October 22, 2025

مع الحديث الشريف - فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

مع الحديث الشريف

فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ

تاسو ټولو قدرمنو اورېدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسو د خپرونې "مع الحديث الشريف" په نوې کړۍ کې او په ډېر ښه سلام سره پیل کوو، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو داود په خپل سنن کې روایت کوي چې وایي: هَنَّادٌ موږ ته د ابْنِ الْمُبَارَکِ څخه، هغه د عِکْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ څخه، هغه د إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ څخه، هغه د خپل پلار څخه روایت وکړ چې ویل: موږ د ابوبکر رضي الله عنه سره د رسول الله صلی الله علیه وسلم په وخت کې جهاد ته ولاړو، نو زموږ شعار دا و: أَمِتْ أَمِتْ

د عَوْنِ الْمَعْبُودِ صاحب وایي: (فَكَانَ شِعَارنَا أَمِتْ أَمِتْ): ابْن الْأَثِير وایي: دا د مرګ امر دی، او مراد ترې د مړینې له امر وروسته په نصرت باندې فال نيکول دي، د شعار لپاره د غرض د حاصلېدو ترڅنګ، ځکه دوی دا کلمه د ځان په منځ کې نښه وګرځوله چې د شپې د تیارې له امله یو بل وپېژني انتها. او تکرار یې د ټینګار لپاره دی، یا مراد دا دی چې دا لفظ په تکرار سره ویل کېده، ویل شوي دي چې مخاطب الله تعالی دی، ځکه هغه مړ کوونکی دی، نو معنا دا ده چې ای مدد کوونکی دښمن مړ کړه، او په شرح السنه کې دي: ای منصوره مړ کړه، نو مخاطب د جنګیالیو هر یو دی، دا خبره قاري ذکر کړې ده. مُنْذِرِيُّ وایي: دا حدیث نَسَائِيُّ هم راوړی دی.

ابو داود روایت کوي چې وایي: مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ موږ ته حدیث بیان کړ، هغه ته سُفْیَانُ خبر ورکړ، هغه د أَبِي إِسْحَقَ څخه، هغه د الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ څخه روایت کوي چې هغه وویل: ما ته هغه چا خبر راکړ چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه یې اورېدلي چې ویل یې: "که تاسو ته د شپې چاپه درکړل شوه نو ستاسو شعار دې (حم لَا يُنْصَرُونَ) وي"

د عَوْنِ الْمَعْبُودِ صاحب وایي: (إِنْ بُیِّتُّمْ): د مجهول په صیغه، یعنې که دښمن تاسو ته د شپې چاپه درکړي، یعنې دوی د شپې له خوا په وژلو سره ستاسو قصد وکړي او تاسو ورسره ګډ شئ.

ابْن الْأَثِير وایي: د دښمن د شپې چاپه هغه ده چې په شپه کې قصد وشي پرته له دې چې هغه خبر شي، نو هغه ناڅاپه ونیول شي او دا البَيَات دی، انتها

(حم لَا يُنْصَرُونَ): خَطَّابِيُّ وایي: معنا یې خبر دی، او که د دعا په معنا وای، نو مجزوم به وای، یعنې نصرت به نه ورکول کېږي، بلکې دا خبر دی، لکه دا چې هغه وایي: په الله قسم چې دوی ته به نصرت ورنه کړل شي.

او په النِّهَایَة کې یې ویلي دي: معنا یې دا ده چې اللهم لَا يُنْصَرُونَ او مراد ترې خبر دی نه دعا...

مُنْذِرِيُّ وایي: دا حدیث تِرْمِذِيُّ او نَسَائِيُّ هم راوړی دی، او تِرْمِذِيُّ ذکر کړې ده چې دا حدیث د مُهَلَّب څخه د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه په مرسل ډول روایت شوی دی.

قدرمنو اورېدونکو

د یو ځانګړي شعار غوره کول چې په هغې سره د یوې ځانګړې ډلې توپیر له نورو څخه وشي، یا د یو دولت توپیر له نورو څخه وشي، دا د مباحاتو څخه دي، او مسلمانانو هغه شعار غوره کاوه چې په هغې سره به یې د نورو هیوادونو سره د جګړې پر مهال نارې وهلې، او زموږ د نن ورځې لومړی حدیث دا ښیي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د دوی دا کار تایید کړ... بلکې هغه پخپله په دویم حدیث کې دوی ته شعار غوره کړی دی.

په دې اساس، اسلامي دولت ته روا ده چې یو شعار غوره کړي چې په هغې سره نارې وهل کېږي، او د نورو هیوادونو څخه توپیر لري، او هغه په خپلو اړیکو کې له نورو هیوادونو سره استعمالوي، تر دې چې د خلیفه سره په سفرونو کې او یا د نورو هیوادونو د مشرانو سره په لیدنو کې مل وي. همدارنګه عام خلک کولی شي چې په خپلو مناسبتونو کې هغه وکاروي، او په خپلو غونډو، عمومي محفلونو، ښوونځیو، راډیوګانو او داسې نورو کې په هغې سره نارې ووهي.

خو د نارې وهلو څرنګوالي ته په کتو سره، یعنې په لوړ غږ یا په ټیټ غږ، یا په ژړا سره یا پرته له ژړا څخه، دا ټول روا دي، مسلمانانو خپل شعار په اغېزمن غږ سره د هغه مناسبت سره سم چې دوی په هغې کې نارې وهلې، تکراراوه

حزب التحریر په خپل اساسي قانون کې دا منلې ده چې دولت به یو شعار لري، او هغه به په هغه ځای کې استعمالوي چې اړتیا وي، او د خلیفه سره به د نورو هیوادونو د مشرانو سره په رسمي لیدنو کې مل وي، همدارنګه امت به هغه په ځانګړو مناسبتونو کې استعمالوي.

او د خلافت راشده د دویم دولت د شعار په جوړولو کې د الله په اذن لاندې ټکي په پام کې نیول شوي دي:

  1. په هغې کې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د خلافت راشده د دویمې راتګ د زیري یادونه وشي، او د رسول الله صلی الله علیه وسلم د بیرغ، د عقاب بیرغ بیاځلي پورته کېدل

  2. په هغې کې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د زیري یادونه وشي چې د خلافت په راتګ سره به ځمکه خپلې خزانې راوباسي، او له اسمان څخه به برکتونه نازل شي، او ځمکه به له ظلم وروسته په عدل ډکه شي.

  3. په هغې کې په ټوله نړۍ کې د فتحې او د خیر د خپرېدو یادونه وشي وروسته له هغې چې د مسلمانانو هیوادونه د خلافت په خیمه کې داخل شي، او په صدر کې یې هغه درې مسجدونه وي چې د لیدو لپاره ورته سفرونه کېږي: مسجد الحرام، مسجد النبوي او مسجد الأقصى، وروسته له دې چې د یهودو وجود له خپلو ریښو څخه له منځه یوړل شي.

  4. په پای کې یې د امت د بیرته راستنېدو یادونه وشي لکه څنګه چې الله ورته غوښتي دي چې وي: غوره امت چې د خلکو لپاره راښکاره شوی دی، او لویه موخه یې د الله سبحانه وتعالی رضا ده چې په خپل فضل، رحمت او د فردوس په لوړه جنت سره یې ونازوي.

  5. په هغې کې دې تکبیر تکرار شي، ځکه تکبیر په اسلام او د مسلمانانو په ژوند کې ځانګړی ځای لري، هغه د دوی په بریاوو او اخترونو کې تکرارېږي، او د دوی ژبې په هر اغېزمن مناسبت کې په هغې سره حرکت کوي.

قدرمنو اورېدونکو:

زه له الله تعالی څخه غواړم چې زموږ غږونه ډېر ژر د دې شعار په ویلو سره د خلافت راشده د دویمې راتګ په خوشحالۍ سره پورته شي، او دا په الله ته ډېره اسانه ده.

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې موږ تاسو سره د بل نبوي حدیث سره یوځای کېږو، تاسو د الله په امان سپارو، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح