الفلاح الحقيقي: رحلة تبدأ في رمضان
الفلاح الحقيقي: رحلة تبدأ في رمضان

مع دخول شهر رمضان إلى حياتنا كل عام، فإنه يحمل معه تحولاً؛ لحظة من الوضوح حيث نبتعد عن روتيننا اليومي ونطرح على أنفسنا أسئلة أعمق. إنه شهر نعيد فيه تقييم علاقتنا بالله سبحانه وتعالى، وأولوياتنا، واتجاه حياتنا. في هذا الوقت المقدس، نبدأ في التفكير: ماذا يعني الفلاح حقاً؟ لفترة وجيزة، يبدو أن ملهيات الدنيا تتلاشى. نصوم، ونزيد من العبادة، ونتصدق، ونطلب المغفرة. فجأة، نشعر أن الأشياء التي استهلكت وقتنا ذات يوم - المكانة المجتمعية، وطموحات العمل، والممتلكات المادية - أقل أهمية. بدلاً من ذلك، نشعر بإحساس عميق بالإنجاز في عبادتنا، وفي ارتباطنا بالقرآن،

0:00 0:00
Speed:
March 07, 2025

الفلاح الحقيقي: رحلة تبدأ في رمضان

الفلاح الحقيقي: رحلة تبدأ في رمضان

(مترجم)

مع دخول شهر رمضان إلى حياتنا كل عام، فإنه يحمل معه تحولاً؛ لحظة من الوضوح حيث نبتعد عن روتيننا اليومي ونطرح على أنفسنا أسئلة أعمق. إنه شهر نعيد فيه تقييم علاقتنا بالله سبحانه وتعالى، وأولوياتنا، واتجاه حياتنا. في هذا الوقت المقدس، نبدأ في التفكير: ماذا يعني الفلاح حقاً؟

لفترة وجيزة، يبدو أن ملهيات الدنيا تتلاشى. نصوم، ونزيد من العبادة، ونتصدق، ونطلب المغفرة. فجأة، نشعر أن الأشياء التي استهلكت وقتنا ذات يوم - المكانة المجتمعية، وطموحات العمل، والممتلكات المادية - أقل أهمية. بدلاً من ذلك، نشعر بإحساس عميق بالإنجاز في عبادتنا، وفي ارتباطنا بالقرآن، وفي لحظات الإخلاص مع الله سبحانه وتعالى.

ولكن بمجرد انتهاء شهر رمضان، يبدأ الاختبار. يبدأ الهيكل والانضباط الذي بنيناه في التراخي، وسرعان ما تستعيد الدنيا قبضتها علينا. لذلك يصبح السؤال الحقيقي: كيف نتمسك بالعقلية التي يغرسها رمضان فينا؟ كيف نحافظ على التركيز على الفلاح الحقيقي - الفلاح كما حدده الإسلام - ليس فقط خلال شهر رمضان، ولكن طوال حياتنا؟

ما هو الفلاح الحقيقي؟

يعلمنا العالم من حولنا أن الفلاح يقاس بما نمتلكه، أو مقدار ما نكسبه، أو الألقاب التي نحققها، أو الثناء الذي نتلقاه من الآخرين. لكن الله سبحانه وتعالى يعرف الفلاح بشكل مختلف تماماً: ﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾.

هذه الآية تجبرنا على إعادة النظر في كل ما تم تدريبنا على تصديقه بشأن الفلاح. إذا كانت كل جهودنا تركز على الدنيا - حياتنا المهنية، ثروتنا، سمعتنا - ولكنها لا تقربنا من الجنة، فإنها في النهاية لا معنى لها.

فالفوز الحقيقي هو النجاة من النار ودخول الجنة.

خلال شهر رمضان، تصبح هذه الحقيقة أكثر وضوحاً. نختبر بشكل مباشر أن الرضا لا يأتي من تراكم الثروة أو المكانة المجتمعية، بل من التقرب من الله. الاختبار الحقيقي هو ما إذا كنا نسمح لهذا الفهم بإعادة تشكيل نهجنا بالكامل في الحياة بعد انتهاء شهر رمضان.

كيف نحقق الفلاح كمسلمين؟

إذا كان الفلاح الحقيقي هو نوال رضا الله سبحانه وتعالى، فلا يمكن أن يكون مفهوماً نحدده بشروطنا الخاصة. يجب أن يكون متجذراً في طاعة الله في كل جانب من جوانب الحياة - عبادتنا، حياتنا الأسرية، معاملاتنا المالية، سلوكنا المجتمعي، ودورنا في الأمة.

يحصر كثير من الناس فكرة العبادة في مجرد أعمال العبادة الفردية - الصلاة والصيام والذكر - متناسين أن العبودية الحقيقية لله أوسع من ذلك بكثير. إن الفلاح يكمن في العيش وفقاً لما أمر به الله، وليس فقط في الممارسات الشخصية، بل في كيفية تعاملنا مع العالم من حولنا. ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾.

تذكرنا هذه الآية أن الفلاح ليس مجرد اعتقاد بل هو عمل. إنه يتعلق بالعيش طوال حياتنا وفقاً لأحكام الله، وتنفيذ أوامره في علاقاتنا، وعملنا، ومعاملاتنا المالية، وفي مسؤولياتنا تجاه المجتمع.

قال النبي محمد ﷺ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ» (رواه البيهقي)

يؤكد هذا الحديث أن العبادة لا تقتصر على الصلاة والصيام، بل تشمل أداء جميع الواجبات في الحياة - العمل، والأسرة، وخدمة الأمة - بإخلاص وإتقان. الفلاح هو أن يتماشى كل قرار مع ما يرضي الله، سواء أكان في الزواج، أو تربية الأطفال، أو كسب الثروة، أو فرض العدل في المجتمع.

الفلاح الحقيقي لا يوجد في حالة مؤقتة من الروحانية المتزايدة، بل يوجد في الخضوع لأوامر الله في كل جزء من الحياة، في كل يوم من أيام السنة.

غالباً ما يعزز شهر رمضان الروابط العائلية؛ نفطر معاً، نصلي معاً، يشجع بعضنا بعضاً على الأعمال الصالحة، ولكن بمجرد انتهاء الشهر، نعود إلى روتيننا المعتاد، وتصبح هذه اللحظات نادرة.

الفلاح لا يتعلق فقط بتأمين الآخرة؛ بل يشمل توجيه أسرنا نحو الصلاح. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾.

الفلاح الحقيقي يوجد في تربية الأسر التي تعطي الأولوية للإسلام، والتي تركز حياتها حول طلب رضا الله، والتي تدرك أن هذه الدنيا مؤقتة.

يقضي الكثير من الناس حياتهم في مطاردة الوظائف، معتقدين أن الاستقرار المالي يساوي الفلاح. لكن رمضان يذكرنا بشيء أعمق، وهو أن الثروة لا تكون ذات قيمة إلا إذا تم استخدامها في سبيل الله.

قال النبي ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِعَبْدٍ أَنْ يَأْخُذَ مَالَ أَخِيهِ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ». (رواه أحمد وابن ماجه)

الفلاح ليس في جمع المال، بل في كسبه وإنفاقه فيما يرضي الله. إذا كان نجاحنا المالي يأتي على حساب المساس بقيمنا، أو إهمال عبادتنا، أو إيذاء الآخرين، فهذا ليس فلاحا، بل هو إلهاء.

إن الإسلام لا يشجع على تعريف فردي للفلاح، ففلاح المؤمن مرتبط بفلاح الأمة. ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ﴾.

إن من يهتم بنجاحه الشخصي فقط ويتجاهل حالة الأمة قد أساء فهم الإسلام. إن الفلاح الحقيقي يعني الدفاع عن العدالة وإحياء الدين والعمل على عودة الإسلام كأسلوب حياة.

إن الاختبار الحقيقي للفلاح ليس رمضان نفسه بل ما يحدث بعده. كثير منا يعودون إلى الروتين القديم، ويفقدون التركيز والوضوح الذي جلبه لنا رمضان. ولكن إذا فهمنا الفلاح حقاً على أنه طلب رضا الله، فإن رمضان سيكون نقطة البداية وليس الذروة.

قال النبي ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ» (رواه النسائي)

إن الفلاح لا يوجد في لحظات النشوة الروحية، بل في الالتزام بالإسلام مدى الحياة.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يمنحنا الفلاح الحقيقي، ليس فقط في رمضان، ولكن في كل لحظة تليه. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى، آمين.

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

ياسمين مالك

عضو المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju