د حدیث شریف سره
زما او د بني عبدالمطلب څه وو هغه ستاسو لپاره دي
ټولو قدرمنو اوریدونکو ته په هر ځای کې سلامونه وړاندې کوو، ستاسو د خپرونې "د حدیث شریف سره" په نوې کړۍ کې، او په غوره سلام پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
زما او د بني عبدالمطلب څه وو هغه ستاسو لپاره دي
نسائي په خپل سنن کې روایت کړی دی چې ویلي دي:
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أبي عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أبيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ:
"کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَتْهُ وَفْدُ هَوَازِنَ فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ إِنَّا أَصْلٌ وَعَشِيرَةٌ، وَقَدْ نَزَلَ بِنَا مِنْ الْبَلَاءِ مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ، فَامْنُنْ عَلَيْنَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: اخْتَارُوا مِنْ أموالكُمْ أو مِنْ نِسَائِكُمْ وَأَبْنَائِكُمْ، فَقَالُوا: قَدْ خَيَّرْتَنَا بَيْنَ أَحْسَابِنَا وَأموالنَا بَلْ نَخْتَارُ نِسَاءَنَا وَأَبْنَاءَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا مَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، فَإِذَا صَلَّيْتُ الظُّهْرَ فَقُومُوا فَقُولُوا إِنَّا نَسْتَعِينُ بِرَسُولِ اللَّهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أو الْمُسْلِمِينَ فِي نِسَائِنَا وَأَبْنَائِنَا، فَلَمَّا صَلَّوْا الظُّهْرَ قَامُوا فَقَالُوا ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَمَا كَانَ لِي وَلِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ لَكُمْ، فَقَالَ الْمُهَاجرُونَ: وَمَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَتْ الْأَنْصَارُ: مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
د سندي په حاشیه کې راغلي دي:
د هغه خبره (إِنَّا أَصْلٌ) یعنې د عربو له اصلونو څخه اصل
(وَعَشِيرَة) یعنې د دوی له قبیلو څخه قبیله
(مَنَّ اللَّهُ عَلَيْك) ښکاره خبره دا ده چې دا دعائیه جمله ده، او احتمال لري چې دا مصدر وي یعنې: لکه څنګه چې الله تعالی په تا احسان کړی دی، نو دا د خدای تعالی له دې قول سره نږدې ده: (أَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْك)
(مِنْ أموالكُمْ) ښایي د دې لپاره یې مِنْ زیات کړې وي چې د دې دلالت وکړي چې له خپلو مالونو یا ښځو څخه هغه څه بیرته ورکوي چې بیرته ورکول یې اسانه وي، ځکه چې عادت دا دی چې د ټولو بیرته ورکول اسانه نه وي.
(أَمَّا مَا كَانَ لِي إِلَخْ) داسې ښکاري چې له دې څخه یې د مشترکې هبې اخیستې ده خو ښکاره خبره دا ده چې دلته موهوب که څه هم د کلام په ظاهر کې مشترک دی د واهب او د هغه د غیر تر مینځ، خو په تحقیق سره د هر چا برخه د بل له برخې څخه ممتاز ده، نو بیا هیڅ شیوع نشته او بیا موهوب ته په کتو هیڅ شیوع نشته، بلکې ټول د دوی لپاره هبه ده په دې ډول ویش سره چې هر یو ته د هغه ښځه او اولاد وي مګر دا چې په دواړو خواو یا په یو کې د شیوع انځور په نظر کې ونیول شي، نو باید غور وشي.
ګرانو اوریدونکو:
هوازن د حنین په جګړه کې له مسلمانانو سره جګړه کړې وه، نو الله تعالی هغوی ته ماتې ورکړه او د اسلام د له منځه وړلو لپاره یې هڅې ناکامې کړې، او د هغوی مالونه، ښځې او زامن یې د مسلمانانو غنیمت وګرځول. بیا هوازن اسلام قبول کړ او د هغوی سړي رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغلل او غوښتنه یې وکړه چې د هغوی په مالونو، ښځو او زامنو په بیرته ورکولو سره احسان وکړي ......نو د رسول الله صلی الله علیه وسلم له خوا د احسان هغه څه وشول چې وشول، چیرته چې هغه د هغوی له ښځو او زامنو څخه خپله برخه او د بني عبدالمطلب برخه هغوی ته ډالۍ کړه، بیا مهاجرینو او انصارو په دې کې د نورو ښځو او ماشومانو خپلو کورنیو ته ډالۍ کولو سره د هغه پیروي وکړه.
په دې حدیث کې د پیسو ورکولو یا اخیستلو د مشروعیت په اړه دلالت شته پرته له دې چې د پیسو یا هڅې په مقابل کې وي، رسول الله صلی الله علیه وسلم خپله برخه او د حنین له غنیمتونو څخه د خپلې کورنۍ برخه د هوازن وفد ته پرته له دې چې له هغوی څخه فدیه واخلي ډالۍ کړه، او هوازن خپلې ښځې او زامن بیرته واخیستل پرته له دې چې د هغوی د بیرته اخیستلو په مقابل کې پیسې یا هڅې ورکړي.
او اسلام د پیسو اخیستل پرته له دې چې د پیسو یا هڅې په مقابل کې وي په پنځو حالاتو کې مشروع ګرځولي دي، چې هغه دا دي:
-
صله: که هغه په ژوند کې وي یا د هغه له مړینې وروسته
په ژوند کې یې په دوو حالاتو کې څرګندیږي: هبه او دلیل یې زموږ د نن ورځې حدیث دی
او ډالۍ د هغه صلی الله علیه وسلم د دې قول له امله: "ډالۍ ورکړئ یو بل سره مینه وکړئ"
او د هغه له مړینې وروسته په وصیت کې څرګندیږي، او دلیل یې هغه څه دي چې بخاري له سعد بن ابی وقاص څخه روایت کړي دي چې هغه وویل: "زه په مکه کې دومره ناروغ وم چې د مړینې په حالت کې وم، نو نبی صلی الله علیه وسلم زما عیادت ته راغی، نو ما ورته وویل: ای د خدای رسوله زه ډیر مال لرم او زما له لور پرته بل څوک نشته چې زما وارث شي ایا د خپل مال دوه پر درېیمه برخه صدقه کړم؟ هغه وویل: نه، هغه وویل ما ورته وویل: نیمایي؟ هغه وویل: نه، ما ورته وویل: دریمه برخه؟ هغه وویل: دریمه برخه ډیره ده، که ته خپل اولادونه شتمن پریږدې دا غوره ده چې هغوی محتاج پریږدې چې له خلکو څخه سوال کوي".
انسان د هبې خاوند دی چې هغه ته ډالۍ شوې وي، او د هدیې مالک دی چې هغه ته ډالۍ شوې وي، لکه څنګه چې هغه د وصیت مالک دی، هغه ته شرعي مالکیت لري او هیڅ شک نشته.
-
د هغو تاوانونو په بدل کې د پیسو مستحق کیدل چې یو شخص ته رسیږي، د مثال په توګه: د قتل دیت، او د زخمونو دیتونه,
او د هغه دلیل: د قتل د دیت دلیل د خدای تعالی دا قول دی: "وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنَاً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةُ إلى أهْلِهِ"
او د زخمونو د دیتونو دلیل: هغه څه دي چې نسائي له زهري څخه روایت کړي دي له ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم څخه د هغه له پلاره د هغه له نیکه څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د یمن خلکو ته یو کتاب ولیکه په کوم کې چې فرایض، سنتونه او دیتونه وو او هغه یې له عمرو بن حزم سره ولیږه. او په کتاب کې راغلي دي: "او په پوزه کې کله چې پوره پرې شي دیت شته، او په ژبه کې دیت شته، او په دواړو شونډو کې دیت شته، او په دواړو خصیو کې دیت شته، او په ذکر کې دیت شته، او په ملا کې دیت شته، او په دواړو سترګو کې دیت شته، او په یوه پښه کې نیم دیت شته، او په مأمومه کې د دیت دریمه برخه شته، او په جائفه کې د دیت دریمه برخه شته، او په منقله کې پنځلس اوښان شته، او د لاس او پښې په هره ګوته کې لس اوښان شته، او په غاښ کې پنځه اوښان شته، او په موضحه کې پنځه اوښان شته، او سړی په ښځه وژل کیږي او د سرو زرو خاوندانو ته زر دینارونه شته".
او دا دیتونه د حق خاوند ته شرعي ملکیت دی.
-
د نکاح په عقد سره د مهر او د هغه د توابعو مستحق کیدل
او دلیل یې د خدای تعالی دا قول دی: "وءَاتوا النساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً".
صداق هغه مهر دی، او نحله یعنې ډالۍ، نو مهر د جماع بدله نه ده لکه څنګه چې ځینې خلک ګومان کوي بلکې دا یوه ډالۍ ده چې ښځې ته وړاندې کیږي او دا باید د خاوند له خوا په ښه نیت سره وي ځکه چې دا د خدای تعالی له خوا فرض دی، او ښځه د دې مهر مالک کیږي په هغه تفصیل سره چې د واده په احکامو کې راغلی دی.
-
موندل شوې شی
او دلیل یې: د هغه صلی الله علیه وسلم دا قول کله چې د موندل شوې شي په اړه پوښتنه وشوه: "هغه څه چې په لاره کې وي (یعنې هغه لاره چې خلک تګ راتګ کوي) یا په لویه کلي کې، نو یو کال یې اعلان کړه، که چیرې د هغې غوښتونکی راشي نو هغه هغه ته ورکړه، او که نه راځي نو هغه ستا لپاره ده، او هغه څه چې په کنډواله کې وي، یعنې په هغه کې او په رکاز کې پنځمه برخه شته"
-
د خلیفه تاوان
او دلیل یې: "ابوبکر رضي الله عنه هغه وخت پیسې واخیستې چې هغه د مسلمانانو په چارو کې د ځان مصروفولو په وخت کې له تجارت څخه منع کړای شو او صحابه وو په دې کار کې د هغه تایید وکړ،
نو هغه څه چې خلیفه یې له بیت المال څخه د نفقه په توګه اخلي دا د هغه د کار په بدل کې مزدوري نه ده، ځکه چې هغه د امت مزدوري نه دی بلکې هغه د خدای د شریعت په پلي کولو کې د دوی استازی دی، او هغه څه چې هغه له بیت المال څخه اخلي دا د هغه نفقه ده د دې له امله چې هغه له داسې کار کولو څخه منع شوی دی چې له هغه څخه خپله او د خپلې کورنۍ نفقه وګټي د امت په ګټو کې د ځان مصروفولو له امله .....
ګرانو اوریدونکو: اسلام د خلکو تر مینځ د پیسو په دوران ټینګار کړی دی او دا چې دا د شتمنو د یوې لږې ډلې په لاس کې پاتې نشي، په داسې حال کې چې د خلکو ډیره برخه له دې څخه محرومه وي، نو هغه احکام راوړل چې د مالکیت اسباب ټاکي ترڅو د رزق په لټه کې د افرادو لپاره لید پراخه کړي او د ماشومانو، لویانو، ناروغانو، د ځانګړو اړتیاو لرونکو کسانو او ساده خلکو څخه د کمزورو خلکو لپاره دا ممکنه کړي چې یو ښه ژوند وکړي که د دوی په خپله هڅه سره وي یا د هغو اسبابو سره چې دوی ته یې مشروع کړي دي د کوم له لارې چې دوی رزق ترلاسه کوي لکه میراث او هغه پیسې چې دولت یې خلکو ته ورکوي او هغه پیسې چې افراد یې د ژوند لپاره ورته اړتیا لري او هغه پیسې چې افراد یې پرته له دې چې د پیسو په بدل کې وي یا هڅه ترلاسه کوي ........ نو دا هغه اسباب دي چې هیڅوک یې اړ یا بې برخې نه پریښي ...... نو دا احکام د بشریت له ژوند څخه چیرته دي چې د لوږې او محرومیت له امله ژړا کوي، او سهار او ماښام د شتمنو له تکبر او د بې وزلو او اړو خلکو په اړه د دوی د بې حسۍ څخه شکایت کوي او هغه کسان چې په کثافاتو خوراک کوي، او د بې ګناه ماشومتوب لپاره وینه ژاړي چې د لوږې او محرومیت له امله مري او د شتمنو جیبونه او خزانې په ملیونونو ډالرو ډکې دي چې دوی نه پوهیږي چې دوی به کله او چیرته او څنګه مصرف کړي ...... نو خدایه زموږ لپاره د خلافت دولت ژر راوله ترڅو زموږ په عظیم دین احکام پلي کړي .....د هدایت، پالنې او رحمت دین ....نو په ځمکه کې به نه سوالګر پاتې شي او نه بې وزله او نه بې برخه ....
ګرانو اوریدونکو، او تر هغه وخته چې تاسو سره د یوه بل نبوي حدیث سره ملاقات کوو، موږ تاسو د خدای په امان سپارو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
