د حديث شريف سره
د کرنې لپاره د ځمکې کرایه منع کول
ګرانو اورېدونکو! په هر ځای کې تاسو ته د حديث شريف سره ستاسو د پروګرام په نوې کړۍ کې ښه راغلاست وایو او په ښه سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
د ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: "څوک چې ځمکه لري، هغه دې وکري او یا دې خپل ورور ته په وړیا توګه ورکړي، که انکار کوي نو خپله ځمکه دې وساتي." رواه البخاري
د جابر بن عبدالله څخه روایت دی چې هغه وویل: "رسول الله صلی الله علیه وسلم د ځمکې په بدل کې د اجرت اخیستلو څخه منع کړې ده." رواه مسلم
د نووي په شرح کې په لږ تصرف سره راغلي دي: {...علماوو د ځمکې په کرایه کولو کې اختلاف کړی دی، طاووس او حسن بصري ویلي دي: په هیڅ صورت کې جواز نلري، که په خوراک وي، که په سرو زرو وي، که په سپینو زرو وي او که د خپل حاصل په برخه وي، ځکه چې د ځمکې د کرایې څخه د منعې حدیث عام دی. شافعي، ابوحنیفه او ډېرو نورو ویلي دي: د سرو زرو، سپینو زرو، خوراک، جامو او نورو شیانو په بدل کې یې کرایه کول جایز دي، که هغه د هغه جنس څخه وي چې په هغې کې کرل کیږي او که د هغه څخه نه وي، مګر د هغې د حاصل په برخه لکه دریمه برخه او څلورمه برخه یې کرایه کول جایز ندي او دا مزارعت دی. او دا هم جایز نده چې د هغه لپاره د یوې ټاکلې ټوټې کرنه شرط شي. ربیعه ویلي دي: یوازې په سرو زرو او سپینو زرو سره جایز دي، او مالک ویلي دي: په سرو زرو، سپینو زرو او نورو شیانو سره جایز دي، مګر په خوراک سره نه، او احمد، ابویوسف، محمد بن الحسن او د مالکیانو یوه ډله او نورو ویلي دي: د سرو زرو او سپینو زرو په بدل کې یې کرایه کول جایز دي او په دریمه برخه، څلورمه برخه او نورو برخو سره مزارعت هم جایز دی، او په دې سره ابن شریح، ابن خزیمه او خطابي قایل دي...}
ګرانو اورېدونکو: هغه څه چې موږ ګورو هغه دا دي چې د ځمکې مالک ته د کرنې لپاره د خپلې ځمکې په هیڅ ډول کرایه ورکول جایز ندي، که هغه د هغې د ملکیت او ګټې مالک وي او که یوازې د ګټې مالک وي، یعنې که ځمکه عشري وي او که خراجي، او که اجرت نغدې پیسې وي او که غیر نغدې پیسې، او همدارنګه د ځمکې کرایه په هغه شي سره جایز نده چې د هغې څخه خواړه او نور شیان راوځي، او نه په هغه شي سره چې له هغې څخه په هیڅ ډول راوځي، ځکه چې دا ټول اجرت دی، او د کرنې لپاره د ځمکې کرایه په هیڅ ډول جایز نده. په صحیح بخاري کې راغلي دي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: {څوک چې ځمکه لري هغه دې وکري او یا دې خپل ورور ته په وړیا توګه ورکړي، که انکار کوي نو خپله ځمکه دې وساتي}، او په صحیح مسلم کې راغلي دي: {رسول الله صلی الله علیه وسلم د ځمکې په بدل کې د اجرت او برخې اخیستلو څخه منع کړې ده}، او په سنن نسائي کې راغلي دي: {رسول الله صلی الله علیه وسلم د ځمکې د کرایې څخه منع کړې ده، موږ وویل: ای د خدای رسوله! نو بیا موږ هغه د غلو په بدل کې په کرایه ورکوو. هغه وویل: نه. هغه وویل: او موږ هغه د خس په بدل کې په کرایه ورکوو. هغه وویل: نه. هغه وویل: او موږ هغه په هغه څه سره په کرایه ورکوو چې د ویالې په څنګ کې وي. هغه وویل: نه. هغه وکره او یا یې خپل ورور ته په وړیا توګه ورکړه}، او ربیع هغه کوچنی سیند دی یعنې ویاله، یعنې موږ هغه د هغې برخې په کرایه ورکوو چې د ویالې په څنګ کې وي یعنې د اوبو په غاړه. او بخاري د نافع څخه روایت کړی دی چې عبدالله بن عمر د رافع بن خدیج څخه روایت کړی دی: {رسول الله صلی الله علیه وسلم د ځمکې له کرایې څخه منع کړې ده} نو ابن عمر رافع ته لاړ او زه هم ورسره لاړم چې پوښتنه ترې وکړو نو هغه وویل: {نبي صلی الله علیه وسلم د کښت د کرایې څخه منع کړې ده} او بخاري د سالم څخه روایت کړی دی چې عبدالله بن عمر د ځمکې کرایه پرېښوده.
دا احادیث د ځمکې له کرایې څخه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په منع کولو کې څرګند دي. او که څه هم منع یوازې د ترک کولو غوښتنې ته اشاره کوي، مګر دلته قرینه په دې دلالت کوي چې غوښتنه قطعي ده، ځکه چې دوی رسول الله صلی الله علیه وسلم ته وویل: موږ هغه د غلو په بدل کې په کرایه ورکوو، هغه وویل: نه. بیا دوی هغه ته وویل: موږ هغه د خس په بدل کې په کرایه ورکوو، هغه وویل: نه. بیا دوی وویل: موږ هغه د ویالې په څنګ کې په کرایه ورکوو، هغه وویل: نه. بیا یې دا خبره په دې سره ټینګه کړه: {هغه وکره او یا یې خپل ورور ته په وړیا توګه ورکړه}. او په دې کې د منعې ټینګار څرګند دی او دا د تاکید لپاره دی. سربیره پر دې په عربي ژبه کې تاکید یا لفظي وي چې د کلمې په تکرار سره وي او یا معنوي وي، او دلته د منعې کلمه تکرار شوې ده چې دا د تاکید دلیل دی. او د خیبر د ځمکې په نیمایي باندې رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ورکول د دې باب څخه ندي، ځکه چې د خیبر ځمکه ونې وه او هواره ځمکه نه وه، د دې دلیل هغه څه دي چې ابن اسحاق په سیره کې د عبدالله بن ابي بکر څخه روایت کړی دی: {رسول الله صلی الله علیه وسلم د خیبر خلکو ته عبدالله بن رواحه رضي الله عنه د مسلمانانو او یهودانو تر منځ د حاصل د اندازې لپاره لیږه، نو هغه به د دوی په اړه اټکل کاوه}، بیا عبدالله بن رواحه رضي الله عنه په مؤته کې شهید شو، نو جبار بن صخر بن امیه بن خنساء د بني سلمه ورور د عبدالله بن رواحه وروسته د دوی په اړه اټکل کاوه، او خارص هغه څوک دی چې د میوې اټکل کوي مخکې له دې چې هغه پخه شي. نو دا څرګنده ده چې د خیبر ځمکه ونې وه او هواره ځمکه نه وه. او هغه څه چې په هغې کې کرنه وه هغه د ونو د مساحت څخه کمه وه نو هغه د ونو پیروي کوي. او په دې اساس د خیبر ځمکه د ځمکې د کرایې له باب څخه نده، بلکې دا د مساقات له باب څخه ده، او مساقات جایز ده. او له دې ټولو پورته د رسول الله صلی الله علیه وسلم له منعې وروسته صحابه کرامو د ځمکې له کرایې څخه ډډه وکړه چې له هغوی څخه یو عبدالله بن عمر وو، نو دا په دې دلالت کوي چې دوی د ځمکې د کرایې حرام والی درک کړ. مګر د ځمکې د کرایې حرام والی یوازې هغه وخت دی چې کرایه یې د کرنې لپاره وي، مګر که کرایه یې د کرنې لپاره نه وي نو جایز ده، ځکه چې د ځمکې کرایه کول جایز دي چې څوک یې د څارویو د ساتلو لپاره، د خوب کولو لپاره، د خپلو توکو د ذخیره کولو لپاره او یا د کرنې پرته په بل ډول ګټه اخیستلو لپاره وکاروي، ځکه چې د ځمکې له کرایې څخه منع د ځمکې په کرایې باندې د کرنې لپاره متمرکزه ده لکه څنګه چې له صحیحو احادیثو څخه اخیستل کیږي. دا احکام د ځمکو او اړوندو شیانو لپاره هغه طریقه بیانوي چې شارع مسلمان هغه وخت محدود کړی دی کله چې هغه د کرنې له لارې د خپل ملکیت د پراختیا لپاره کار کوي.
ګرانو اورېدونکو! تر هغه وخته چې تاسو د بل نبوي حدیث سره ګورو، تاسو د خدای په امان ساتو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
