أولاد العمّال المهاجرين يكبرون بدون رفقة آبائهم
أولاد العمّال المهاجرين يكبرون بدون رفقة آبائهم

قرغيزستان لديها اقتصاد يعتمد على العمال المهاجرين لمختلف أنحاء العالم إذ تشكل التحويلات ثلث الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. ومع ذلك، فإن المشكلة الرئيسية لا تتعلق بالاقتصاد؛ فالجيل بأكمله، الذي يخضع لرعاية الأقارب في البلاد غالبًا ما يكونون ضحايا لحوادث العنف أو الإهمال.

0:00 0:00
Speed:
May 01, 2019

أولاد العمّال المهاجرين يكبرون بدون رفقة آبائهم

أولاد العمّال المهاجرين يكبرون بدون رفقة آبائهم

يعيش أكثر من 13 في المائة من سكان قرغيزستان ويعملون خارج وطنهم، ومعظمهم في روسيا.

قرغيزستان لديها اقتصاد يعتمد على العمال المهاجرين لمختلف أنحاء العالم إذ تشكل التحويلات ثلث الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. ومع ذلك، فإن المشكلة الرئيسية لا تتعلق بالاقتصاد؛ فالجيل بأكمله، الذي يخضع لرعاية الأقارب في البلاد غالباً ما يكونون ضحايا لحوادث العنف أو الإهمال.

"مدينة" فتاة صغيرة بقيت مع أشقائها الثلاثة الذين تتراوح أعمارهم بين الرابعة والخامسة والإحدى عشرة في رعاية الجدّة التي تبلغ الرابعة والخمسين من العمر لأنّ أباها وأمها اضطّرا للسفر إلى روسيا لكسب المال. فالراتب لم يكن يكفي لسد حاجات الأسرة ولمّا رجعا إلى بلدهما بعد عدّة أشهر كان ينتظرهم دفن ابنتهما مدينة ذات الثماني سنوات التي سقطت وانكسرت يدها. ولم تقدر جدتها على حملها للمستشفى إلا بعد عدة أيام لأنها لم تكن عندها سيارة والمستشفى بعيدة خمسة وثلاثين كيلومترا عن القرية. بسبب ذلك بدأ القيح في يدها وماتت في الطريق قبل الوصول.

وفاة مدينة ليست هي الحالة الوحيدة، إذ هناك الكثير من مثل تلك الحوادث في قرغيزستان. مثلا في نهاية العام الماضي، هزت أخبار وفاة مجموعة من الأطفال الصغار البلاد كلها. إذ توفيت طفلة تبلغ من العمر عامين في المقاطعة الشمالية "تشوي"، وفي مدينة "نارين" اغتصبوا فتاة عمرها أربع سنوات ثم قتلوها هي وأخوها ذا السبع سنوات وكذلك الجدة، أمّا في محافظة "إسِّق كول" فقد توفي صبي يبلغ من العمر عامين ضربته خالته لأجل بوله على الفراش، وكلهم كانوا أبناء مهاجرين.

بالطبع، لا يحدث العنف والحوادث فقط في أسر المهاجرين. ومع ذلك، يقول الخبراء إن الأطفال الذين تركوا دون رعاية الوالدين ينمون في ظروف قاسية أشّد من غيرهم. فكثيرون منهم بسبب غياب رعاية الأم والأب لا يتغذُّون تغذية جيدة أو يجدون حتى من يغيرّ حفاظاتهم. وقبل ذلك حتى إن كثيرا منهم ولدوا في ظروف قاسية. يقول نازغول تيردوبكوفا، مدير مؤسسة رابطة حماية حقوق الطفل: "لقد عاش هؤلاء الأطفال في موقف صعب حتى قبل مغادرة آبائهم إلى بلد آخر".

ووفقا للبيانات الرسمية الأخيرة، يعيش 1.6 مليون قرغيزي تحت خط الفقر - أي حوالي 27 بالمائة من سكان البلاد. معظمهم (72٪) يعيشون في المناطق الريفية.

ورغم كون نسبة أطفال المهاجرين في قرغيزستان متضاربة إلا أنه وفقا لوزارة التنمية الاجتماعية في قرغيزستان، يبلغ عدد هؤلاء الأطفال حوالي 72 ألفا. كما أفادت اليونيسف أن هناك 199.000 طفل يعيش في ظل غياب آبائهم المهاجرين وأنّ هناك 299.000 طفل أحد أبويهم يعمل في الخارج.

صحيح أنه في العصر الحديث لا يمكن منع الهجرة، لكن المهاجرين عليهم التنقل مع أسرهم، كما يقول عالم الاجتماع جولنورا إبيريفا: "الزوجان اللذان يسافران إلى روسيا لا يمكن أن يصطحبا أولادهما معهما بسبب سوء الظروف الموجودة في البلاد. بالإضافة إلى ذلك، في معظم الحالات، الزوج والزوجة يجبران على العيش في شقق منفصلة، ويلتقيان معا أحيانا". وهناك من الأمهات من تعرضت للصعوبات حتى اضطرت لترك مولودها في مستشفيات الولادة في روسيا.

حسب مصلحة الدولة للهجرة، فإنّ حوالي 45 في المائة من المهاجرين من قرغيزستان هم من النساء. ويشير مؤلفو التقرير الصادر في الغرض إلى أن الهجرة لا تؤثر فقط على حياة المهاجرين، ولكن أيضاً على أفراد الأسرة، ويتعرض تقرير المنظمة الدولية للهجرة، للآثار السلبية لهجرة النساء - من تغير نظرة المجتمع، والصراعات مع السكان المحليين، وانهيار الأسر، وتصدع العلاقات الأسرية.

"وقد جعل الشرع المرأة أُماً وربة بيت، فجاءها بأحكام تتعلق بالحمل، وأحكام تتعلق بالولادة، وأحكام تتعلق بالرضاع، وأحكام تتعلق بالحضانة، وأحكام تتعلق بالعدة. ولم يجعل للرجل شيئاً من ذلك، لأن هذه أحكام تتعلق بالأنثى بوصفها أُنثى، فألقى عليها مسؤولية الطفل من حمل، وولادة، وإرضاع، وحضانة. فكانت هذه المسؤولية أهم أعمالها وأعظم مسؤولياتها. ومن هنا يمكن أن يقال إن العمل الأصلي للمرأة هو أنها أُم وربة بيت، لأن في هذا العمل بقاء النوع الإنساني، ولأنها قد اختصت به دون الرجل. وعليه فإنه يجب أن يكون واضحاً أنه مهما أُسند للمرأة من أعمال، ومهما ألقي عليها من تكاليف، فيجب أن يظل عملها الأصلي هو الأمومة، وتربية الأولاد. ولذلك نجد الشرع قد سمح لها أن تفطر في رمضان وهي حامل أو مرضع، وأسقط عنها الصلاة وهي حائض أو نفساء، ومنع الرجل من أن يسافر بابنه من بلدها ما دامت تحضنه، كل ذلك من أجل إتمام عملها الأصلي، وهو كونها أماً وربة بيت." من كتاب "النظام الاجتماعي في الإسلام".

اليوم نساء قرغيزستان لا يستطعن أن يتممن عملهن الأصلي؛ لأنّ القائمين على الدولة لا يطبقون الأحكام الشرعية. فالبلاد مُلِئت بالمشاكل؛ الفقر، البطالة، الأمراض، النقص في مجال التعليم، العنف والمشاكل الأسرية وكذلك حرمان الأولاد من رعاية أهاليهم بسبب اضطرارهم لكسب لقمة العيش خارج البلاد.

فإلى متى ستستمر هذه الأحوال والمشاكل، بينما بلادنا غنية بالمواد الطبيعية والأراضي الخصبة والظروف الطبيعية ملائمة لازدهار كل المجالات الزراعية مثل النحالة، والبستنة وزراعة القطن، وتربية الماشية والغنم؟!

إنّ العمال المهاجرين يستطيعون توفير الحاجات الضرورية من مأكل وملبس ومسكن لأولادهم بفضل السفر خارج البلاد، ولكنهم لا يستطيعون ضمان رعايتهم ومحبتهم وصحبتهم في ظل غياب الوالدين. إنّ هذا السؤال سيبقى دائما بدون جواب. فحكام قرغيزستان لا يسمعون أصوات أولاد المهاجرين مثل عمر بن الخطاب الذي سمع صوت بكاء المولود الذي لم ترضعه أمه لكي تأخذ مال الفطام وحل كل مشاكل أولاد المرضعات. أما اليوم فنحن نعيش تحت حكم الدمى الذين لا يتقون الله بل يخافون أسيادهم الكفار. وحتى لا تنهض الأمة الإسلامية فهم يغرقونها في الفقر والبطالة والجهل ويبذلون كل جهودهم حتى يظل مسلمو قرغيزستان منغمسين في كسب لقمة العيش فقط.

كتبته لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

مخلصة الأوزبيكية

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju