May 22, 2019

الأزهر الشريف بينَ الأمس واليوم

الأزهر الشريف بينَ الأمس واليوم

يظنُّ كثيرٌ من المسلمينَ وخصوصاً المسلمونَ الذينَ يعيشونَ في شرقِ وجنوبِ شرقِ آسيا، أنَّ جامعةَ الأزهر القائمةِ الآن في مصر هي نفسها جامعُ الأزهرِ الشريف، وهذا الظنَّ لا شكَّ أنَّه خاطئ، فجامعُ الأزهر تم تحويلهُ إلى جامعةٍ حديثةٍ تضمُ مختلفَ الكلياتِ العلمية، ويتمُ تدريس العلومِ الشرعيةِ في إحدى هذه الكليات، فليس صحيحاً أنَّ جامعة الأزهر في العصرِ الحديث متخصصةٌ في تدريسِ العلوم الشرعيةِ، بل هيَ جامعة كباقي الجامعات القائمةِ في العالمِ الإسلاميّ التي فيها كلية "للشريعةِ وعلومِ الدين" كما يسمونها، فقد بدأَ تحويل الجامع "الأزهر الشريف" إلى جامعةٍ منذُ بدأ الاستعمار يغزو بلاد المسلمين وسيطرَ عليها، ومنها احتلال مصر وتنصيب حكامٍ عملاء له، جُلَّ عملهم إعلانُ الحربِ على الإسلامِ والمسلمين، فمع نهايةِ القرنِ التاسع عشر وبدايةِ القرنِ العشرين شهدَ جامع الأزهرِ بدايةَ تحول، كان الغرضُ منه تحويل "الأزهر الشريف" إلى مؤسسةٍ ذات كيانٍ تعليميّ يأخذُ بالنظمِ الحديثةِ، وتزعّم عدد من العلماء هذا الإصلاح، تقدمهم محمد عبده تلميذُ جمالِ الدينِ الافغانيّ، الذي كانَ عضوا في المحفل الماسوني، حيث شُكّل أولُ مجلسِ إدارة لهذهِ المؤسسةِ في السادسِ من رجب سنة 1312 هجريّة، تلاهُ صدورُ القانونِ رقم 10 لسنة 1911، والذي نَظَّم الدراسة وجعلها مراحل، واستمرارا لتحولِ هذهِ المؤسسةِ صدرَ القانون رقم 49 لسنة 1930، والذي أُنشئت بمقتضاهُ الكلياتُ الأزهرية الثلاث، وهي كليات: أصولِ الدين، والشريعة، واللغة العربية، ونصَّ القانون على إمكانيةِ التوسع في إقامةِ كلياتٍ أخرى، فأُدخلت العلوم غير الشرعية بالمعاهدِ الأزهرية، مثل: الرياضيات، والعلوم، والدراسات الاجتماعية، ثم تلاهُ القانون رقم 26 لسنة 1936، حيث استحدثت مرحلة رابعة وهي الدراساتُ العليا تماما كباقي الجامعاتِ الحديثة التي تمنح الشهاداتِ الأكاديمية بمراحلها الثلاث، ومرَّ هذا التحول بقانونٍ سميَ قانون التطوير، وصدرَ في الخامسِ من تموز/يوليو لسنة 1961 تحت رقم 103 بشأنِ إعادةِ تنظيمِ الأزهر.. وبمقتضى هذا القانون تحول "الأزهر الشريف" بشكلٍ كلي من جامعٍ أو جامعةٍ إسلاميةٍ إلى جامعةٍ علميةٍ تضمُ عدداً من الكلياتِ العلميةِ لأولِ مرةٍ مثلَ كليات: التجارة والطب والهندسة والزراعة، وكذلكَ فقد فتحت أبوابُ الدراسةِ بالجامعةِ كلية للبنات ضمت عندَ قيامها شُعبا لدراسةِ الطبِ والتجارة والعلوم والدراسات العربية والإسلامية والدراساتِ الإنسانية.

أما نشأةُ "الازهرِ الشريف" والقرون التي مرَّ فيها من العطاءِ وفي تخريجِ الفقهاءِ والعلماءِ، فقد كان الغرضُ من إنشائهِ في بدايةِ الأمرِ الدعوة إلى المذهبِ الشيعيّ، ثم لم يلبث أن أصبحَ جامعةً لتعليمِ الإسلامِ كلهِ بمذاهبهِ المختلفة، وقد أقيمت الدراسة فعلياً بالجامع الأزهر في أواخرِ عهدِ المعزِّ لدينِ اللهِ الفاطمي، عندما جلسَ قاضي القضاة أبو الحسن بن النعمانِ المغربيّ سنة 365هـ في أولِ حلقةٍ علميةٍ تعليميةٍ، ثم توالت حلقاتُ العلمِ بعدَ ذلك، وسميَ بالجامعِ الأزهر نسبةً إلى السيدة فاطمة الزهراء رضيَ الله عنها والتي ينتسبُ إليها الفاطميون، وكانَ من أشهرِ العلماءِ الذين ارتبطت أسماؤهم بالأزهرِ الشريف: ابن خلدون، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، وابن تغري بردي، وموسى بن ميمون والحسنُ بن الهيثم ومحمد بن يونس المصري، والقلقشندي.

لقد تغيرت رسالةُ الأزهرِ من تخريجِ علماء حقيقيين، إلى تخريجِ علماء هم أقربُ إلى رجالِ الدين من العلماء المتفقهين بدينهم والعاملينَ لرفعته، فلم ينطبق عليهم قول رسول الله e «وَإِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ». وقد وردَ على صفحةِ الأزهر في التعريفِ برسالةِ الأزهر التالي "...وفي العصرِ الحديثِ ومع النهضة التي بدأها محمد علي، لم يكن هناكَ إلا طلابُ وخريجو هذهِ الجامعةِ ليكونوا نواةً للمعاهدِ التعليميةِ المختلفةِ، والتي أنشأت لتكونَ تعليماً على النمطِ الأوروبيّ الحديث، كما كانوا نواةَ البعثاتِ التعليميةِ لأوروبا لنقلِ المعارف الحديثة... وقد توسعت نظمُ التعليمِ في الجامعةِ ولم تقف عندَ حدودِ المكانِ والزمان، وانتقلت إلى الوجهةِ الحديثةِ والعصريةِ، ولم تعد رسالتها قاصرةً على الوعظِ والإرشادِ والتعليم، بل انتقلت إلى آفاق أبعد لتكونَ لها الريادة في البحثِ العلميِّ وفي خدمةِ الأمةِ الإسلاميةِ والدفاعِ عن قضاياها، ونشرِ الإسلامِ الوسطيّ في مواجهةِ تياراتِ التشددِ والتطرفِ في شتى أنحاءِ العالم." وهكذا أصبحت رسالةُ الأزهر تنسجم مع التوجهِ العالميِّ في الحربِ على الإسلام، وتنسجم مع سياساتِ الأنظمةِ العلمانيةِ القائمةِ في العالم الإسلامي التي تحاربُ الإسلامَ والعاملينَ له باسم الحرب على (الإرهابِ) ومكافحةِ (التطرف).

أما طريقةُ التعليمِ فقد تغيرت هي أيضاً، فبعد أن كانت طريقة التلقي الفكري الصحيحةِ في التدريسِ، والتي من خلالها تخرجُ المفكرينَ والمجتهدينَ، حيث تكون الدراسة من أجل العمل بما يعلم، تغيرت هذهِ الطريقةُ إلى الطريقةِ الاكاديميةِ التي تعتمد على تدريسِ المنهاجِ وحفظهِ من أجلِ اجتيازِ الامتحانات، وقد وردَ على صفحةِ الأزهرِ نفسها "كانت حلقاتُ التدريسِ هي طريقة وأساس الدراسةِ بالأزهر، حيث يجلسُ الأستاذُ ليقرأَ درسهُ أمامَ تلاميذهِ والمستمعينَ إليهِ الذين يتحلّقون حولهُ، كذلكَ يجلس الفقهاء في المكانِ المخصصِ لهم من أروقتهِ، ولا يتم الاعترافُ بالأستاذِ ليتولى التدريسَ إلا بعدَ أن يجيزه أساتذته طبقا لنظامِ اختبارٍ كلهُ شفهي في أحد عشرَ علما، ويصدر له رسم تصدير بالإقراء من الخليفة".

أما منهاجُ الأزهر الذي كان يُخرجُ الفقهاء فقد تغير هو أيضا حتى أصبحَ يُخرج أئمةَ مساجد، جُلَّ عملهم إمامةُ النَّاسِ في الصلاةِ وتجويد للقرآنِ في المناسبات، على الرغمِ من جوازِ إمامةِ الصبيِّ في الصلاة! لا يفقهونَ من الإسلام إلا ما كانَ يفقههُ طلابُ المدارسِ في المراحلِ الابتدائيةِ، فاقتصرَ تعليمهم للفقهِ وعلومهِ على أحكامِ الطهارةِ والصلاةِ وشيء من تنظيمِ العلاقةِ الزوجيةِ وأحكامِ الميراث، ولا يتمُ تدريس نظامِ الإسلامِ بشموليتهِ، من نظامِ حكمٍ ونظامٍ اقتصاديٍ ونظامِ عقوباتٍ ونظامٍ اجتماعيٍ...الخ، بل وزادَ الأمرَ سوءاً حينَ لجأَ الأزهرُ إلى "تحديثِ" مناهجِ التعليم حتى تتناسب مع ما يرتضيهِ الغرب، من دين لا دخلَ لهُ في الحياةِ، ومن دين لا تتعارضُ أحكامهُ مع أحكامِ النظامِ الرأسماليِّ، فلجأَ الأزهر إلى تعليم إسلامٍ على المقاسِ الغربيِّ "معاصر"، وهذا يؤكدهُ الذي وردَ على صفحةِ الأزهر "... وفي كلياتِ الشريعةِ، يُدرسُ الطلابُ منهجاً جديداً هو: "القضايا المعاصرة" الذي يتناولُ كل القضايا المستجدة، والرسائل العلمية التي تُسجل في الجامعةِ تتناول هذه القضايا.. هكذا نشأنا في الأزهر على أن الفقهَ يكتبُ في كل زمن، ولا بدَّ أن يكتب في كل زمنٍ فقه يلائمه، كما تؤمن الجامعة أنَّ النصوصَ محدودة، والوقائع غير محدودة، أي لا بدَّ أن تستوعب النصوص كل الوقائع وكل المستجدات".

إنَّ تغيير سياسة التعليمِ وغايتها ومناهج التعليم وطريقةِ الدرس تمخضَ عنه كوارث بحق "الأزهر الشريف" من أبرزها أفول نجم الأزهر كمنارة علم يقودُ الأمةَ بالإسلامِ ويحملُ الإسلامَ رسالةً عالميةً، إلى مؤسسةٍ أكاديميةٍ تبررُ للغربِ وعملائهِ أعمالهم التي يحاربونَ بها الإسلامَ والمسلمين، ومن أبرز فتاوى الأزهر التي تؤكد أنَّه مؤسسة أصبحت بيدِ الحكامِ الخونةِ فتواه المشهورة بحلِ إبرامِ اتفاقية سلام "كامب ديفيد" التي أبرمها الرئيسُ المصري أنور السادات مع كيان يهود المحتلِ للأرضِ المباركةِ فلسطين، وفتواهُ التي تبيحُ البنوكَ والتعاملِ بالربا وحرمةِ الخروجِ على الحكامِ الذين يحكمونَ بغير ما أنزلَ الله، وإصدار فتوى ضدَّ الجماعاتِ الإسلامية التي تعملُ للإطاحةِ بهؤلاءِ الحكامِ العملاء، وإصدار فتوى تجيز انضمام النظام المصري إلى الحملة الصليبية التي قادتها أمريكا لاحتلال العراق، وانخراط الأزهر في حملةِ حوارِ الأديانِ الذي يُقصدُ منه مساواةُ الإسلامِ بالدياناتِ المحرفةِ الأخرى من يهوديةٍ ونصرانيةٍ، وآخر بدعه مطالبة شيخِ الأزهر أحمد الطيب من الحاكمِ العسكري في مصر "السيسي" قتلَ كل من يخالفه، وادعاء آخر بأن السيسي نبيُ هذا العصرِ والعياذُ بالله، وفتاوى كثيرة أثارت الجدلَ بين أوساطِ العلماءِ والمتعلمين، ولو كان الأزهر يعي معنى قوله تعالى ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ لما تجرأ على مخالفة الأحكام الشرعية القطعية والمعلومة من الدين بالضرورة!

إنَّ للمؤسساتِ العلميةِ شأناً عظيماً في الإسلام، فهي الوسيلةُ الوحيدةُ التي يتم بناء الشخصيات الإسلامية ورجال الدولةِ وحملةِ الدعوةِ للعالم فيها، والذين يتخرجون منها هم من يقودون الأمة القيادة الفكرية الصحيحة، فهو واجبهم في المقام الأول وهم القادة الحقيقيون للأمة التي عماد نهضتها الفكر الشرعي، وهم خير من يعلم بأحكام الشرع وعلومه ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ لذلكَ وجبَ الاعتناءُ بهذهِ المؤسساتِ من الدولةِ التي تحكمُ بالإسلام، وعلى النقيضِ من ذلك، فإن الدولَ التي لا تحكمُ بالإسلام، وهي جل الدول القائمة في العالم الإسلامي، فهي تستخدمُ المؤسساتِ التعليمية للتغريبِ ونشرِ الفكرِ العلمانيِّ ويتم استخدام علماء السلاطين والمؤسسات التي تلبس عباءةَ الدين، يتم استخدامهم للتبرير للحاكمِ شرورَ أعمالهِ والتلبيس على الناسِ شئون دينهم، بانسجامٍ تام مع مشروعِ أمريكا جورج بوش "شرق أوسط كبير" الذي نصَّ على ضرورةِ علمنةِ العالم الإسلامي والبدء بإفسادِ المسجد والمدرسةِ، وهكذا كان، فقد أصبحت مراقبةُ المساجد وما يقالُ فيها دائماً ويتم إلزامها بخطب مركزية ترسلها الحكومات العميلة والتي جلُّ همها الحربُ على الإسلامِ والمسلمين، وإبعادِ المسلمينَ عن دينهم وتجهيلهم فيه، أما المدارس والجامعات، فقد أصبحت فارغةً من مناهجِ التعليمِ التي تخرج العلماء والمبدعين والمفكرين، فمناهجها عقيمة، وأصبحت سياساتُ التعليمِ تقومُ على تخريجِ أجيالٍ فاشلةٍ لا تفلح في دنيا أو دين، إضافةً إلى تحويلِ الجامعاتِ والمدارس إلى ما يشبهُ النوادي الرياضيةِ أو الليليةِ التي يختلط فيها الشباب مع الفتيات بشكل فاضح.

إنَّ طريقةَ إنقاذِ الأزهر الشريف لا تكون إلا عبرَ رفعِ أيدي المتسلطين عليهِ من حكام رويبضات وعلماءِ سلاطين، وبإرجاعهِ إلى ما كان عليه، من خلالِ الاعتناءِ بمناهجِ التعليمِ فيه التي تنتج الفقهاء والمجتهدين، وبتعيين علماء أكفاء لا يخافونَ في اللهِ لومةَ لائمٍ وبرصدِ ميزانية كافية له ليتمكنَ من تعليمِ الطلابِ الملتحقينَ فيه بالمجان ومن دونِ أقساطٍ ونفقاتٍ باهظة كما هو حاصل الآن، وهذا لا يتصور أن يحصل إلا بعدَ إقامةِ الدولة الإسلاميةِ التي تحكم بالإسلامِ وتكونُ سياستها تخريج العلماءِ والفقهاءِ الذين يفقِّهون النَّاس شئونَ دينهم حتى تصقل المجتمعَ بالإسلام، وتقوم سياستها الخارجيةِ على سياسةِ حملِ الإسلامِ رسالةً للعالمِ أجمع تحتاجُ للعلماءِ من أجل تحقيقِ تلك الغاية، فإلى ذلك فليتنافسِ المتنافسون، قال الإمام الغزالي رحمه الله: "الدين والسلطان توأمان، ولهذا قيل الدين أس والسلطان حارس، فما لا أس له فمهدوم وما لا حارس له فضائع".

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

بلال المهاجر – ولاية باكستان

More from null

October 01, 2025

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Tazama Asili

September 29, 2025

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju

Tazama Asili