التعليم في السودان:  نظرة رأسمالية، ومشكلات عصية، ووضع مأسأوي!!
December 16, 2016

التعليم في السودان: نظرة رأسمالية، ومشكلات عصية، ووضع مأسأوي!!

التعليم في السودان:

نظرة رأسمالية، ومشكلات عصية، ووضع مأسأوي!!

تناقلت وسائل الإعلام نجاح تجربة "المدارس الصديقة للأطفال" التي تبنتها منظمة اليونسيف في تقليل نسبة التسرب من المدارس بين أطفال ولاية كسلا شرق السودان، ويفتقد أكثر من ثلاثة ملايين طفل في سن الدراسة (5 - 13 سنة) حق التعليم في السودان وفقا لتقرير وزارة التربية والتعليم ومنظمة اليونسيف (الحياة: 2015/9/16).

ووفق الدراسة التي أعدتها الحكومة بدعم من اليونسيف ويونسكو فإن أكثر من 3 ملايين طفل تتراوح أعمارهم بين 5-13 سنة هم خارج المدرسة ويشمل الرقم 490673 طفلا في عمر التعليم قبل المدرسي (5 سنوات) و1965068 طفلا في عمر الالتحاق بالتعليم الأساسي (6 إلى 11 سنة) و641587 في عمر الالتحاق بالحلقة الأخيرة من التعليم الأساسي (12-13 سنة).

(الحياة: 2015/9/16).

أما ولاية الخرطوم فتدعم التعليم بـ1% فقط من موازنتها ويستكمل الآباء 99% من النفقات لأن دعم الدولة للتعليم لا يتجاوز 3% بينما الإنفاق على التعليم وفقا للمعايير الدولية يجب أن يكون 16-18% من الموازنة.

والتسرُّب المدرسي يختلف من بلد إلى آخر حسب سياسة التعليم في البلد نفسه، ففي بعض الدول يعني التسرب "ترك التلميذ للمدرسة قبل إنهاء الصف السادس الابتدائي". فيما يشمل في دول أخرى "كل تلميذ ترك المدرسة قبل إكمال المرحلة المتوسطة". وتذهب بعض الدول في أنه ينطبق على "كل تلميذ ترك المدرسة قبل إكمال المرحلة الثانوية". علماً بأنَّ هناك عدداً من الدول لم توثِّق أنظمتها التعليمية مفهوم التسرُّب المدرسي. ولقد عرَّفت اليونيسيف التسرُّب عام 1992م بـ"عدم التحاق الأطفال الذين هم بعمر التعليم بالمدرسة أو تركها دون إكمال المرحلة التعليمية التي يدرس بها بنجاح، سواء أكان ذلك برغبتهم أم نتيجة لعوامل أخرى، وكذلك عدم المواظبة على الدوام لعام أو أكثر".

وظاهرة التسرُّب المدرسي في السُّـودان، هي وجود عدد من الطلاب خارج أسوار مدارسهم المختلفة، والذي (أي هذا الوجود خارج أسوار المدرسة) قد يمتد إلى نهاية الدوام المدرسي، أو قد يكون مؤقتاً وذلك بالتأخر عن دخول المدرسة صباحاً، ثم تحيُّن فرصة خروج زملائهم لتناول وجبة الإفطار بعد النصف أو الثلث الأول من اليوم الدراسي ليدخلوا معهم بعد ذلك، أو العكس، أي الانتظام في الدوام المدرسي صباحاً، ثم (الهروب) من المدرسة عند أول سانحة.

وللتسرُّب أسباب كثيرة منها افتقار مناهج التعليم للرغبة والتشويق، بجانب نقص الكتاب المدرسي، وقسوة العقاب، والفقر، وغياب الوالدين أو انفصالهما عن بعضهما، خاصة مع ظروف الحرب والنزوح التي أدت للتفكك الأسري. والتسرُّب يؤدِّي بلا شك إلى وقوع هؤلاء الطلاب في براثن الجريمة، ويضع أقدامهم في أولى درجاتها، فالطالب الذي يتسرَّب من المدرسة، يكون نهباً لأصدقاء السوء ومتسكِّعي الطريق ومعتادي الإجرام، فيبدأ بممارسة ما يمارسون من سرقة وإدمان التدخين والمخدِّرات والمسكرات، بل وحتى الوقوع في الرذيلة بأنواعها المختلفة، وارتكاب الفاحشة في أقسى صورها، يمكن أن يمثِّلا تجربة جريئة لهذا الطالب المتسرِّب، ولا يجد مانعاً أو غضاضةً في خوض غمارهما طالما أنَّه أصبح حراً طليقاً يفعل ما يشاء دون رقيبٍ أو حسيب.

وظاهرة تسرب الأطفال من التعليم الأساسي أفرزت جملة من المشاكل طفت على سطح المجتمع أبرزها التسول، والتشرد، وعمالة الأطفال. ويقع على كاهل المؤسسات التربوية دور حيوي يتمثل في ضرورة وضع استراتيجيات وخطط تعليمية تركز علي هذه الشريحة من الأطفال المتسربين حيث أثبتت الإحصائيات أن أعدادهم مهولة، حيث بلغت نسبة التسرب من المدارس (35%).

والبيئة المدرسية السيئة وكثرة المواد من أسباب نفور التلاميذ من التعليم، ووصل فقر المدارس في بعض الولايات الدرك الأسفل في هذا الجانب، باتت تفتقر لإجلاس المعلمين، ناهيك عن التلاميذ، وإلى جانب عدم توفر مراحيض في بعض المدارس، فضلا عن الاكتظاظ حيث تصل نسبة الزيادة السلبية (100%) ما يؤدي إلى جلوس التلاميذ على الأرض في كثير من المدارس، كما أن بعض المدارس تجد صعوبة في توفير مياه الشرب الصالحة، إلى جانب عدم توفر الكتاب المدرسي في كثير من المدارس لدرجة اشتراك كل (10) تلاميذ في كتاب واحد. وعدد الكتب لتلميذ بمرحلة الأساس الذي يتجاوز 20 كتابا، علما بأن التلميذ بتركيبته البدنية لا يستطيع حمل حقيبة بها هذا العدد من الكتب، ولا يوجد جدول ثابت للتلميذ للحصص اليومية بالرغم من ذلك يلزمونه بإحضار كل الكتب، إن هذه المشكلة ليست خاصة بالتلميذ وقدرته على حمل الكتب فقط، بل مشكلة قد تؤدي إلى عدم تعليم الطفل الترتيب والتنظيم لإعداد دروسه، ويؤثر على السلسلة الفقرية للطفل، كل ذلك يؤدي إلى تعليم غير جيد النوعية.

وقد أصبح التعليم عبئا بالنسبة للناس الذين حرموا أطفالهم من الذهاب إلى المدارس حتى لا يضعوا أنفسهم في دائرة الحلم الجميل الذى ثبت الواقع زيفه وهو أن التعليم طريق واضح كي يرتقي الابن ليكون أفضل من الأب في فرص العمل. والدستور السوداني الوضعي ينص على إلزامية ومجانية التعليم في مرحلة الأساس لأي طفل بلغ هذه المرحلة، يوافقه القانون والمواثيق الدولية لحقوق الطفل، فالتعليم حق للجميع والدستور السوداني يتماشي مع القوانين والمواثيق الدولية ولكن هذا الكلام على الورق فقط ولم ينفذ، أي أننا ندفع الكثير لكي يتعلم أبناؤنا، فالتعليم تجارة بطبيعة الحال ما دام النظام المطبق نظاما رأسماليا علمانيا.

يقوم التعليم في أية أمة أساسًا على وجهة النظر التي تتبناها لإيجاد الشخصية التي تصبو إليها، فنجد أن الغرب يصبو إلى السيطرة على العالم وتكريس التعليم في بلادنا لصالحه فجعله في بلاد المسلمين بما في ذلك السودان طبقًا لوجهة نظره ليسهل السيطرة عليها، فكان أداة للسياسة الاستعمارية؛ التي تفصل المسلمين عن عقيدتهم، وتحول دون نهضتهم وتقدمهم، وتعزز المفاهيم العلمانية والليبرالية وغيرها من المفاهيم التي تفرض وجهة نظر دخيلة على البلاد.

وليس من الغريب في كل مرة أن يشهد شاهد من أهلها بفساد أو بطلان النظام العلماني بكل فروعه وأجزائه ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾ وأن يدعو رواده إلى وجوب إصلاح المنظومة التربوية، بل هو إقرار بالفشل وتسريب عدد كبير من الطلاب فلا توجد فائدة في التعليم حاليا، أما في المستقبل فالبطالة هي مصير هذا النظام كغيره جعل من أبنائنا كائنات مخبرية يضعونهم طبق عوامل وظروف غير ظروفها الأصلية ليجربوا عليهم ما خططه الأجنبي...

إن ما يرسم في سياسة التعليم يراد به إبعاد الإسلام عن الحياة العملية وجعله موضوعًا أكاديميا يتبع طرقًا غير صحيحة للتدريس، ونتائجه وبال على الأمة بجعله حفظًا بدلا من التركيز على بناء المفاهيم، وكيف يكون الأمر يراد به خيرًا وهو نظام تعليمي جاء به العدو لبلاد المسلمين؟!

بالإضافة إلى أن النظام في السودان سار على مخطط الإنجليز في تقسيم أهل السودان على أُسسٍ قبليةٍ، وجهويةٍ، وعنصرية فهذه القبليات تدرس في المناهج فيستشهدون بحب النبي e لمكة على هذه الوطنية، مما أدى إلى تهتك النسيج المجتمعي، وانتشار النعرات القبلية الجاهلية، وهذا ساعد بدوره على تأجيج الحروب في أطراف البلاد، ومن ثم تكتل الناس وترابطوا على هذه الأسس القبيحة، وإنه من المعلوم بداهة أنه لا القبلية، ولا الوطنية، ولا غيرهما من الروابط المنحطة؛ التي تنشأ بين الناس كلما انحط الفكر، تجعل الأساس الذي يربط بين المسلمين. فالرابطة الصحيحة هي تلك الرابطة التي تربط الناس بخالقهم؛ فتحدد لهم الحقوق والواجبات، وعلى أساسها يكون الترابط، وعلى أساسها تقوم دولتهم، وتتوحد أمتهم... هذه الرابطة التي تم تمييعها في وثيقة الحوار الوطني العلماني وتنفيذ ذلك من خلال مناهج التعليم.

إن النظام الرأسمالي وإملاءات أعداء الأمة في وضع مناهج تتلاءم مع حرب الغرب، أفرز واقعا لا ينم عن رعاية مخلصة لأبناء الأمة الذين يعانون من ضعف وخبث هذه المناهج القميئة، فهي تزيف التاريخ، وتمسخ الأذواق وتلوي الألسن وتحجم العقل عن الإدراك.

ونحن في حزب التحرير نعرض على الأمة مشروع دستور مصدره الشرع كاملا وجاهزا للتطبيق، ونملك من الوعي والحرص ما مكننا من وضع سياسة للتعليم في مشروع دستور دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، والتي يعمل من أجل إقامتها ورفعة هذه الأمة ومكانتها على رأس كل الأمم، وأبرز ما فيها:

- يتكون نظام التعليم في دولة الخلافة من مجموعة الأحكام الشرعية والقوانين الإدارية المتعلقة بالتعليم المنهجي. فالأحكام الشرعية المتعلقة بالتعليم تنبثق عن العقيدة الإسلامية ولها أدلتها الشرعية، مثل محتوى مواد التدريس والفصل بين الطلبة الذكور والإناث، وبالنسبة للقوانين الإدارية في التعليم قال الحزب: "هي الوسائل والأساليب المباحة التي يراها وليُّ الأمر ناجعة في تنفيذ النظام وتحقيق الغاية منه، وهي أمور دنيوية قابلة للتطوير والتغيير بما يتناسب وتنفيذ الأحكام الشرعية المتعلقة بالتعليم وبالحاجات الأساسية للأمة، كما يمكن أخذها مما توصلت له الأمم الأخرى من تجارب وخبرات وأبحاث مُباحة."

وعن سياسة التعليم في دولة الخلافة قال الحزب: "التعليم هو تكوين العقلية الإسلامية والنفسية الإسلامية، فتوضع جميع مواد الدراسة التي يراد تدريسها على أساس هذه السياسة، وغايتها إيجاد الشخصية الإسلامية وتزويد الناس بالعلوم والمعارف المتعلقة بشؤون الحياة".

فعلى جميع المسلمين، من معلمين وطلاب أن يكونوا مخلصين لهذا النظام الذي ارتضاه الله سبحانه وأنزله على رسوله e في شؤون الحكم والاقتصاد والاجتماع والتربية والصحة وفق أحكامه سبحانه تحت ظل دولته، دولة الخلافة على منهاج النبوة، التي قال الحزب أنها سترعاكم حق الرعاية وتذود عنكم وتصون أعراضكم وتحفظ دماءكم وأموالكم في عيش كريم فيه العزة والكرامة والطمأنينة، لتحظوا برضا الله وتنعموا بنعيمه في الدنيا والآخرة.

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

د. ريم جعفر – أم منيب

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju