Menyu

Kuunga Mkono Uzembe: Je, Ni Chombo cha Kuokolea Mifumo, Au Jiwe Litakaloitumbukiza Shimoni?
July 11, 2025

Kuunga Mkono Uzembe: Je, Ni Chombo cha Kuokolea Mifumo, Au Jiwe Litakaloitumbukiza Shimoni?

Kuunga Mkono Uzembe: Je, Ni Chombo cha Kuokolea Mifumo, Au Jiwe Litakaloitumbukiza Shimoni?


Haifichiki kwa yeyote kwamba uzembe huu unaoongezeka kwa kasi ambao tunaanza kuona kila mahali (kuwatukuza wachezaji wa mpira wa miguu, waimbaji, wachezaji densi, watu wasio na akili, waovu,... na kuwamwagia pesa nyingi, na kuwafanya nyota, mifano, na kielelezo), sio matokeo ya bahati, sio hatima iliyoamuliwa, wala matokeo ya asili katika ulimwengu wa mawasiliano ya kielektroniki, lakini ni matokeo ya upangaji na ujanja wa mashetani wanadamu usiku na mchana, na maandiko mengi yameonekana katika eneo hili yanayothibitisha hili, na hata yanaeleza nadharia, na kuweka misingi na mifumo ya kudhibiti watu, kuwashawishi, kuwashughulisha na...


Jambo hili (kueneza na kutengeneza uzembe) halizuiliwi kwa ulimwengu wa tatu, lakini ni jambo la ulimwengu, hakuna nchi iliyo salama, ambayo inaonyesha wazi kwamba mpango huo sio wa ndani lakini ni wa ulimwengu, na kwamba mkono mmoja ndio unaoendesha mambo na wengine wanafuata nyuma yake, iwe kwa ushawishi au kwa kulazimishwa.


Pia, hakuna ubishi kwamba kusudi la ushawishi huu ni mambo mawili ya msingi:


1. Kuwaondoa watu kutoka kwa siasa na kukosoa watawala na mifumo, na mambo yote mazito, au mambo yote ambayo yanaweza kuleta mabadiliko ya kweli, na hivyo kudumisha utulivu wa mifumo, utulivu wa watawala na nchi za kina kwenye viti vyao vya enzi,
2. Kuwasukuma watu kuelekea matumizi zaidi ya ovyo, yasiyodhibitiwa na yasiyo na sababu, ili kuendelea kuzitajirisha kampuni kubwa zinazodhibiti gurudumu la uchumi wa ulimwengu,


Na swali ni je, kueneza uzembe kwa njia hii kunafikia lengo linalohitajika?


Ama jambo la pili, mara nyingi jibu ni ndiyo, inatosha kwa mtu mwenye ushawishi kuweka tangazo la bidhaa fulani mpaka maombi yanaanza kumiminika kwake, iwe bidhaa hiyo ni muhimu kweli au la, na iwe kile ambacho mtu huyo mwenye ushawishi alisema ni kweli au la, ni wazi kuwa kuna mbio za moto kati ya watu kuelekea mambo ya kijuujuu na kuonekana katika sura fulani ambayo inalingana na kile ambacho "kina trend" au kile ambacho "wasomi" wanafanya! Kwa hivyo, uzembe kutoka upande huu umepoozesha uwezo wa watu wa kufikiria na kutofautisha, na umepoozesha uwezo wao wa kufanya uamuzi, na umechukua nafasi yake kile kinachoitwa roho ya kundi, kwa hivyo ninanunua kile ambacho watu wananunua, sio kwa sababu ninahitaji, lakini kwa sababu watu wanafanya au kwa sababu mtu mwenye ushawishi ambaye ninampenda amefanya, au kwa sababu kumiliki kwangu kitu hiki kunanifanya ni mshiriki wa tabaka fulani la kijamii, na linganisha hii na mavazi, viatu, mifuko, migahawa, safari na bidhaa, mahitaji ya kivitendo sio ndio yanayoendesha uamuzi wa ununuzi au matumizi, lakini hata kama ina athari, ni athari ndogo, lakini kinachomfanya mtu afanye uamuzi ni hasa shinikizo la "uzembe".


Vipi kuhusu jambo la kwanza?


Hakika "kutovutia" kunajenga chuki kwa watu dhidi ya siasa na masuala ya utawala, kwa sababu kushughulika na masuala haya bila shaka kunahitaji kiwango kikubwa cha umakini, mawazo na mapambano, pamoja na ukweli kwamba ina gharama, inaweza kusababisha dhiki katika riziki au kukamatwa au... Na mambo haya hayawezi kushughulikiwa na mtu ambaye wasiwasi wake mkuu na pekee ni silika, kicheko na burudani. Lakini tatizo ni kwamba uzalishaji wa sampuli hizi "zisizo na akili" kutoka kwa watu kwa kiasi kikubwa, unanyima jamii nguvu ambazo inahitaji kuendelea, achilia mbali maendeleo na upanuzi. Ili jamii ziendelee, zinahitaji wanasayansi, wasomi, madaktari, wahandisi, watafiti, na zinahitaji watu wenye nguvu katika majeshi kupigana na maadui, kuchora mipango na kukabiliana na njama. Watu walio tayari kujitolea kwa gharama kubwa na ya thamani ili kulinda nchi zao na familia zao. Ikiwa watu wanadharauliwa, ni nani atakayefanya kazi hizi?


Ongeza kwa hilo kwamba dharau, kama inavyozalisha watu watiifu, wasio na umuhimu, pia inazalisha watu wenye uchokozi wa juu, na hii ni wazi, jamii ambazo uzembe umeenea ndani yao, uhalifu na ukali wa kijamii huenea sambamba, mtu asiye na akili yuko tayari kupigana vikali kwa sababu ndogo kabisa, na yuko tayari kuingizwa katika mzozo wa umwagaji damu, uharibifu na uharibifu chini ya bendera yoyote, kwa tamaa ya pesa, au tu kushinda timu yake ya mpira, au kwa ushindi wa mtu kutoka mtaa wake, au kwa sababu mtu hakumzungumzia kama inavyopaswa kwa nafasi yake tukufu,... Na hii inaongeza mzigo wa ziada kwa jamii, kwa suala la ulazima wa kuongeza idadi na uwezo wa vyombo vya usalama, hasara na uharibifu unaosababishwa na mali kutokana na ghasia, na gharama za kujenga magereza na matumizi ya wafungwa.


Inaweza kusemwa kuwa kuundwa na maendeleo ya jamii haimaanishi lazima kwamba kila mtu awe na ufahamu, ameelimika na makini, inatosha kuwa na wasomi ambao sifa hizo zinatumika kwao na kwamba wasomi hawa ndio wanaochukua utawala ili mambo yao yaende sawa. Lakini kinachopaswa kuzingatiwa ni kwamba uzembe unavutia na unaambukiza, hakuna uhakika kwamba uzembe huu na utulivu hautaingia katika tabaka zote za jamii, pamoja na wasomi wanaotegemewa katika maendeleo ya jamii, kwa hivyo akiba ya watu wema na wenye mageuzi hupungua kwa muda, na hii pia ni wazi, asili ya nchi ambazo zinakabiliwa na matatizo, ushiriki wa watu ndani yao katika kazi ya kisiasa unapaswa kuwa wa juu kwa sababu watu wote wanahusika na mabadiliko, lakini ukweli unaonyesha kinyume chake, washiriki katika vyama, vyama vya wafanyakazi na taasisi za kisiasa wako katika kupungua kwa kuendelea.


Mtu anaweza kusema kuwa mambo sio nyeupe na nyeusi, sio kila mtu aliyeathirika na uzembe bila shaka amepotea kabisa, mtu anaweza kuwa mjinga na mcheza michezo usiku, katika wakati wake binafsi, akiwa makini na mwenye bidii mchana wakati wa kazi yake, na hii pia ni wazi hasa katika nchi za Magharibi, ambapo watu wanakaa katika anasa na uovu wao usiku au likizo zao, na wanapoamka asubuhi au likizo zao zinaisha unawaona katika kazi zao kwa umakini wote, huu ni uzembe ambao hauna madhara.


Na ninazungumza, ndiyo, inaweza kuonekana kuwa kweli, lakini anayejua hali ya Magharibi anajua kwamba doa la mafuta ya uzembe linaongezeka, na kwamba sekta kubwa za vijana katika Magharibi ambao wamechukuliwa na wimbi la uzembe wamekuwa mzigo kwa jamii zao, wanaacha kupata elimu ya juu, na hata wanaacha kufanya kazi tu, wanajishughulisha na utumiaji wa dawa za kulevya, hasa na upanuzi wa uhalalishaji wa matumizi ya dawa za kulevya, ikiwa ni pamoja na zile zenye nguvu, au kutumia saa nyingi katika michezo ya kielektroniki au kile kinachoitwa sanaa, na idadi kubwa yao wamejiunga na magenge ya mitaani ambayo yanajihusisha na uhalifu uliopangwa na biashara ya dawa za kulevya. Anayejua pia anajua kwamba asilimia kubwa ya wamiliki wa vyeti vya juu katika Magharibi na ambao nguzo ya Renaissance ya kisayansi leo imejengwa juu yao, wanatoka katika nchi za ulimwengu wa tatu, na kwamba Magharibi inawavutia kufidia upungufu wanaougua, na kwamba bila uvutaji huu nchi za Magharibi zingeshuka nyuma katika suala la sayansi kwa faida ya nchi zinazoibuka.


Mtu anaweza kusema kuwa kile kinachoitwa uzembe kimsingi ni uhuru wa kibinafsi, na hakuna mtu anayeweza kuwazuia watu kufanya wanachotaka na pesa zao au wakati wao wa bure, na kwamba kulaani uzembe ni utaalam wa wale walio na marejeleo ya Kiislamu ambao wanataka kuwazuia watu na kuunda jamii kulingana na maoni yao.


Jibu ni: Uenezi wa uzembe, kama tulivyosema hapo awali, sio kwa sababu watu wanafanya uhuru wao wa kibinafsi tu, lakini kama tulivyosema, ni hatua iliyopangwa na iliyopangwa ili kuwashughulisha na kuwavuruga watu, na watu wenye akili timamu kutoka kwa wasomi, hata wasio Waislamu, wanalaani na kuonya dhidi ya hatari zake, na miongoni mwa wasomi ambao walilaani kukuza uzembe na kukosoa kuenea kwake katika jamii za kisasa, tunapata idadi ya majina maarufu ambayo yaligusa mada hii kutoka pembe za kifalsafa, kijamii, vyombo vya habari au elimu. Tunataja kutoka kwao:


1. Theodor Adorno (1903-1969), ambaye aliandika na Max Horkheimer (1895-1973) kitabu "Dialectic of Enlightenment", ambapo walionya kwamba utamaduni wa watu wengi sio neutral bali "umepangwa" na hutumikia maslahi ya mtaji na udhibiti wa kisiasa na kwamba imekuwa chombo cha utawala, kwa hivyo inawaburudisha watu na kupunguza ufahamu wao, na kuwageuza kuwa watumiaji hasi, na walikosoa "tasnia ya kitamaduni" ambayo inazalisha maudhui ya kijinga ambayo yanadhoofisha umma na kuwazuia kufikiri kwa kina. "Inawafanya watu wakubali ukweli ulivyo, bila hamu ya kuubadilisha."


2. Neil Postman (1931-2003) katika kitabu chake "Amusing Ourselves to Death", alikosoa jinsi vyombo vya habari vimegeuka kuwa zana za burudani ya juu juu kwa gharama ya maarifa makubwa, kwa hivyo siasa, elimu, dini na utamaduni sio tena mada ya majadiliano makubwa, lakini huwasilishwa kana kwamba ni "maonyesho ya ukumbi wa michezo" ya burudani, anasema: "Hatutakufa kutokana na ukandamizaji, lakini kutokana na kicheko", "Hatari kubwa sio kwa wale wanaotuzuia kusoma, lakini kwa wale wanaotufanya tusitake kusoma".


3. Pierre Bourdieu (1930-2002): Katika kitabu chake "Televisheni na Njia za Kudanganya Akili" alizingatia kwamba televisheni inakumbatia "uzembe wa mfano" na inaondoa wasomi wenye mawazo makubwa kwa ajili ya sura za juu juu na zinazovutia umati, anasema: "Televisheni haisemi kile ambacho hakisemwi, lakini inazuia kusema kile kinachopaswa kusemwa."


4. Alain Duno (1970) mwandishi wa kitabu "Mfumo wa Uzembe" (La Médiocratie), alizungumzia kupanda kwa (ubovu/uzembe) kama kigezo cha mafanikio katika nyanja za siasa, uchumi, vyombo vya habari na elimu, badala ya ufanisi au maadili, anasema katika kitabu chake: Tunaishi katika enzi ambapo ubovu (uzembe) umegeuka kuwa mfumo kamili, sio jambo dogo tu, na kwamba ufanisi sio tena kigezo cha mafanikio, lakini kigezo kimekuwa uwezo wa kutii, kutokufikiri kwa kina, na kuungana katika "mchezo", na kwamba watu wasio na akili wameanza kutawala jamii, wanapanda kwa sababu hawawatishi mfumo, lakini wanaukumbatia, na kwamba uzembe umekuwa "sharti la mafanikio", katika siasa, uchumi, vyombo vya habari, na hata katika elimu na utafiti wa kisayansi.


5. George Orwell (1903-1950) katika riwaya "1984" ambapo alilaani udhalimu laini akisema: Hakuna haja ya vurugu ya kimwili wakati unaweza kuunda upya ufahamu wa watu lugha na utamaduni.


6. Aldous Huxley (1894-1963) katika riwaya "Ulimwengu Mpya Jasiri" (Brave New World) iliyochapishwa mwaka 1932, na toleo lake lililorekebishwa mwaka 1958 ambapo anaona kwamba hatari kubwa sio tena kutoka kwa "udikteta mgumu", lakini kutoka kwa udikteta laini unaotegemea mamlaka ya matumizi, vyombo vya habari, uraibu wa anasa na uzembe uliopangwa, anasema ndani yake: "Watawala watatawala sio kwa vurugu, lakini kwa kuwatatiza mpaka tucheke tunapoendeshwa kwenye minyororo."


Kwa hivyo, kukataa mwaliko huu wa homa kwa uzembe sio maalum kwa Waislamu, lakini kila mtu mwenye akili na wivu anaweza tu kukataa hili, na kupiga kengele ya hatari ili kuonya dhidi yake. Na ikiwa watu hawa wa Magharibi wanakataa hili na nchi zao zimeendelea, na kwamba wanaamini wazo la uhuru wa kibinafsi, na kwamba mazoea haya mengi hayapingani na imani zao, vipi kuhusu sisi?


Kwa nchi zetu za Kiislamu, janga limeongezeka mara mbili, kwa sababu kadhaa:

1. Nchi zetu zimebaki nyuma kisayansi na kiviwanda na ziko nyuma ya mpangilio, na yeyote aliye katika hali hii, asili yake ni kuchukua hatua kubwa kufanya kazi, sio kujishughulisha na vitu visivyo na maana,


2. Nchi zetu ni dhaifu na zimeruhusiwa, adui anawashambulia na haoni mtu wa kumzuia kwa sababu ya tofauti kubwa ya maendeleo ya kiufundi katika tasnia ya vita, na yeyote aliye katika hali hii, asili yake pia ni kuchukua hatua kubwa, sio kujishughulisha na vitu visivyo na maana na kuacha mambo kwa Magharibi kufanya tunavyotaka,


3. Vitu vingi hivi visivyo na maana ambavyo watu wanajishughulisha navyo ni miongoni mwa yaliyoharamishwa na sio miongoni mwa burudani zinazoruhusiwa, kwa hivyo kujishughulisha nazo ni haramu na kunamweka mtu kwenye adhabu Siku ya Kiyama, kwa hivyo mmiliki wake amejikusanyia dharau ya ulimwengu huu na udogo wake, kisha aibu katika Akhera.


Kueneza uzembe ili kuimarisha nguzo za utawala wa mifumo hii ni uhalifu na uhalifu wowote, wadhulumu hawa hawakutosheka na kuwadhulumu watu na kunyakua rasilimali zao, lakini wanafanya kazi kuharibu jamii kwa ujumla, na kuzishawishi na kuzitatiza, na wanatoa fedha zile zile kwa hilo, kile ambacho watu wanahitaji zaidi katika kivuli cha umaskini na uhitaji wanaougua, na yote haya ili mambo yao yatulie na kuendelea, na hakuna mtu anayesumbua utawala wao, na kama wangekuwa wanafikiri, wangejua kwamba ikiwa wangewatunza watu vizuri, watu wangekulinda kwa vifua vyao, na kuwathibitisha kwenye viti vyao, na wema ungeenea kwao na kwa watu wao, na wangepata kile kinachokidhi mahitaji yao na ziada, na hata zaidi ya ziada, na hawangehitaji kudhulumu, kuharibu na kuwashawishi viumbe vya Mungu.


Dhuluma inapomfikia mtu mmoja, inaweza kurekebishwa kwa toba na kuomba msamaha kutoka kwa aliyedhulumiwa, lakini inapofika kwa makundi makubwa, na hata vizazi vinavyofuata, athari yake ni ya uharibifu. Mtu huyu asiye na akili akioa mtu asiye na akili kama yeye, wote wawili hawajapata elimu ya kutosha na wote wanatumia wingu la siku zao katika mambo yasiyo na faida, kwa hivyo ni nini kinatarajiwa kutoka kwa uzao wao? Ni maadili gani watakayoweka ndani yao? Na jamii itafaidika nini kutoka kwao? Na ni gharama gani jamii itapaswa kubeba ili kurekebisha uzao wao?


Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Hakika wale wanaopenda uovu uenee kwa wale walioamini, watapata adhabu chungu duniani na Akhera, na Mwenyezi Mungu anajua na nyinyi hamjui﴾ [An-Nur: 19], na Mtume ﷺ amesema: «Hakika Mwenyezi Mungu anapenda maadili mema, na anachukia yasiyo na maana» Alitolewa na Al-Hakim katika Al-Mustadrak kupitia njia ya Sahl bin Saad Al-Saidi, na Al-Albani alisahihisha katika Sahih Al-Jami', na miongoni mwa yale yaliyothibitishwa kutoka kwa Omar bin Al-Khattab, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, ni maneno yake: "Hakika ninachukia kumwona mmoja wenu akiwa mtupu, asifanye kazi ya ulimwengu wala kazi ya Akhera".


Uzembe sio chombo cha kuokolea kwa watawala, hata kama jambo linaonekana kwao, na kuutazama kama mwokozi ni ushahidi wa mtazamo mbaya, uzembe unaweza kweli kugeuza macho ya watu kutoka kwao kwa muda, lakini wakati huo huo unaharibu nguzo za utawala wao na kugonga nguvu zao hatua kwa hatua, mpaka kuanguka juu ya vichwa vyao, au mpaka kubaki hakuna kinga yoyote ikiwa uvamizi utawaangukia, kwa hivyo wanajisalimisha kwa adui yao bila upinzani, na wakati huo hakuna wakati wa kukimbia.


Imeandikwa na Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir
Muhammad Abdullah

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria
October 01, 2025

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Tazama Asili
Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu
September 29, 2025

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju

Tazama Asili