عمل المرأة في بيتها أصلٌ لا تعلوه الفروع
April 21, 2016

عمل المرأة في بيتها أصلٌ لا تعلوه الفروع

عمل المرأة في بيتها أصلٌ لا تعلوه الفروع

ما زلنا نصبح ونمسي هذه الأيام على كمٍّ من المصطلحات التي باتت تعشش في العقول الضعيفة، من مثل: كيان المرأة، وتحقيق الذات، والخروج للحياة، وأن أشعر بأني حية، وتغيير الأنماط الاجتماعية، وتوزيع الأدوار، وعدم تخصيص الأعمال حسب الجنس، ... وهلم جرا من ألفاظ ومفاهيم تعج بها مقالات وندوات وتصريحات الحقوقيات النسويات، وتزخر ببنود حقوق المرأة وتوصيات بكين، وسيداو وغيرها.


كما أصبحنا نلحظ بوضوح التسفيه والتقليل من شأن المرأة التي اكتفت بأن تكون ربة بيت، لا بل واعتبارها محسوبة على البطالة، وإضافتها لنسبة غير العاملين في أي بلد، كما ونُفي مصطلح (المهنة: ربة بيت)... على اعتبار أن هذا عمل ليس بعمل أو كما اصطلح عليه ليس (career) ولا يحقق للمرأة كينونتها الإنسانية.


فأن تقوم المرأة بوصفها أماً أو أختاً أو بنتاً، بتنظيف البيت وتوضيبه وتجميله، وأن تعد الطعام نظيفا طيبا آمناً لأفراد أسرتها، وأن تغسل لهم ثيابهم وتعدها جميلة أنيقة طاهرة أو أن تشرف على مذاكرة بنيها، أو تحضر بيديها لمأدبة طعام لضيوف زوجها، وكل ما جرى مجرى هذه الأمور والأعمال وشابهها، كله لا يحقق للمرأة الحياة، ولا يبني لها شخصية مستقلة لا بل يطحنها في طاحونة القهر والظلم والاستعباد!!... هذا جزء يسير من تصور النسويات (إن صح التعبير) لعمل المرأة في بيتها، وهذه الأفكار كغيرها بُثّت باجتهاد عبر كل السبل، مناهج وإعلام وهما أهم سلاحين، وكتب ومقابلات وندوات وصحافة ومواقع تواصل، وظهرت النتائج على كل من الرجل والمرأة وحتى الأنظمة، فأصبحت المرأة التي اختارت أن تكون ربة بيت فقط فاشلة، ورجعية وغير متطورة، وأصبح طلب الرجل أو الابن يقابل برد معتاد (لست بخادمة) إن طلب من زوجته أو أمه أن تخدمه بشيء، أما الرجل فأصبح من شروط الزواج عنده عمل الزوجة، ومشاركتها الجبرية في نفقات المنزل، هذا إن لم يكن في نفقات الزواج، وما زالت مطالبة بعمل المنزل، وإن أرادت مساعدة فعلى نفقتها الخاصة، هذا إن كان زوجا، أما الولي أباً كان أم أخاً فأصبح يعضل البنت من الزواج، ليبقى من حقه راتبها، وهذا قطعا ليس من باب تبرير فعل أي من الطرفين إنما هو جانب من واقع أسدل بليله على المرأة التي ظنت أنها حازت النور يوم استقت حقوقها من منبع آسن...


ففي اتفاقية سيداو المادة الخامسة البند (أ): تغيير الأنماط الاجتماعية والثقافية لسلوك الرجل والمرأة بهدف تحقيق القضاء على التحيزات والعادات العرفية والاعتقادات التي تنص على أن أياً من الجنسين أفضل من الآخر أو الدعوة لأدوار نمطية للرجل والمرأة.


أما المادة العاشرة البند (ج): القضاء على مفهوم النمطية لدور الرجل ودور المرأة في جميع مراحل التعليم وأشكاله عن طريق تشجيع التعليم المختلط وغيرها من أنواع التعليم التي تساعد في هذا.


إذن ها هي سيداو تعلن صراحة عن رفضها لأي دور نمطي للمرأة والرجل، وتدعو لمحاربته وقلب الأدوار أو تسليمها للآخرين تترك المرأة عملها في بيتها لتثبت ذاتها في الخارج، وتترك بيتها لخادمة من ملة وثقافة ووجهة نظر مختلفة، وإن كان لا ضير شرعا من وجود الخادم المساعد في شأن البيت، ولكن هل بقيت الخادمات مجرد مساعدات؟؟ إنهن الطباخات والمنظفات والمربيات ووو، وهذا كله لا يمت لشرع الله بصلة، ويعتبر مخالفة صارخة ليس فقط للطبيعة البشرية بل لشرع الله في الأرض. لا بل ويعد من مقدمات الفساد والانحلال لأن تلك البنود لا تدعو فقط لتغيير الأنماط الاجتماعية بل تدعو أيضا للاختلاط ليساعد على ذلك، مع التنويه إلى أن الدول الموقعة على هذه الاتفاقية ملزمة بالبنود ومنها الأردن!


ورأي الإسلام هنا يلخصه حكم رسول الأمة وقائدها عليه الصلاة والسلام، حيث جاءته ابنته الغالية عليه فاطمة الزهراء رضي الله عنها تشكو له ثقل عمل البيت، وتطلب من علي كرم الله وجهه خادما فقضى عليه طيب الصلاة وخير التسليم «على فاطمة بخدمة البيت وعلى علي ما كان خارج البيت»، والشكوى من ثقل الشيء تعني أنه واجب، فلولا وجوبه لتركته دون أن تشتكي.


ولكن نرى من فحوى هذه الحادثة أنه كما أوجب على المرأة العمل في البيت أوجب على الرجل فوق عمله للحصول على الرزق مساعدتها فيما يخص عمل البيت في الخارج كقضاء احتياج البيت، وتأمين مستلزمات عمل المرأة المنزلي وما يقتضيه لراحتها من أجهزة حديثة وما شابه في حدود قدرته.


كما أن الإسلام حدد للمرأة عملها الأصلي في الحياة بأنها أمّ وربة بيت وعرض يجب أن يصان، وهذا ما جاء في المادة ١١٢ من كتاب مقدمة الدستور ص٣١٥ وهو من منشورات حزب التحرير، ونستذكر هنا قوله عليه الصلاة والسلام «تزوجوا الودود الولود إني مكاثر بكم الأمم» رواه أحمد بإسناد حسن، وهذا يوضح دور الأمومة، وأيضا قوله عليه الصلاة والسلام «يا عائشة أطعمينا ثم قال يا عائشة اسقينا»، وهل نساء العالمين أكرم من عائشة يأمرها نبي الله عليه صلاة الله وسلامه بخدمته ضيوفه؟ وهي أم المؤمنين وابنة أبي بكر راوية الحديث وصاحبة المواقف السياسية والرأي في شأن الأمة، لا بل وأحب نساء الرسول r إليه، أم كُنّ نساء المسلمين يومذاك سيترفعن عن خدمتها إن وجبت؟؟


بيد أنه وجب التنويه إلى أن الإسلام لا يرفض بحال عمل المرأة، فأول منصب في دائرة قضاء الحسبة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان للشفاء بنت عامر! تقضي في شأن السوق والتجارة وتحاسب من غش ومن سعّر رجالاً كانوا أم نساء، وكان حينها الصحابة شهوداً على ذلك فوافقوا وأطاعوا.


وها هن حاملات الدعوة في حزب التحرير طبيبات ومعلمات وموظفات وغير ذلك من صاحبات الوظائف، أضف إلى ذلك ربات البيوت اللواتي من الله عليهن بهذا الفكر الراقي، إذن أجيز عمل المرأة في الإسلام ولكنه جائز بينما عملها في بيتها فرض وهو الغالب في حال عدم القدرة على التوفيق، بيد أن المسلمة يجب أن تعي حاجة المجتمع للمرأة في ميادين العمل فكان لا بد من جهد مضاعف في ترتيب وتنظيم الوقت فيؤدى واجب الأم وربة البيت على أكمله، وتؤدي وظيفتها التي يحتاجها المجتمع معلمة أو طبيبة أو غير ذلك بمنتهى الإتقان؛ فعمل المسلم يميزه الإخلاص والإتقان، والناظر لحال النساء في الغرب كيف افتقدن شعور الأمومة نتيجة كونهن اخترن طريق العمل خارج البيت، والكثير من الأطفال أضحت أمه بالنسبة له فقط أماً (بيولوجية)، أما العاملة أو المربية فهي الأم الفعلية بكل ما تحمله هي من مفاهيم تنقل النشء بسلاسة، وهذا لا يختلف كثيرا عن وضع العاملات في الأقطار العربية والإسلامية للأسف، وهنا ننوه إلى أهمية دور ربة المنزل وعظمه، فإذا كان العمل في الخارج سيحقق للمرأة ذاتها كما يدعون، فعملها المتقن في منزلها سيحقق لها ولكل من هم في رعايتها شخصيات فعالة، فالبيئة المحيطة الهانئة الصحية التي توفرها ربة المنزل، وما يمزج مع عملها من مشاعر تربطها فيمن ترعى، فلا ماديات ولا مصالح، إن هو إلا عمل تقوم به لتحقق قيمة إنسانية عظيمة، وغاية عليا لا بعدها ولا قبلها سوى إرضاء ربها في عملها، يقول رسول الله r«كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته... والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها...».


إنه لعمل عظيم وليس بالسهل أن تكوني ربة بيت؛ إن شئت تكتفين به عملاً، وإن شئت اقرنيه بما أباح الله لك من أعمال، ولكن لا يقلّلنّ ناعق من شأن هذا العمل الأهم الذي هو الأصل في المرأة؛ عمل حقا يتيح لكل امرأة أن تكون في وضع يناسب طبيعتها ويجعلها تشرف عن قرب على بناء شخصيات إسلامية يُعتز بها.


تحية لكل ربة بيت أتقنت عملها واعتزت بهذا التكليف الرباني ووفته حقه، وكل الإجلال والتقدير لكل ربة بيت قرنت عملها بوظيفة تخدم فيها الأمة في حدود ما شرع الله لها وتحت الضوابط الشرعية للحياة العامة، فهي مهمة جسيمة تحتاج جهداً عظيماً، سيعينها عليه بإذن الله إخلاصُها لله وتوجهها بكل عملها لوجهه الكريم، أما رائدات الأمة ممن حملن على عاتقهن مهمة استئناف الحياة الإسلامية عاملات أو ربات بيوت، فعلّمهن هذا الفكر الراقي معنى الإتقان وتنظيم الوقت فتخرج كل الأعمال على أكملها لائقة لتقدم في صحيفة الأعمال.


فهيا معهن لتقوم للأمة قائمتها ويأتي ولي أمرها الذي بشرع الله سيُرجع الأمة إلى نصابها وكل يرجع لدوره المنوط دون أن يتعرض لتلاعب العلمانية وشراذمها لمفاهيم عمّقتها في النفوس عقيدةٌ عصماء وحمتها وطبقتها دولة راشدة.

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

صابرين عمير

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju