د حديث شريف سره
په هغه څه چې تاسو يې اجوره اخلئ، تر ټولو حقدار
ګرانو اورېدونکو! په هر ځای کې تاسو ته ښه راغلاست وایو، ستاسو د پروګرام "د حدیث شريف سره" په نوې حلقه کې، او په ښه سلام پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
په هغه څه چې تاسو يې اجوره اخلئ، تر ټولو حقدار
بخاري په خپل صحيح کې روايت کوي:
سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي راته وويل، ابو معشر البصري راته وويل چې هغه صدوق دی، يوسف بن يزيد البراء وويل، عبيدالله بن الاخنس ابو مالک راته وويل، د ابن ابي مليکه نه، د ابن عباس نه
د نبي صلی الله علیه وسلم د اصحابو څخه یوه ډله په اوبو تېرېدل، په هغوی کې یو چیچلی شوی یا روغ سړی و، د اوبو څخه یو سړی هغوی ته راغی او ویې ویل: آیا په تاسو کې داسې څوک شته چې رقیه وکړي؟ په اوبو کې یو سړی چیچلی شوی یا روغ دی، نو یو سړی له هغوی څخه لاړ او د کتاب فاتحه یې په وزه ولوستله، نو هغه روغ شو، او وزه یې خپلو ملګرو ته راوړه، نو هغوی دا بد وګڼله او ویې ویل: تا د خدای په کتاب اجوره واخیسته، تر دې چې مدینې ته راغلل او ویې ویل: یا رسول الله، هغه د خدای په کتاب اجوره واخیسته، نو رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "په هغه څه چې تاسو يې اجوره اخلئ، تر ټولو حقدار د خدای کتاب دی"
(1) رقیه یې کړه: تعویذ یې وکړ
(2) وزه: د پسونو یا وزو جمع ده
(3) روغ شو: له ناروغۍ څخه جوړ شو
ګرانو اورېدونکو:
دا حدیث ښیي چې د اجارې جواز په عبادتونو باندې هم شاملیږي ... نو دې سړي په قرآن (فاتحه) ناروغ رقیه کړ او د خپل کار اجوره یې واخیسته، نو رسول الله صلی الله علیه وسلم هغه له دې کار څخه منع نه کړ، بلکې خبر یې ورکړ چې د قرآن په قرائت باندې اجاره یو مستحب کار دی .... او په کتاب باندې اجاره یوازې په رقیه نه ده، بلکې په تعلیم باندې هم ده، نو څوک چې د قرآن په تعلیم کې کار کوي، د هغه اجوره د خدای په فضل سره حلاله ده ... او عمر د قرآن لپاره ښوونکي وټاکل او هغوی ته یې له بیت المال څخه تنخوا ورکوله او په دې کې د عبادتونو په اجارې باندې د جواز بل دلیل هم شته ... همدا رنګه په دې کې دلالت دی چې عامه ګټې هم هغه څه دي چې په هغوی باندې اجاره روا ده .... نو د قرآن تعلیم د مسلمانانو لپاره یوه عامه ګټه ده، چې خلیفه عمر د هغې لپاره ښوونکي وټاکل او هغوی ته یې له بیت المال څخه تنخوا وټاکله.
د ابن ابی شیبه په مصنف کې راغلي دي:
ابوبکر راته وویل، هغه وویل: وکیع د صدقه بن موسی دمشقي نه، د وضين بن عطاء نه وویل: په مدینه کې درې ښوونکي وو چې ماشومانو ته یې تعلیم ورکاوه، نو عمر بن الخطاب به هر یو ته په هره میاشت کې پنځلس ورکول.
.... همدارنګه رسول الله صلی الله علیه وسلم د بدر د اسیرانو څخه هغه چا ته چې پیسې نه لري، د لسو مسلمان ماشومانو ته د لوستلو او لیکلو تعلیم د فدیې په توګه وټاکه .... او تعلیم د مسلمانانو له ګټو څخه دی او رسول الله صلی الله علیه وسلم له اسیرانو څخه هغه چا ته چې دې ګټې ته یې قیام وکړ، د خپل کار اجوره ورکړه ..... او هغه له اسارت څخه خلاصون دی .... او دا معلومه ده چې د اسیرانو فدیه له غنیمتونو څخه ده چې د مسلمانانو حق دی، نو د ماشومانو ښوونکو ته د هغې ورکول د دې ښکارندویي کوي چې په عامو ګټو باندې اجاره روا ده. او له هغو عامو ګټو څخه چې د مزدورانو اجاره ورکول یې د برابرولو لپاره اړین دي، طبابت دی ... او رسول الله صلی الله علیه وسلم د مسلمانانو د ناروغانو د علاج لپاره یو طبیب وټاکه، همداسې نور.
او په ټولنه کې د خلکو ګټې ډېرې دي، له هغې جملې څخه د برېښنا، اوبو، لارو، ترانسپورت، ارتباطاتو، ښوونځیو، روغتونونو، د عامو ځایونو او ادارو پاک ساتل، د املاکو او پیسو ساتنه او نور ډېر څه دي، او دا ټول روا دي، بلکې واجب دي چې د هغو کسانو اجاره ونیول شي چې په هغوی باندې قیام کوي، ځکه چې دا د خلکو ګټې دي چې ژوند یې پرته له هغوی نه سمیږي، نو دا د دولت لپاره واجبه ده چې دا ګټې برابرې کړي او هغه وچلوي او په هغوی باندې قیام وکړي ترڅو په خلکو باندې ژوند اسانه کړي، نو هغه څه چې واجب پرته له هغې نه نه تمامیږي، هغه هم واجب دي.
داسې موږ ته اسلام او د اسلام رسول تعلیم راکړ او که څه هم دا عامو ګټو ته پاملرنه زموږ په زمانه کې نه لیدل کیږي، نو دا ځکه نه ده چې دا د دولت دنده نه ده، بلکې ځکه چې د اسلام دولت غیر حاضر دی او د هغه طریقه معطله ده. خو کله چې اسلام یو داسې دولت درلود چې خپل احکام یې په عمل کې پلي کول، نو موږ د خلیفه راشد عمر بن الخطاب هغه وینا ولوستله چې د زمانې په دېوال باندې داسې تورو سره نقش شوې چې هیڅکله به نه محو کیږي .... هغه مشهوره وینا یې دا ده: که چیرې یوه اوښه د عراق په ځمکه کې ولویږي، نو زه به ووېرېږم چې خدای به له ما څخه پوښتنه وکړي چې ما ولې د هغې لپاره لاره هواره نه کړه .... اوښه ای وروڼو، نه انسان، او د مسلمانانو خلیفه وېرېږي چې خدای به له هغه څخه حساب واخلي که چیرې هغه د هغې په پالنه کې کوتاهي وکړي... او له هغې وروسته تاسو تصور کولی شئ چې د خلفاوو پاملرنه انسان ته څه ډول وه .....
آیا دا ډول وینا زموږ شوق د یوه داسې خلیفه پالنې ته نه راپاروي چې په موږ کې له خدایه ووېرېږي، زموږ ګټې وساتي او د هغوی د چلولو او اسانه کولو لپاره وړ کارکوونکي وټاکي، او نه احسان او نه فضل.... بلکې د خدای له غضب څخه په وېره او د هغه په رضا کې په طمعه.
ګرانو اورېدونکو، تر هغه وخته چې له تاسو سره د بل نبوي حدیث سره وینو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
