د نبوي شريف حديث سره
پنځه کلمې ... د عمل کولو لپاره!!
تاسو ټولو ته ښه راغلاست وايو قدرمنو اورېدونکو په هر ځاى کې، له تاسو سره ستاسو د خپرونې "د حديث نبوي شريف سره" په نوې کړۍ کې يو ځاى کېږو او په ښه سلام او پاک سلام سره يې پيل کوو، په تاسو دې سلام وي او د الله رحمت او برکات او له دې وروسته:
طبراني په اوسط کې د ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت کوي چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل: څوک به له ما څخه دا کلمې واخلي او په هغو عمل وکړي، او که څوک هغو ته د عمل کولو تعلیم ورکړي؟ ابوهریره وویل: ما وویل: ای د خدای رسوله، نو نبی صلی الله علیه وسلم زما لاس ونیو او په هغو کې یې پنځه وشمېرل او ویې ویل: له حرامو څخه ځان وژغوره تر ټولو عبادت کوونکی به شې، او په هغه څه چې الله تعالی ستا لپاره وېشلي دي راضي اوسې تر ټولو بډای به شې، او له خپل ګاونډي سره احسان کوه مؤمن به شې، او د نورو لپاره هغه څه خوښ کړه چې د ځان لپاره یې خوښوې مسلمان به شې، او ډېر مه خندې، ځکه چې ډېر خندل زړه مړ کوي».
ګرانو اورېدونکو:
بېشکه دا کلمې د حبیب مصطفی صلی الله علیه وسلم څخه د شرح او تفصیل څخه بې نیازه کوي. دا په پوهېدو اسانه او قوي اغېزه لري!! اسلام هیڅ ښه نه دی پرېښی مګر دا چې مونږ ته یې لارښوونه کړې، او مونږ ته یې لارښوونه کړې، او مونږ ته یې د کولو امر کړی!! او هیڅ شر یې نه دی پرېښی مګر دا چې مونږ ته یې خبرداری راکړی، او له هغې څخه یې منع کړې، او مونږ ته یې د ځان ساتلو امر کړی!! زموږ څخه څوک نه غواړي چې د ټولو څخه لوی عبادت کوونکی شي؟ زموږ څخه څوک نه غواړي چې د ټولو څخه بډای شي؟ زموږ څخه څوک نه غواړي چې مؤمن شي؟ زموږ څخه څوک نه غواړي چې مسلمان شي؟ زموږ څخه څوک نه غواړي چې زړه یې ژوندی وي؟ بې له شکه زموږ هر یو دا پنځه کلمې خوښوي:
1- لومړی: «له حرامو څخه ځان وژغوره تر ټولو عبادت کوونکی به شې».
بیهقي په آداب کې د نعمان بن بشیر څخه روایت کوي چې هغه وویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې هغه وایي: «بېشکه حلال ښکاره دی او حرام ښکاره دی او د هغو تر منځ مشتبه شیان دي چې ډېر خلک یې نه پوهېږي، نو څوک چې له شبهاتو څخه ځان وژغوري نو یقینا خپل دین او عزت یې خوندي کړی، او څوک چې په شبهاتو کې ولویږي په حرامو کې به لویږي، لکه شپون چې د څړځای په شاوخوا کې رمه څرې هغه ته نږدې ده چې په هغې کې ولویږي، خبر اوسئ! هر پاچا لپاره یوه ځانګړې ځمکه ده، خبر اوسئ! د الله ځانګړې ځمکه د هغه محرمات دي، خبر اوسئ! په بدن کې یوه غوښه ده کله چې هغه سمه شي ټول بدن سم شي او کله چې هغه خرابه شي ټول بدن خراب شي، خبر اوسئ! هغه زړه دی».
2- او دوهم: «او په هغه څه چې الله تعالی ستا لپاره وېشلي دي راضي اوسې تر ټولو بډای به شې».
هغوی وایي: قناعت نه ختمېدونکې خزانه ده!! قناعت څه شی دی؟ د هغې مرتبې څه دي؟ د هغې اغېزې څه دي؟ او د هغې ته رسېدو او رسېدو لارې څه دي؟ د دې پوښتنو ځوابولو لپاره وایو او له الله څخه توفیق غواړو: قناعت: په هغه څه باندې رضا ده چې الله وېشلي دي، که څه هم لږ وي، او دا د نورو په لاس کې شیانو ته نه کتل دي، او دا د ایمان په صداقت باندې نښه ده. او د هغې مرتبې درې دي: لوړه، منځنۍ او ټیټه. خو لوړه دا ده چې یو سړی د خپلې دنیا په لږ مقدار قناعت وکړي او ځان له نورو سره له مخامخ کېدو څخه وګرځوي. او منځنۍ دا ده چې قناعت هغه ته کفایت ته ورسوي، او فالتو او زیاتوالی حذف کړي. او ټیټه دا ده چې قناعت هغه تر هغه ځایه ورسوي چې څه ورته راشي، نو هغه څه چې الله ورکړي دي هغه به بد نه ګڼي که څه هم ډېر وي، او هغه څه به نه غواړي چې ستونزمن وي که څه هم اسانه وي.
او د قناعت اغېزې ډېرې دي له هغو څخه: زړه په الله سبحانه وتعالی باندې په باور سره ډکېدل، او په هغه څه باندې رضا کېدل چې هغه تقدیر او وېشلي دي، نو سړی به یو ښه ژوند وکړي چې په هغه کې به د الله د نعمتونو شکر ګزار وي. او بریا او زیری د هغه چا لپاره چې په دې قانع وي چې هغه خپل ځان له ګناهونو او هغه ګناهونو څخه ساتي چې زړه له مینځه وړي او نیکۍ له مینځه وړي لکه حسد، غیبت، نمیمه او دروغ. او قانع د دنیا له کثافاتو څخه خپل ځان لیرې کوي د الله په نزد شیانو ته لیوالتیا لري. او قانع الله خوښوي او خلک یې خوښوي. او قناعت په ټولنه کې د افرادو ترمنځ مینه او محبت خپروي. او حقیقت چې په هغې کې هیڅ شک او بحث نشته دا دی چې بډاینه د نفس بډاینه ده، او عزت په اطاعت او قناعت کې دی، او ذلت په نافرمانۍ او لالچ کې دی.
او د قناعت ته رسېدو سببونه: په الله باندې مرسته غوښتل، او په هغه باندې توکل کول، او د هغه قضا او قدر ته تسلیمېدل دي. او دا چې مونږ دنیا ته د خپلې اندازې سره وګورو، او د هغې ځای ورکړو، او دا چې مونږ اندېښنه د اخرت لپاره وکړو او په هغې کې سیالي وکړو. او دا چې مونږ د صالحانو حالات، او د هغوی زهد او کفایت او د دنیا او د هغې لذتونو څخه مخ اړول وګورو. او دا چې مونږ د هغه چا حالات وګورو چې له مونږ څخه ښکته دي، او دا چې مونږ د قناعت او کفایت لپاره له خپلو ځانونو سره جهاد وکړو. او دا چې مونږ پوه شو چې په قناعت کې د نفس راحت دی، او د سینې سلامتیا ده، او د زړه اطمینان دی نو مونږ زړه په هغې باندې وروزو. او دا چې زموږ باور دا وي چې رزق لیکل شوی دی او انسان د خپلې مور په رحم کې دی. او دا چې مونږ د قران عظیم ایتونو ته تدبر وکړو په ځانګړې توګه هغه چې د رزق او ګټلو په اړه دي. او دا چې مونږ پوه شو چې رزق د بشر په معیارونو باندې نه دی منحصره لکه د ذکاوت قوت او د حرکت ډېرښت او د معلوماتو پراخوالی. او دا چې مونږ پوه شو چې د بډاینې پایله د خپل څښتن لپاره شر او وبال دی که چېرې ګټل او له هغې څخه لګول په مشروع لارو نه وي.
3. او دریم: «له خپل ګاونډي سره احسان کوه مؤمن به شې».
بیهقي په شعب الایمان کې د ابو شریح الکعبي څخه روایت کوي چې نبی صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «په الله قسم چې ایمان نه لري، په الله قسم چې ایمان نه لري، په الله قسم چې ایمان نه لري» درې ځله، هغوی وویل: ای د خدای رسوله، هغه څوک دی؟ هغه وفرمایل: «هغه ګاونډی چې ګاونډی یې د هغه له شر څخه په امن کې نه وي». هغوی وویل: د هغه شر څه دی؟ هغه وفرمایل: «د هغه شر». او امام احمد په خپل مسند کې د عایشې څخه روایت کوي چې نبی صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «جبرائیل علیه السلام زما ته د ګاونډي په اړه دومره نصیحت کاوه چې ما فکر کاوه هغه به هغه ته وارث وټاکي».
4. او څلورم: «د نورو لپاره هغه څه خوښ کړه چې د ځان لپاره یې خوښوې مسلمان به شې».
ابن حبان په خپل صحیح کې د انس بن مالک څخه روایت کوي چې نبی صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «تاسو څخه یو څوک په الله باندې ایمان نه لري تر هغه چې د خپل ورور لپاره هغه څه خوښ کړي چې د ځان لپاره یې خوښوي».
5. او پنځم: «ډېر مه خندې، ځکه چې ډېر خندل زړه مړ کوي».
ابن حبان په خپل صحیح کې د ابوهریره څخه روایت کوي چې هغه وویل: رسول الله صلی الله علیه وسلم د خپلو ملګرو څخه په یوه ډله تېر شو په داسې حال کې چې هغوی خندل نو هغه وفرمایل: «که تاسو په هغه څه پوهېدلی چې زه پوهېږم نو لږ به مو خندلي وای او ډېر به مو ژړلي وای». نو جبرائیل ورته راغی او ویې ویل: بېشکه الله تا ته وایي چې ولې زما بندګان ناهیلي کوې؟ هغه وویل: نو هغه هغوی ته ور وګرځېد او ویې ویل: «سمه لاره غوره کړئ او نږدې شئ او زیری ورکړئ».
ابو حاتم رضي الله تعالی عنه وویل: "سمه لاره غوره کړئ" مطلب دا دی چې مستقیم اوسئ، او مستقیموالی د نبی صلی الله علیه وسلم په طریقه باندې ټینګ پاتې کېدل او د هغه د سنت پیروي کول دي. او د هغه وینا: "نږدې شئ" مطلب دا دی چې په ځانونو باندې د سختۍ څخه هغه څه مه باروئ چې تاسو یې نشئ زغملی. او د هغه وینا: "زیری ورکړئ" یعنې تاسو ته جنت دی که چېرې تاسو زما په طریقه باندې په مستقیموالي ټینګ پاتې شئ، او په اعمالو کې نږدې شئ.
ګرانو اورېدونکو: ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو، زموږ ملاقات به له تاسو سره په راتلونکې کړۍ کې وي ان شاء الله، تر هغه وخته او تر هغه چې تاسو سره تل وینو، تاسو د الله په پناه او ساتنه او امن کې پرېږدو،
او په تاسو دې سلام وي او د الله رحمت او برکات.
دا د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوی
استاد محمد احمد النادي - د اردن ولایت –
2014/9/12م
