د حدیث شریف سره
د هغه چا وارث چې وارث نه لري
ګرانو اورېدونکو ته په هر ځای کې د حدیث شریف له پروګرام څخه په یوه بل نبوي حدیث کې ښه راغلاست وایو، او په غوره سلام سره پیل کوو، السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
ابو داود په خپل سنن کې روایت کړی دی چې ویلي یې دي:
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ بُدَيْلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ عَنْ الْمِقْدَامِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيَّ وَرُبَّمَا قَالَ: إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ وَأَنَا وارث مَنْ لَا وارث لَهُ أَعْقِلُ لَهُ وارثهُ، وَالْخَالُ وارث مَنْ لَا وارث لَهُ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ".
قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ:
(مَنْ تَرَكَ كَلّاً): بِفَتْحِ الْكَاف وَتَشْدِيد اللَّام أَيْ ثِقَلاً وَهُوَ يَشْمَل الدَّيْن وَالْعِيَال،
وَالْمَعْنَى إِنْ تَرَكَ الْأَوْلَاد فَإِلَيَّ مَلْجَؤُهُمْ وَأَنَا كَافِلهمْ، وَإِنْ تَرَكَ الدَّيْن فَعَلَيَّ قَضَاؤُهُ
(أَعْقِل لَهُ): أَيْ أُؤَدِّي عَنْهُ مَا يَلْزَمهُ بِسَبَبِ الْجِنَايَات الَّتِي تَتَحَمَّلهُ الْعَاقِلَة
(وارثهُ): أَيْ مَنْ لَا وارث لَهُ.
قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّه: يُرِيد بِهِ صَرْف مَاله إِلَى بَيْت مَال الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّهُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ.
(وَالْخَال وارث مَنْ لَا وارث لَهُ): فِيهِ دَلِيل لِمَنْ قَالَ بِتَوْرِيثِ ذَوِي الْأَرْحَام
(يَعْقِل عَنْهُ): أَيْ إِذَا جَنَى اِبْن أُخْته وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَصَبَة يُؤَدِّي الْخَال عَنْهُ الدِّيَة كَالْعَصَبَةِ (وَيَرِثهُ): أَيْ الْخَال إِيَّاهُ
ګرانو اورېدونکو:
ارث د مال د مالکیت له اسبابو څخه دی، وارثان د خپل مورث مالونه د شریعت په رڼا کې په ټاکل شویو برخو سره وېشي.
شریعت د هر صاحب فرض برخه بیان کړې ده او همدارنګه یې د عصبې په منځ کې د پاتې مال د وېشلو طریقه هم بیان کړې ده، که چېرې موروثي مال د اصحابو له برخو څخه زیات شي.
ارث په مړي کې د وارث حق دی، له هغه څخه یې یوازې شرعي مانع منع کولی شي.
او دا د ثروت د وېشلو او په لږو لاسونو کې د انحصار څخه د مخنیوي یوه عملي لار ده، چې د ټولنې نور خلک ترې محروم شي، په وارثانو باندې د میراث په وېشلو سره هغه پیسې چې یو شخص یې په خپل ژوند کې راټولې کړي په ټولو وارثانو وېشل کیږي او یوازې د یوه په لاس کې نه پاتې کیږي او نور ترې محروم کیږي، او په دې توګه د ټولنې په پراخه کچه کې وېشل کیږي او د ټولنې د وېش څخه په طبقو باندې مخنیوی کوي: مالک او بې وزله.
اسلام تر ټولو غوره دی چې ټولنه تنظیم کړي او د فساد په هره وسیله یې د فساد څخه منع کړي
لکه څنګه چې اسلام ارث مشروع کړی دی، وارث یې له دې حق څخه په دوو حالتونو کې منع کړی دی:
لومړی: د دین اختلاف
نسایي په خپل سنن الکبری کې له اسامه بن زید څخه روایت کړی چې ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه واورېدل چې ویل یې: "کافر د مسلمان وارث نه کیږي او نه مسلمان د کافر وارث کیږي"
او د ابن ابی شیبه په مصنف کې راغلي دي: له اسامه بن زید څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: "مختلف ملتونه یو له بله ارث نه وړي".
دوهم: د وارث لخوا د مورث وژنه
ترمذي روایت کړی دی د ابی هریره څخه د نبی صلی الله علیه وسلم څخه چې هغه فرمایلي دي: "قاتل ارث نه وړي"
په دې دوو حالتونو کې بل چا ته دا حق نه رسیږي چې د یوه وارث څخه هغه حق واخلي چې شریعت هغه ته ورکړی دی، هر څوک چې وي، نه د مال څښتن او نه وارثان او نه حاکم حق لري چې یو وارث له خپل حق څخه منع کړي، که داسې وکړي نو لویه ګناه یې کړې ده.
په صحیح البخاری کې راغلي دي د سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه څخه چې هغه فرمایلي دي:
"نبی صلی الله علیه وسلم زما عیادت ته راغی په داسې حال کې چې زه په مکه کې وم او هغه دا کرکه کوله چې په هغه ځمکه کې مړ شم چې له هغې څخه یې هجرت کړی و، هغه وفرمایل: الله دې د عفراء په زوی رحم وکړي، ما وویل: ای د خدای رسوله، ایا زه په خپل ټول مال وصیت وکړم؟ هغه وفرمایل: نه، ما وویل: نیمایي؟ هغه وفرمایل: نه، ما وویل: دریمه برخه؟ هغه وفرمایل: نو دریمه برخه او دریمه برخه زیاته ده، که ته خپل وارثان شتمن پرېږدې، دا غوره ده له دې چې ته هغوی بې وزله پرېږدې چې په خپلو لاسونو سره له خلکو سوال کوي، او بېشکه چې ته هر څومره چې نفقه کوې نو هغه صدقه ده حتی هغه ګوله چې ته یې د خپلې ښځې خولې ته پورته کوې، او ښایي چې الله دې ته اوچت کړي نو تا څخه به خلکو ته ګټه ورسیږي او نورو ته تاوان او په هغه وخت کې د هغه پرته بله لور نه وه"
سعد دلته غوښتل چې په خپل ټول مال وصیت وکړي په داسې حال کې چې هغه یوازې یوه لور لرله، رسول الله صلی الله علیه وسلم هغه د دې کار څخه منع کړ ځکه چې په دې وصیت کې د هغه لور سره ظلم و چې له هغې به هیڅ مال پاتې نه شي چې هغه یې په میراث یوسي که هغه په خپل ټول مال وصیت وکړي او یا حتی په نیمایي کې هم تر دې چې هغه وخت چې هغه په دریمه برخه مال باندې د وصیت کولو اجازه ورکړه هغه یې تر ټولو لوړه اندازه وګرځوله چې وصیت پرې کیدی شي .... نو چیرته دي هغه کسان چې خپلې لوڼې د خپلو پلرونو په میراث کې د خپل حق له اخیستلو څخه محروموي! دوی دې دا شریف حدیثونه ښه مطالعه کړي ترڅو پوه شي چې هغه څه چې ښځه یې د میراث څخه اخلي دا د هغې حق دی او یو شرعي ملکیت دی چې شریعت هغې ته ورکړی دی او دا د خپلو وروڼو او یا د خپلې کورنۍ څخه کومه احسان نه دی چې دوی یې ورکړي که وغواړي او یا یې منع کړي که وغواړي. نه داسې نه ده، نو دا دی رسول الله صلی الله علیه وسلم بیانوي چې وارث کله د خپل میراث څخه محروم کیږي، او د یوې ښځې واده کول یا د یوې داسې سړي سره واده کول چې د کورنۍ څخه بهر وي دا کوم سبب نه دی چې هغه د خپل پلار او مور له میراث څخه د خپل حق څخه محرومه شي او یا هغه له هغه میراث څخه چې په هغه کې حق لري.
ګرانو اورېدونکو:
د الله احکام هغه د خپل پیغمبر باندې نازل کړي دي ترڅو په عمل کې وکارول شي، ترڅو مسلمانان ترې ګټه واخلي، مګر دا ګټه اوس نشته او ډیری مسلمانان ترې محروم دي، د اسلامي دولت په نشتوالي سره چې د الله احکام په عمل کې پلي کوي. ای مسلمانې ښځې، ته د الله د حکم په بیا راګرځولو کې یوه اړینه ګټه لرې، ځکه چې ته د هغه د ځنډولو څخه تر ټولو زیاته زیانمنه شوې یې. د اسلام په نشتوالي سره تا د خپلو ډیرو مالي حقوقو څخه بې برخې کړې چې رب العالمین تا ته مشروع کړي دي ...... او که د خلافت دولت قائم وای نو تا به ترې خوند اخیستی و او د هغې د ترلاسه کولو لپاره به دې ذلت او سپکاوی نه لیدلی وای.
او ته د دې تر څنګ په اسلامي ژوند د بیا پیل لپاره په کار کولو سره مخاطب شوې یې .... نو په دې لاره کې ته د دوو ګټو خاوندې شوې یې:
معنوي ګټه: او هغه د الله د امر په ځواب کې د هغه د شریعت د حاکمیت لپاره کار کول دي.
او مادي ګټه: او هغه د مالي او دنیوي ګټو ترلاسه کول دي چې شریعت تا ته درکړي دي او فاسدې او ظالمې ټولنې تا ترې محرومه کړې یې.
نو ته لایقه یې چې د هغه خیر په لور ورشې چې د اسلامي ژوند د بیا پیل او د خلافت دولت د بیا راګرځولو لپاره کار کوي ترڅو خپل سلب شوي حقوق بېرته ترلاسه کړې او هغه چا ته رضا ورکړې چې دا حقوق یې تا ته درکړي دي.
ګرانو اورېدونکو او تر هغه وخته پورې چې تاسو سره په یوه بل نبوي حدیث کې ګورو، تاسو د الله په امان کې پریږدو او السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.
