د حدیث شریف سره - که شرم نه کوې نو څه چې دې زړه غواړي هغه کوه
د حدیث شریف سره - که شرم نه کوې نو څه چې دې زړه غواړي هغه کوه

قدرمنو اورېدونکو وروڼو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

0:00 0:00
Speed:
August 05, 2025

د حدیث شریف سره - که شرم نه کوې نو څه چې دې زړه غواړي هغه کوه

د حدیث شریف سره - که شرم نه کوې نو څه چې دې زړه غواړي هغه کوه

قدرمنو اورېدونکو وروڼو، السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

بخاري رحمه الله په خپل صحیح کې له ابي مسعود انصاري رضي الله عنه څخه روایت کوي چې نبي صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:

«بېشکه هغه څه چې خلکو له لومړنیو نبوتونو څخه ترلاسه کړي دي هغه دا دي چې که شرم نه کوې نو څه چې دې زړه غواړي هغه کوه.»

ابن حجر رحمه الله په فتح الباري کې د دې حدیث شرح کړې ده، او په هغې کې راغلي دي:

د هغه خبره: (بېشکه هغه څه چې خلکو ترلاسه کړي دي) یعنې وروستۍ هغه څه چې د جاهلیت خلکو له لومړني نبوت څخه ترلاسه کړي دي ... او ترلاسه کړي دي: په معنی د رسیدلو او که شرم نه کوې: دا د هغه کلمې نوم دی چې د دې قول په تاویل سره ورته والی لري.

د هغه خبره: (څه چې دې زړه غواړي هغه کوه) خطابي وایي: په دې حدیث کې د خبر پر ځای د امر په لفظ تعبیرولو کې حکمت دا دی چې هغه څه چې انسان له بدۍ څخه منع کوي هغه شرم دی، نو که هغه یې پرېږدي نو داسې کیږي لکه په طبعي ډول چې د هر ډول بدۍ په کولو مامور شوی وي، نووي په "الاربعین" کې ویلي دي: په دې کې امر د جواز لپاره دی، یعنې که ته داسې څه کول غواړې چې که هغه وکړې نو له الله څخه او نه له خلکو څخه شرمیږې، نو هغه وکړه کنه نو مه یې کوه، او د اسلام مدار په همدې دی، او د دې توجیه دا ده چې په هغه څه باندې چې امر شوی وي واجب او مستحب وي نو له پرېښودلو یې شرم کیږي، او له هغه څه څخه چې منع شوی وي حرام او مکروه وي نو له کولو یې شرم کیږي، او اما مباح نو له کولو یې شرم روا دی، او همداسې څوک چې هغه پرېږدي، نو دې حدیث پنځه واړه احکام رانغاړي. او ویل شوي دي چې دا د تهدید امر دی، او معنی یې دا ده چې کله ستا څخه شرم لرې کړل شي نو بیا څه چې دې زړه غواړي هغه کوه ځکه چې الله به تا ته په هغې باندې جزا درکړي، او په دې کې د شرم د معاملې ته د لویوالي اشاره ده، یعنې څوک چې شرم نه کوي نو څه چې وغواړي هغه کوي.

قدرمنو اورېدونکو وروڼو

او داسې ښکاري لکه د مسلمانانو حاکمانو چې شرم ته هیڅ پروا نه ده کړې، نو نه یې ورته وزن ورکړ او نه یې ورته اعتبار ورکړ، نو خپلو خلکو ته یې کړاوونه او کړاوونه او کړاوونه ور په برخه کړل، په سوریه کې وینه تویول او په لیبیا کې بل او په یمن کې دریم او په مصر کې څلورم او په حجاز او نجد کې پنځم تر دې چې د مسلمانانو هیوادونه له داسې حاکمانو ډک شول چې شرم یې لږ دی، بلکې ووایه چې شرم یې بیخي نشته، او د دوی بې شرمۍ تر دې ځایه ورسېده چې هیوادونو ته یې خپل نومونه ورکړل، نو دې حجاز او نجد ته یې سعودیه ونوموله دا د ګمراهۍ حاکمانو ته منسوب دی، او دې اردن ته یې هاشمي ونوموله دا هلته د ګمراهۍ حاکمانو ته منسوب دی، او د حاکمانو جرمونه له هر حد څخه واوښتل، دوی ناموسونه مباح کړل او تجاوز یې وکړ، او ځوانان او زاړه او ښځې او ماشومان یې ووژل، بلکې لښکرې یې راو ایستلې چې په خلکو باندې ظلم وکړي نو مسلمانان د خپلو حاکمانو له لاسه په وژنو کې ډېر شول، او دا ټول یوازې د شرم د خنډ د نه شتون له امله دي، او کله چې شرم نه وي نو هیڅ شی نشته چې مجرم له جرم څخه منع کړي، هغه وخت د حق په خلکو باندې لازمه ده چې په زور سره حق ثابت کړي، او د خلکو له زور څخه بل هیڅ زور زیات نه دی که وغواړي خپل حق او خپل سلطنت بیرته واخلي، نو دا د مسلمانانو خلک دي چې په حق غوښتنې سره کرار کرار راپورته کیږي او د خپل سلطنت په لټه کې دي، او هغه مجرمین چې هیڅ شرم نه لري یو په بل پسې راغورځیږي، او مونږ خلکو ته بلنه ورکوو چې د خپل عزت په لاره کې پرمختګ وکړي، او مونږ دوی ته نصیحت کوو چې د بې شرمۍ لرونکو څخه خیر مه غواړئ ځکه چې له بې شرمه څخه هیڅ امید نشته، او الله د کمزورو ملګری دی که دوی د هغه نصرت وکړي او د هغه په امر باندې ټینګ ودریږي.

او تر بلې لیدنې پورې تاسو الله ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته

More from فقه

مع الحديث الشريف - أتدرون من المفلس

د حديث شريف سره

ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟

الله دې وکړي چې تاسو ته د تحرير ګوند د مرکزي رسنيز دفتر د راډيو قدرمنو اورېدونکو ښه راغلاست ووايم، ستاسو سره مو ليدنه او زموږ پروګرام د حديث شريف سره تازه کيږي، او زموږ د حلقې په پيل کې غوره خبره د اسلام سلام دی، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

د احمد په مسند کې راغلي دي - د ډېرو روايتونو د مسند پاتې برخه - زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړی وي، دغه يې تورن کړی وي او دغه يې مال خوړلی وي

  عبدالرحمن له زهير څخه، هغه له علاء څخه، هغه له خپل پلار څخه، هغه له ابی هريره څخه، هغه له نبي صلی الله علیه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ هغوى وويل: اى د خداى رسوله! زموږ مفلس هغه څوک دى چې نه روپۍ لري او نه سامان. هغه وويل: زما د امت مفلس هغه څوک دى چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي او راځي په داسې حال کې چې دغه يې سپک کړى وي، دغه يې تورن کړى وي او دغه يې مال خوړلى وي، نو هغه به کښېنول شي او دغه به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي او دا به د هغه له نيکيو څخه قصاص اخلي، نو که چېرې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه ګناهونه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوى ګناهونه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي.

دا حديث د نورو مهمو حديثونو په شان دی چې بايد معنی يې درک شي، ځينې خلک داسې دي چې له لمانځه، روژې او زکات سره سره مفلس دي، ځکه چې دغه يې سپک کړ، دا يې تورن کړ، دا يې مال وخوړ، دا يې وينه تويه کړه او دا يې وواهه  

او د هغه افلاس دا دی چې د هغه له نيکيو څخه واخيستل شي چې د هغه سرمايه ګڼل کيږي او دې ته ورکړل شي او د هغه د سپکاوي، تور او وهلو په بدل کې هغه ته تاوان ورکړل شي، او له دې وروسته چې د هغه نيکۍ مخکې له دې څخه خلاصې شي چې هغه هغه څه خلاص کړي چې د هغه په غاړه دي، نو د هغوی له ګناهونو څخه به واخيستل شي او په هغه باندې به وغورځول شي، بيا به په اور کې وغورځول شي. 

او کله چې نبي صلی الله علیه وسلم له خپلو اصحابو څخه پوښتنه وکړه چې ايا پوهېږئ چې مفلس څوک دی؟ د ايا پوهېږئ معنی دا ده چې ايا د چارو په باطن باندې پوهېږئ، ايا پوهېږئ چې رښتینی مفلس څوک دی؟ دا د حضرت علي کرم الله وجهه د دې خبرې تصديق کوي: "شتمني او بې وزلي په الله باندې له وړاندې کولو وروسته ده" هغوی کله چې دا پوښتنه وشوه د خپلو تجربو له مخې يې ځواب ورکړ، زموږ مفلس هغه څوک دی چې نه روپۍ لري او نه سامان، دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم د اصحابو په نظر مفلس دی، نو هغه صلی الله علیه وسلم وفرمايل: نه، .... هغه وفرمايل: زما د امت مفلس هغه څوک دی چې د قيامت په ورځ روژه، لمونځ او زکات راوړي... 

او دا د حضرت عمر د دې خبرې تصديق کوي: څوک چې وغواړي روژه دې ونيسي او څوک چې وغواړي لمونځ دې وکړي خو دا استقامت دی، ځکه چې لمونځ، روژه، حج او زکات دا هغه عبادتونه دي چې انسان يې شايد په خپله خوښه وکړي، او کيدای شي چې منافقت وکړي، خو د ثقل مرکز دا دی چې د الله په امر باندې عمل وکړي 

الله دې موږ په حق باندې ثابت کړي او د خپلو پرهيزګارو بندګانو څخه دې وګرځوي او زموږ بديو ته دې نيکۍ بدلې کړي او د وړاندې کولو په ورځ دې رسوا نه کړو، آمين 

قدرمنو اورېدونکو، تر هغه وخته پورې چې تاسو سره يو بل نبوي حديث سره وکتل شي، تاسو الله ته سپارم چې هغه امانتونه نه ضايع کوي او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

د راډيو لپاره ليکل شوی 

عفراء تراب

د حدیث شریف سره - منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

د حدیث شریف سره

منافقین او د هغوی ناوړه اعمال

ګرانو اوریدونکو! په هر ځای کې چې یاست، تاسو ته د خپلې خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

له بریدة رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: "منافق ته مه وایئ چې سردار دی، ځکه که هغه سردار وي، نو تاسو خپل رب عزوجل غصه کړی دی". دا ابو داود په صحیح سند سره روایت کړی دی.

ای قدرمنو اوریدونکو!

یقینا غوره خبرې د خدای تعالی خبرې دي، او غوره لارښود د محمد بن عبدالله صلی الله علیه وسلم لارښود دی، اما بعد:

یقینا دا شریف حدیث موږ ته لارښوونه کوي چې له هغو منافقانو سره څنګه چلند وکړو چې موږ یې پیژنو، ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم یوازینی کس و چې د ټولو منافقانو نومونه یې پیژندل، مګر موږ کولی شو ځینې یې د دوی له صفاتو څخه وپیژنو، لکه هغه کسان چې قرآن دوی ته اشاره کړې چې په سستۍ او زړه نا زړه فرائض ترسره کوي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې دسیسې کوي او فتنې هڅوي او په ځمکه کې فساد کوي او دا خوښوي چې فحشاء د هغې ته په بلنه ورکولو، د هغې په ساتلو او پاللو سره خپره شي، او لکه هغه کسان چې د اسلام او مسلمانانو په اړه دروغ وايي... او نور هغه کسان چې د نفاق صفات لري.

له همدې امله موږ باید هغه څه وپیژنو چې شریعت ښه ګڼلي او څه یې بد ګڼلي، ترڅو موږ منافق له مخلص څخه وپیژنو، او د هغه په ​​وړاندې مناسب ګام واخلو. موږ باید د هغه چا په اړخ باور ونکړو چې د شریعت خلاف کارونه کوي او داسې ښیې چې هغه دا د اسلام او مسلمانانو په ګټه کوي، او موږ باید د هغه پیروي ونه کړو او نه یې ملاتړ وکړو، او نه هم له دې څخه لږ دا چې موږ هغه ته سردار ووایو، که نه نو خدای سبحانه وتعالی به په موږ غصه شي.

موږ مسلمانان باید تر ټولو زیات د اسلام او مسلمانانو په اړه اندیښمن واوسو، او یو منافق ته اجازه ورنکړو چې زموږ دین او کورنیو ته ننوځي، ځکه چې دوی د هغو خطرناکو شیانو څخه دي چې موږ ورسره مخ کیدی شو د دوی د ډیریدو او د دوی د څو څیرو له امله. موږ باید د هغه چا د اعمالو د اندازه کولو لپاره شرعي تله حاضره کړو چې د اسلام دعوه کوي، ځکه چې اسلام زموږ لپاره د دغه شان بدکارانو څخه ساتنه ده.

له خدایه غواړو چې زموږ امت له دغه شان مجرمینو څخه وساتي او موږ ته مستقیمې لارې او سمې تلې ته لارښوونه وکړي چې د خلکو چلند ورباندې اندازه کړو او له هغو کسانو څخه ځان لرې وساتو چې خدای یې نه خوښوي، اللهم آمین.

ګرانو اوریدونکو، تر هغه وخته چې تاسو له بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو خدای ته سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

دا لیکنه د راډیو لپاره: ډاکټر ماهر صالح