د حديث شريف سره- د الله په لاره کې د رباط فضيلت
د حديث شريف سره- د الله په لاره کې د رباط فضيلت

ګرانو اورېدونکو ته مو په هرځای کې د حديث شريف سره ستاسو د خپرونې په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وايو او د ښې سلام سره يې پيل کوو، السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

0:00 0:00
Speed:
June 18, 2025

د حديث شريف سره- د الله په لاره کې د رباط فضيلت

د حديث شريف سره

د الله په لاره کې د رباط فضيلت

ګرانو اورېدونکو ته مو په هرځای کې د حديث شريف سره ستاسو د خپرونې په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وايو او د ښې سلام سره يې پيل کوو، السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته،

‏‏‏

‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏‏قال: ‏‏مر ‏‏سلمان الفارسي ‏ ‏بشرحبيل بن السمط ‏ ‏وهو في ‏ ‏مرابط ‏ ‏له وقد شق عليه وعلى أصحابه، قال: ألا أحدثك يا ‏ ‏ابن السمط ‏ ‏بحديث سمعته من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم؟ ‏ ‏قال: بلى، قال: سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول: "‏ ‏رباط ‏ ‏يوم في سبيل الله أفضل، وربما قال: خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات فيه وقي فتنة القبر ونمي له عمله إلى يوم القيامة".

د ترمذي د جامع په شرحه تحفة الأحوذي کې راغلي دي


قوله: (وهو في مرابط له) اسم ظرف من الرباط ‏ 

قوله: (وقد شق) ‏ أي صعب القيام فيه ‏ 

قوله: (رباط يوم) ‏ وفي رواية مسلم: يوم وليلة ‏ 

(وربما قال خير) ‏ أي مكان أفضل ‏ 

(ووقي فتنة القبر) أي مما يفتن المقبور به من ضغطة القبر والسؤال والتعذيب ‏

(ونمي)‏ قال في القاموس: نما ينمو نموا زاد، كـ"نما ينمي ونميا ونماء" انتهى

‏ 

(له عمله إلى يوم القيامة) ‏

يعني أن ثوابه يجري له دائما ولا ينقطع بموته, وفي رواية مسلم: "جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن من الفتان". قال النووي: هذه فصيلة ظاهرة للمرابط، وجريان عمله عليه بعد موته فضيلة مختصة به, لا يشاركه فيها أحد, وقد جاء صريحا في غير مسلم. كل ميت يختم عليه عمله إلا المرابط، فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة انتهى. 

ګرانو اورېدونکو:

د جهاد له توابعو څخه رباط دی، او هغه په پوله کې د مسلمانانو د پياوړي کولو لپاره استوګنه ده. او پوله هر هغه ځای دی چې د دښمن په سرحد کې وي، خلک یې دښمن وېروي او دښمن دوی وېروي. په بله وینا هغه ځای چې له هغه هاخوا اسلام نه وي. او له رباط څخه مراد په سرحدونو کې د دین د عزت لپاره اوسېدل او له مسلمانانو څخه د کافرانو د شر دفع کول دي. او په هر هغه ځای کې استوګنه چې د دښمن د حملې تمه کیږي د هغه د دفع کولو په نیت رباط ګڼل کیږي، ځکه د رباط اصل د آسونو له رباط څخه دی چې په دې آیت کې راغلی دی: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم). او رباط کم او ډېر کیږي، نو څومره موده چې هغه د رباط په نیت تېروي هغه رباط دی که کم وي او که ډېر، له همدې امله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: (رباط یوم) او په یوه روایت کې (یوم ولیلة).

او په پای کې صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: (په سبيل الله کې د يوې شپې ساتنه د زر شپو له قيام او د ورځې له روژې غوره ده).

ګرانو اورېدونکو، تر هغه چې له تاسې سره په يوه بل نبوي حديث کې سره ووينو، تاسې مو د الله په امان ساتو، والسلام عليکم ورحمة الله وبرکاته. 

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح