Menyu

Ukiritimba wa Ununuzi na Uuzaji wa Dhahabu ni Uhalifu dhidi ya Taifa na Hauimarishi Utulivu wa Bei ya Kubadilisha Fedha Inayodaiwa
September 08, 2025

Ukiritimba wa Ununuzi na Uuzaji wa Dhahabu ni Uhalifu dhidi ya Taifa na Hauimarishi Utulivu wa Bei ya Kubadilisha Fedha Inayodaiwa

Ukiritimba wa Ununuzi na Uuzaji wa Dhahabu ni Uhalifu dhidi ya Taifa

na Hauimarishi Utulivu wa Bei ya Kubadilisha Fedha Inayodaiwa

Katika hatua inayolenga kushughulikia kuzorota kwa kasi kwa uchumi, (kama inavyodaiwa) kamati ya dharura ya kiuchumi, inayoongozwa na Waziri Mkuu wa mpito, Dkt. Kamel Idriss, ilitangaza kifurushi cha maamuzi mapya kumi yanayolenga kudhibiti utendaji wa kifedha na kuimarisha utulivu wa kiwango cha ubadilishaji wa fedha kwa pauni ya Sudan, ambayo inaendelea kushuka tangu kuanza kwa vita mnamo Aprili 2023, ambapo kiwango cha ubadilishaji wa dola katika soko sambamba kilifikia takriban pauni 3,400, ongezeko la zaidi ya 700% ikilinganishwa na kipindi kilichotangulia mzozo. Miongoni mwa maamuzi ya kamati ya dharura, (kuzuia ununuzi na uuzaji wa dhahabu kwa chombo kimoja cha serikali, na kufuatilia mauzo ya nje ili kupunguza usafirishaji haramu wa dhahabu) (Radio Dabanga, 2025/08/22).

Waziri Mkuu alizingatia kuwa washirika pekee ndio wana haki ya kununua na kuuza dhahabu, akisema (nimefurahi leo kuzindua hafla ya ufunguzi wa dirisha moja la Sudan kwa usafirishaji wa dhahabu, ambalo liliongozwa na mwanachama wa Baraza la Utawala, Mhandisi Ibrahim Jaber, pamoja na idadi ya mawaziri na maafisa wakuu wa serikali, kama vile Wizara ya Madini), na akasema (tumefanya juhudi na washirika wetu kukamilisha hatua hii muhimu ambayo itachangia kurahisisha na kurahisisha taratibu za usafirishaji wa dhahabu ili kuchangia katika ufufuo wa uchumi wa kitaifa na kuongeza hazina ya umma na sarafu muhimu). Dirisha moja la usafirishaji wa dhahabu ni jukwaa kuu linalolenga kuwezesha mchakato wa usafirishaji wa dhahabu kutoka nchini na kuleta pamoja pande zote zinazohusika kutoka (Wizara ya Madini, Wizara ya Biashara, Benki Kuu ya Sudan, Kampuni ya Rasilimali za Madini ya Sudan, Shirika la Viwango na Vipimo, Polisi ya Forodha, Shirika la Usalama wa Kiuchumi, Shirika la Ujasusi wa Kijeshi, Chama cha Wafanyabiashara).

Je, huku si ukiritimba wa dhahabu?! Na ili kuendelea kuwakandamiza watu, kamati ilizingatia kuwa mtu yeyote ambaye hana nyaraka za kuthibitisha dhahabu aliyo nayo itanyang'anywa!

Waziri Mkuu anaamini kuwa (dirisha litapunguza shughuli za magendo), akisema: (Kwa sera hii, Wizara ya Madini imeondoa ada nyingi zinazohusiana na taratibu za usafirishaji na Kampuni ya Sudan. Kwa hatua hizi, tungependa kuashiria kuwa mapato ya mauzo ya nje katika miezi iliyopita ya mwaka huu yamefikia dola bilioni 1 na milioni 500. Tunajitahidi kusimamisha usafirishaji haramu wa dhahabu kwa sera na taratibu).

Kwa upande mwingine, hatua hizi zimelalamikiwa na chama cha mauzo ya nje, ambapo Mkuu wa Kitengo cha Wanaosafirisha Dhahabu, Abdul Moneim Al-Siddiq, katika mahojiano na Al Jazeera Net tarehe 2025/08/21, alielezea uamuzi wa serikali wa ukiritimba wa usafirishaji wa dhahabu kama "uamuzi mbaya ambao utaharibu kilichosalia cha uchumi wa Sudan unaoporomoka na utarudia uzoefu ule ule wa serikali ya Uokoaji na sera zake za hivi karibuni, ambazo matokeo yake yanajulikana kwa kila mtu." Aliongeza kuwa "Sijui kwa nini kusisitiza kujaribu kilichojaribiwa, na hii haitasababisha ukarabati wa uchumi wetu unaoporomoka, ambao unategemea mauzo ya dhahabu ili kutoa mahitaji mengi ya nchi." Aliongeza kuwa ukiritimba wa usafirishaji wa dhahabu kwa kikundi fulani unafungua uwanja mpana wa rushwa, akisema: "Kupitia uzoefu wetu wa awali na sera hizi hizo, nchi haijapata chochote isipokuwa kupoteza rasilimali zake kupitia magendo, pamoja na rushwa na ufisadi zaidi."

Inajulikana kulingana na hukumu za Sharia kwamba madini ya dhahabu na madini mengine sio mali ya serikali, ni ama mali ya mtu binafsi, au mali ya umma. Hukumu ya Sharia katika kushughulika na madini ni kama ifuatavyo:

Madini yamegawanyika katika sehemu mbili: sehemu yenye kiasi kidogo kwa kiasi ambacho hakizingatiwi kuwa kikubwa kwa mtu binafsi, na sehemu isiyo na kikomo. Ama sehemu yenye kiasi kidogo, basi ni ya umiliki wa mtu binafsi, na inamilikiwa kama umiliki wa mtu binafsi, na inatendewa kama hazina iliyozikwa, na inatozwa moja ya tano. Kutoka kwa Amr bin Shuaib kutoka kwa baba yake kutoka kwa babu yake kwamba Mtume wa Allah ﷺ aliulizwa kuhusu kitu kilichookotwa akasema: «KILE AMBACHO KIMEPATIKANA KWENYE NJIA ILIYOPITWA (yaani njia iliyo wazi) AU KIJIJI CHA KUADHIMISHA TOLEA TAMBIKO JUU YAKE KWA MWAKA MZIMA, IKIJA MWENYEWE MRUDISHIE, NA KISIPOKUJA NI CHAKO, NA KILE KILICHO KWENYE MAGOFU, YAANI KWENYE HAZINA ILIYOFUKIWA KUNA MOJA YA TANO». Imesimuliwa na Abu Dawood.

Ama sehemu isiyo na kikomo, ambayo haiwezi kuisha, basi ni mali ya umma, na hairuhusiwi kumilikiwa na mtu binafsi, kama ilivyosimuliwa na al-Tirmidhi kutoka kwa Abyad bin Hammal: «KWAMBA ALIKWENDA KWA MTUME WA ALLAH ﷺ NA AKAOMBA APEWE CHUMVI, NAYE AKAMPA, ALIPOONDOKA MWANAMUME MMOJA KUTOKA BARAZANI AKASEMA: UNATAMBUA ULICHOMPA? UMEMPA MAJI YASIYOISHA. AKASEMA: AKAMNYANG'ANYA» maji yasiyoisha. Chumvi ilifananishwa na maji yasiyoisha kwa sababu haikati, hadithi hii inaonyesha kuwa Mtume ﷺ alimpa Abyad bin Hammal chumvi ya mlima, ambayo inaonyesha kwamba inaruhusiwa kutoa madini ya chumvi. Alipojua kwamba ni madini ya kudumu ambayo hayaishi, alighairi kumpa, na akairudisha, na akazuia umiliki wa mtu binafsi, kwa sababu ni mali ya kundi. Na kinachokusudiwa hapa si chumvi, bali ni madini, kwa ushahidi kwamba alipojua kuwa haikati akaizuia, pamoja na kwamba anajua kuwa ni chumvi, na alimpa tangu mwanzo, hivyo zuio ni kwa sababu ni madini ambayo hayaishi. Abu Ubaid alisema: "Ama kumpa Mtume ﷺ Abyad bin Hammal al-Maaribi chumvi ambayo iko Maarib, kisha kuirudisha kutoka kwake, alimpa, na kwake ilikuwa ni ardhi tasa ambayo Abyad aliihuisha na kuijenga, alipomuelezea Mtume ﷺ kwamba ni maji yasiyoisha - ambayo ni yale ambayo yana chanzo kisichokoma kama maji ya chemchemi na visima - alimrudishia kwa sababu Sunna ya Mtume ﷺ kuhusu malisho, moto na maji ni kwamba watu wote wanashirikiana, hivyo alichukia kumfanya mtu amiliki bila watu wengine." Na kwa vile chumvi ni moja ya madini, basi kurudi kwa Mtume kutoka kumpa Abyad kunazingatiwa kuwa ni sababu ya kutomilikiwa na mtu binafsi, ambayo ni kuwa madini ambayo hayaishi, na si kuwa chumvi ambayo haikomi. Na inaonekana kutoka kwa riwaya ya Amr bin Qais kwamba chumvi hapa ni madini, ambapo alisema "madini ya chumvi" na inaonekana kutoka kwa uchunguzi wa maneno ya wanazuoni wa sheria, kwamba wamefanya chumvi kuwa moja ya madini, kwa hiyo hadithi inahusiana na madini na si kwa chumvi tu.

Na hukumu hii, ambayo ni kwamba madini ambayo hayakomi ni mali ya umma, inajumuisha madini yote, iwe ni madini yanayoonekana ambayo yanaweza kupatikana bila gharama, watu huenda na kufaidika nayo, kama chumvi, kohl, rubi na yanayofanana nayo, au ni madini ya ndani, ambayo hayawezi kupatikana isipokuwa kwa kazi na gharama, kama vile madini ya dhahabu, fedha, chuma, shaba, risasi na yanayofanana nayo. Na iwe ni ngumu kama kioo au kioevu kama mafuta, yote ni madini ambayo yanaingia chini ya hadithi. Kwa hivyo, hairuhusiwi kubadilisha umiliki wa umma kuwa umiliki wa mtu binafsi.

Lakini mfumo wa kibepari, na kwa sababu ya umuhimu, na mtazamo wa manufaa kwa maisha, hunyakua mali za umma, na unamiliki shughuli zake kwa dhuluma na uadui, hivyo pesa hujilimbikiza kwa watu wachache, wakati watu wako katika umaskini uliokithiri ambao hawawezi kukidhi mahitaji yao ya msingi.

Waziri Mkuu atakuwa amekusanya pesa mikononi mwa washirika wake katika vyombo vya serikali yake, si kama vile Mungu alivyotaka pesa iwe mzunguko kati ya watu. Na haziwezi kusimamisha uchoyo huu wa kibepari ila kwa dola ya pili ya Khilafah Rashidah, ambayo inatumika hukumu za Sharia katika pesa na mengineyo, na inalinda uwezo wa taifa kwa kupiga sarafu kulingana na msingi wa dhahabu na fedha. Na sio karatasi ambayo hailingani na thamani ya wino iliyoandikwa. Kwa hivyo, shida ya pesa inashughulikiwa kwa kukata uhusiano na dola na kuunganisha sarafu na dhahabu na fedha. Na Hizb ut-Tahrir imechukua katika utangulizi wa katiba yafuatayo:

(Kifungu cha 167: Pesa za dola ni dhahabu na fedha, iwe zimepigwa au hazijapigwa, na hairuhusiwi kuwa na sarafu nyingine isipokuwa hizo. Inaruhusiwa kwa dola kutoa kitu kingine badala ya dhahabu na fedha, mradi iwe na katika hazina ya dola kile kinacholingana na dhahabu na fedha. Inaruhusiwa kwa dola kutoa shaba au shaba nyekundu au karatasi au nyinginezo na kuzipiga kwa jina lake kama sarafu kwake ikiwa ina thamani inayolingana kabisa ya dhahabu na fedha).

Na ili kurudi kwenye msingi wa dhahabu, sababu zilizosababisha kuachwa kwake lazima ziondolewe, na sababu zilizosababisha kuzorota kwake ziondolewe, yaani yafuatayo yafanywe:

1- Kusimamisha uchapishaji wa sarafu za karatasi

2- Kurejesha sarafu za dhahabu kwenye miamala

3- Kuondoa vizuizi vya forodha kutoka mbele ya dhahabu, na kuondoa vizuizi vyote juu ya uagizaji na usafirishaji wake.

4- Kuondoa vizuizi juu ya umiliki wa dhahabu, na umiliki wake, uuzaji, ununuzi, na kushughulika nayo katika mikataba.

5- Kuondoa vizuizi juu ya umiliki wa sarafu kuu ulimwenguni, na kufanya ushindani kati yao kuwa huru, ili wachukue bei thabiti kuhusiana na kila mmoja, na kuhusiana na dhahabu, bila kuingilia kati kwa nchi kwa kupunguza sarafu zao au kuziachia zielee.

Na mara tu uhuru unapoachiliwa kwa dhahabu, itakuwa na soko wazi katika kipindi kifupi cha muda, na kwa hivyo sarafu zote za kimataifa zitachukua kiwango thabiti cha ubadilishaji kuhusiana na dhahabu, na shughuli za kimataifa na dhahabu zitachukua njia yao ya kuwepo ambapo thamani ya mikataba ya bidhaa ambayo thamani yake inakadiriwa kwa dhahabu italipwa.

Hatua hizi zikichukuliwa na nchi moja yenye nguvu, mafanikio yake yatatia moyo nchi zingine kuifuata katika hili; ambayo inaongoza kwa maendeleo kuelekea kurejesha mfumo wa dhahabu ulimwenguni tena.

Na hakuna nchi inayostahili zaidi kuliko dola ya Khilafah kufanya hivyo; kwa sababu kurudi kwenye msingi wa dhahabu na fedha ni hukumu ya Sharia kwake, na kwa sababu dola ya Khilafah inawajibika kwa ulimwengu kwa wajibu wa uongofu na utunzaji.

Imeandikwa na Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Ibrahim Musharraf

Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Sudan

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria
October 01, 2025

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Tazama Asili
Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu
September 29, 2025

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju

Tazama Asili