د حديث نبوي شريف سره
په مسلم ټولنه کې د نجات کشتۍ
ګرانو اورېدونکو! تاسې ټولو ته په هر ځای کې سلامونه وایو، ستاسې د خپرونې "د حديث شريف سره" په نوې کړۍ کې سره یوځای کېږو او په غوره سلام او پاکه تحیه پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته او بیا:
بخاري په خپل صحيح کې روايت کړی دی، ويلي دي: موږ ته ابو نعيم حديث بيان کړ، زکريا وويل: ما له عامر څخه اورېدلي چې ويل يې: ما له نعمان بن بشير رضي الله عنهما څخه اورېدلي، د نبي صلی الله عليه وسلم څخه يې اورېدلي چې ويې فرمايل: «د الله په حدودو باندې د قائم سړي مثال او په هغو کې د لوېدونکي مثال د هغو قومونو په څېر دی چې په کښتۍ کې یې قرعه اچولې، نو ځینو ته د کښتۍ پاسنۍ برخه په برخه شوه او ځینو ته لاندنۍ برخه په برخه شوه، نو هغه کسان چې په لاندې برخه کې وو، کله چې به یې اوبه څښلې، نو د پاسنیو خلکو به تېرېدل، نو دوی ویل: که موږ په خپلې برخې کې سوری کړی وای، نو د پاسنیو خلکو مو نه ځورول، نو که دوی هغوی پرېږدي او څه چې دوی یې غواړي، نو ټول به هلاک شي، او که دوی د هغوی لاسونه ونیسي، نو ټول به نجات ومومي».
ګرانو اورېدونکو:
په پیل کې تاسو ته یو لنډیز وړاندې کوو چې په هغه کې د حدیث ځینې ترکیبونه روښانه کوو، بیا تاسو ته بشپړ تشریح وړاندې کوو: "په حدود الله کې قائم": حدود الله هغه حرام دي چې الله خپلو بندګانو ته له سرغړونې څخه منع کړي دي د هغه په دې قول سره: (دا د الله حدود دي نو له هغې څخه مه تېرېږئ ۚ او څوک چې د الله له حدودو څخه تېری وکړي نو همدا ظالمان دي). (بقره 229) او په دغو حدودو باندې قائم هغه څوک دی چې هغه څوک منع کوي چې له هغې څخه سرغړونه کوي او هغه څه کوي چې الله حرام کړي دي. او په هغې کې واقع: هغه څوک چې هغې ته ژمن دی، او هغه د لومړي برعکس دی، په هغه باندې قائم، هغه څوک چې هغه څوک منع کوي چې هغې ته ژمن دی. استهموا: يعنې په هغې باندې يې قرعه واچوله، نو هر يوه له دوی څخه د قرعې اچولو وروسته له هغې څخه برخه واخيسته. خرقنا: موږ یو سوري جوړ کړ. که دوی هغوی پرېږدي او څه چې دوی یې غواړي: يعنې که دوی هغوی پرېږدي چې هغه څه وکړي چې دوی یې غواړي پرته له دې چې دوی منع کړي. اخَذُوا عَلَى أيدِيهِمْ: يعنې دوی منع کړل.
او تاسو ته د حديث بشپړ تشریح وړاندې کوو، وایو او توفیق له الله څخه دی: په اسلام کې مطلق آزادۍ نشته لکه په سرمایه دارۍ نظام کې، بلکې په هغې کې په شرعي حدودو کې آزادي شته، مسلمان په خپلو ټولو خبرو، کړنو، چلندونو، فکرونو او عقیدو کې د اسلام په احکامو پورې تړلی دی، او د دې فکر د روښانه کولو لپاره رسول الله صلی الله علیه وسلم د مثال په وهلو باندې کار وکړ ځکه چې دا د حقایقو د افشا کولو لپاره یوه ښه وسیله ده. او دې مثال په دوو نمونو باندې مشتمل وو چې خلک په هر وخت او ځای کې پېژني: لومړۍ نمونه: د الله په حدودو باندې د قائم سړي نمونه، هغه څوک چې د هغې له سرغړونې او تجاوز څخه انکار کوي. او دویمه نمونه: په هغې کې د واقع سړي نمونه هغه څوک چې تل په هغې کې واقع کیږي او هغې ته ژمن دی. او د حدیث داغه بڼه د سیاق لپاره سمه بڼه ده ځکه چې دا "په حدود الله باندې قائم" د "په هغې کې واقع" په مقابل کې ګرځوي. او ډاکټر صبحي صالح رحمه الله تعالی د دې حدیث په شرح کې وايي: خو د خندا وړ خبره دا ده چې د بخاري په خپل صحیح کې هم یوه داسې بڼه شته چې د حدیث له سیاق سره سمون نه لري او متن یې دا دی: «د الله په حدودو کې د مداهن سړي مثال» یعنې هغه ریاکار چې حقوق ضایع کوي او له منکر څخه نه منع کوي، او حافظ بن حجر په فتح الباري کې ویلي دي چې دا وهم دی چې په راوي باندې واقع شوی دی ځکه چې "په حدودو کې مداهن" په دې روایت کې د "په هغې کې واقع" سره ګډوډیږي. او د دې پر ځای چې په حدیث کې دوه نمونې وي لکه څنګه چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم عبارت ورته اشاره کوي، دا غلطه بڼه نبوي تمثیل په یوه نمونه کې محدودوي، او پاکي ده هغه ذات ته چې نه ګمراه کیږي او نه هېروي! او د مثال حقیقت په دواړو نمونو کې په دې کې لنډیز شوی دی چې یو قوم په دوه پوړیزه کښتۍ کې قرعه واچوله: پورتنۍ او ښکتنۍ، نو د قرعې پایله دا وه چې ځینې یې پورتنۍ پوړ ته ورسېدل او ځینې نور یې ښکتنۍ پوړ ته ورسېدل، او هغه کسان چې د کښتۍ په ښکته برخه کې وو د اوبو څښلو ته اړ وو ځکه چې دوی اوبو ته ډېره اړتیا درلوده، نو دوی به هغه کسان ځورول چې د دوی څخه پورته وو کله چې دوی په دوی تېرېدل، نو دوی فکر کاوه چې دوی کولی شي د خپل ښکته پوړ په برخه کې سوري په کولو سره اوبو ته ورسیږي، او په دې توګه به دوی د کښتۍ په سر کې خپل وروڼه نه ځوروي!! او دوی فکر کاوه چې دوی ته دا کار کول روا دي ځکه چې دوی په خپل پوړ کې آزاد دي، مګر دوی هېر کړي چې د دوی آزادي د خپلو وروڼو له آزادۍ سره تړلې ده، او دا چې د دوی لخوا د دوی ښکتنۍ برخې سوري کول به د دوی ټولو د هلاکت لامل شي کله چې اوبه له سوري څخه ننوځي، بیا به وروسته له ښکته څخه پاس ته ځي، نو هغه به ډوبه کړي، او هر هغه څوک به هلاک کړي چې په هغې کې دی!! او په دې اساس د پاسنیو خلکو چوپتیا به د ډوبېدو او هلاکت مستقیم لامل وي. مګر که دوی د کښتۍ لاندې خلک له سورۍ کولو او ماتولو څخه منع کړي نو دا به د الله په نوم روانه وي، او د دوی ټولو لپاره به نجات ترلاسه شي. او رسول الله صلی الله علیه وسلم په حدود الله باندې قائم خلک هغو خلکو ته ورته کړي چې په پورتنۍ پوړ کې دي، هغه کسان چې د دوی د انکار له امله کښتۍ ژغورل کیږي او ټول هغه څوک چې په هغې کې دي ژغورل کیږي. او هغه خلک چې په حدود الله کې واقع دي او ګناهونه کوي هغه خلکو ته ورته کړي چې په ښکته پوړ کې دي، هغه کسان چې په هغې کې د خپلو برخو په ماتولو سره د هغې په اوبو باندې د غالب کېدو لامل کیږي او بیا د هغه او د ټولو سپرلیو د ډوبېدو لامل کیږي!! او څېړونکی د دوه پوړیزې کښتۍ له ذکر څخه دا نتیجه اخیستلو ته نږدې دی چې د جزیرې په سمندري سیمو کې سمندري تګ پرمختللی وو، مګر دا تمثیل له خیالي تمثیل څخه دی که چیرې زموږ په ذهن کې دا غالب شي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم هیڅکله دوه پوړیزې کښتۍ نه وې لیدلې، یا یې هیڅکله کښتۍ نه وې لیدلې، او نه یې ساحل او سمندر لیدلی وو. سره له دې چې هغه صلی الله علیه وسلم په خپل دې لنډ حدیث کې د آزادۍ فکر وړاندې کړ او د هغه پیل او پای یې مشخص کړ، او د هغه افقونه او اړخونه یې وښودل، موږ د هغه د الفاظو په انتخاب کې سادګۍ، او د هغه د ترکیبونو او انځورونو په مینځلو کې پیوستون ګورو، د وړاندې شوي فکر له ژوروالي سره سره چې د حدیث محور پرې څرخي، دا څنګه نه وي په داسې حال کې چې هغه صلی الله علیه وسلم لکه څنګه چې د ځان په اړه یې ویلي دي: «زه د عربو تر ټولو فصیح یم مګر دا چې زه له قریشو څخه یم»؟
ګرانو اورېدونکو: ستاسو د ښه اورېدلو څخه مننه کوو، زموږ وعده له تاسو سره په راتلونکې کړۍ کې ده ان شاء الله، تر هغه وخته او تر هغې چې تل درسره یوځای کیږو، تاسو د الله په عنایت، ساتنې او امنیت کې پرېږدو، والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
دا لیکنه د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي دفتر د راډیو لپاره لیکل شوې ده
استاد محمد احمد النادي - د اردن ولایت - 1/9/2014
