د حدیث شریف سره
له فتحې وروسته هجرت نشته
ګرانو اورېدونکو ته په هر ځای کې د خپل پروګرام د حدیث شریف سره په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او د ښې سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته،
د ابن عباس څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د مکې د فتحې په ورځ وفرمایل: "له فتحې وروسته هجرت نشته، خو جهاد او نیت شته او که وغوښتل شي نو وځئ."
د جامع ترمذي په شرحه تحفة الأحوذي کې راغلي دي
د هغه قول: (له فتحې وروسته هجرت نشته) یعنی د مکې له فتحې وروسته.
خطابي او نورو ویلي دي: هجرت د اسلام په لومړیو کې په هر هغه چا باندې فرض وو چې مسلمان شوی و، ځکه چې په مدینه کې مسلمانان لږ وو او د یو ځای کېدو ته یې اړتیا وه، کله چې خدای تعالی مکه فتحه کړه، خلک په ډلو ډلو د خدای په دین کې داخل شول، نو مدینې ته د هجرت فرض ساقط شو، او د جهاد او نیت فرض په هغه چا پاتې شو چې هغه یې ترسره کوي او یا دښمن پرې راښکته شي. همدا راز په هغه چا باندې د هجرت د واجبوالي حکمت دا وو چې د خپلو خپلوانو له تکليف څخه چې کافران وو، خوندي شي، ځکه دوی به هغه کسان عذابول چې مسلمان شوي وو، تر دې چې له خپل دین څخه بیرته راوګرځي، او د دوی په اړه دا آیت نازل شوی دی {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} دا آیت، او دا هجرت د هغه چا په حق کې چې په کفري سیمه کې مسلمان شوی وي او له هغې څخه د وتلو توان ولري، نافذ دی. نسایي د بهز بن حکیم بن معاویه له لارې له خپل پلار څخه له خپل نیکه څخه مرفوع روایت کړی دی: "الله تعالی د مشرک څخه هیڅ عمل نه مني وروسته له هغه چې هغه مسلمان شي او له مشرکانو څخه جلا شي". او ابوداود د سمرة له حدیث څخه مرفوع روایت کړی دی: "زه له هر هغه مسلمان څخه بېزاره یم چې د مشرکانو تر منځ اوسیږي". او دا په هغه چا باندې تطبیق کیږي چې د خپل دین په اړه ډاډه نه وي.
(خو جهاد او نیت شته)
طیبي او نورو ویلي دي: دا استدراک د دې غوښتنه کوي چې د هغه څه حکم چې وروسته له هغه راځي د هغه څه سره مخالف وي چې مخکې له هغه راځي، او معنی دا ده چې هغه هجرت چې د وطن پریښودل دي چې په ټولو باندې مدینې ته مطلوب وو، قطع شوی دی، مګر هغه پریښودل چې د جهاد له امله وي، پاتې دي، همدا رنګه هغه پریښودل چې د نیک نیت له امله وي، لکه د کفر له سیمې څخه تېښته او د علم په لټه کې وتل، او د فتنې څخه د دین سره تېښته، او په دې ټولو کې نیت.
(او که وغوښتل شئ نو ووځئ)
نووي ویلي دي: مطلب دا دی چې هغه خیر چې د هجرت په پرې کېدو سره پرې شوی دی، د جهاد او نیک نیت په وسیله ترلاسه کېدی شي، او که امام تاسو ته د جهاد او نورو نیکو اعمالو ته د وتلو امر وکړي، نو هغه ته ووځئ.
ګرانو اورېدونکو:
هجرت د کفر له سیمې څخه د اسلام سیمې ته وتلو ته وایي، خدای تعالی فرمایي: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99))
او د کفر له سیمې څخه د اسلام سیمې ته هجرت پاتې دی او نه دی پرې شوی. احمد له نبي r څخه روایت کړی دی چې هغه وفرمایل: «هجرت نه پرې کیږي تر هغه چې جهاد وي» او په بل روایت کې له هغه څخه روایت دی چې «هجرت نه پرې کیږي تر هغه چې له کافرانو سره جګړه وي»
خو د هجرت حکم دا دی چې د هغه چا لپاره چې پرې قادر وي، په ځینو حالاتو کې فرض او په نورو حالاتو کې مستحب وي. خو هغه څوک چې پرې قادر نه وي، نو الله تعالی هغه معاف کړی دی او هغه پرې مکلف نه دی، ځکه چې هغه د هجرت کولو څخه عاجز دی، یا د ناروغۍ له امله، یا د اقامت کولو ته مجبورولو له امله، یا د کمزورۍ له امله، لکه ښځې، ماشومان او د هغوی په څېر خلک لکه څنګه چې د هجرت د آیت په پای کې راغلي دي.
نو څوک چې په هجرت کولو قادر وي او نه شي کولای خپل دین ښکاره کړي، او نه د اسلام هغه احکام چې له هغه څخه غوښتل کیږي ترسره کړي، نو پر هغه باندې هجرت فرض دی، لکه څنګه چې د هجرت په آیت کې راغلي دي، خدای تعالی فرمایي: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97)).
خو څوک چې په هجرت کولو قادر وي، خو هغه کولی شي خپل دین ښکاره کړي، او د شریعت هغه احکام چې له هغه څخه غوښتل کیږي ترسره کړي، نو په دې حالت کې هجرت مستحب دی او فرض نه دی. خو دا چې مستحب دی، ځکه رسول الله r د فتحې څخه مخکې له مکې څخه د هجرت کولو ته هڅول، ځکه چې هغه د کفر سیمه وه. او دا چې فرض نه دی، ځکه رسول الله r هغه مسلمانان چې په مکه کې پاتې وو، تایید کړل. روایت دی چې نعیم النحام چې کله وغوښتل هجرت وکړي، نو د هغه قوم بنو عدي هغه ته وویل چې زموږ سره اوسې او ته په خپل دین اوسه، او موږ تا د هغه چا څخه ساتو چې تا ته زیان رسول غواړي، او ته زموږ لپاره هغه څه بس کوه چې ته یې زموږ لپاره بس کوې. هغه د بني عدي د یتیمانو او کونډو پالنه کوله، نو د یوې مودې لپاره له هجرت څخه پاتې شو، بیا وروسته هجرت وکړ، نو نبي r هغه ته وفرمایل: «ستا قوم ستا لپاره زما له قوم څخه غوره وو. زما قوم ما وشاړه او زما د وژلو اراده یې وکړه، او ستا قوم تا وساته او منع یې کړ» ابن حجر په اصابه کې ذکر کړی دی. هغه وویل: ای د خدای رسوله، بلکې ستا قوم تا د خدای اطاعت او د هغه د دښمن جهاد ته بوتله، او زما قوم ما د هجرت او د خدای د اطاعت څخه منع کړ.
ګرانو اورېدونکو، تر هغه وخته چې له تاسو سره په بل نبوي حدیث سره یوځای کیږو، تاسو د خدای په امان ساتو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
