دروس من تاريخ البلقان:  الإسلام يحقق السلام والأمن، والقومية تجلب الإبادة الجماعية والدمار
July 11, 2020

دروس من تاريخ البلقان: الإسلام يحقق السلام والأمن، والقومية تجلب الإبادة الجماعية والدمار

دروس من تاريخ البلقان:

الإسلام يحقق السلام والأمن، والقومية تجلب الإبادة الجماعية والدمار

(مترجم)

على الرغم من صغر حجمها، كانت منطقة البلقان طوال تاريخها ساحة للصراعات والحروب الوحشية والهجرة الجماعية. ربما لم تكن هناك منطقة أخرى في العالم مثل هذه المنطقة التي أصبحت نقطة تحول تاريخية ونقطة صعود وهلاك لكثير من الدول والقبائل والأعراق والإمبراطوريات. هذه البلاد وشعوبها، التي لم تشهد شيئاً سوى إراقة الدماء والاستغلال وانعدام الأمن لقرون، أتت أخيراً لتذوق الرفاهية والسلام والتنمية لما يقرب من 600 عام من وصول الإسلام. لقد بنت صيغة التكامل الفريدة للإسلام فسيفساء ملونة ومبهجة وحيوية من مختلف اللغات والأعراق والقبائل والأديان. ولكن عندما عادت شعوب البلقان مرة أخرى إلى القومية وأداروا ظهورهم لنمط عيش الإسلام، عادوا إلى الاضطرابات والتهميش والعنصرية وحملات الاستيعاب، وإلى مسلخ الحروب الدموية والإبادة الجماعية.

لم تكن حرب البوسنة ولا سيما إبادة سربرينيتشا قبل 25 سنة أول إبادة جماعية بعد هدم دولة الخلافة. حتى إن نظرة خاطفة ستكشف لنا عن الخسائر والآلام التي عانينا منها كأمة إسلامية: الاستيعاب القسري والطرد والقتل الجماعي للمسلمين في بلغاريا من 1944-1989م، والتطهير العرقي في عام 1989م. الإبادة الجماعية والهجرة القسرية للآلاف من ألبان الشام من أجزاء من المنطقة اليونانية الغربية إبيروس إلى ألبانيا في 1944-1945م. ما يسمى عيد الميلاد الدموي في عام 1963م، حيث ذبح 364 مسلحاً مدنياً رجالا ونساءً وأطفالاً في قبرص. هذه ليست سوى بعض الأمثلة عن الآلام التي عانينا منها. إلى جانب حقيقة أن تاريخ البلقان يحمل دروساً لنا، فهو أيضاً قصة نجاح تطبيق نظام الحكم الإسلامي. حالياً يتم وصف منطقة البلقان كمنطقة تضم البوسنة والهرسك، كرواتيا، صربيا، كوسوفو، سلوفينيا، ألبانيا، مقدونيا، الجبل الأسود، بلغاريا، رومانيا، اليونان وتراقيا.

بدأت الفتوحات الأولى في البلقان من خلال جيوش السلطان أورهان الأول، الذي خدم الخلافة العباسية في عام 1352م، عندما حصلت جيوشه على قلعة تزيمبي (شيمبي) في بلغاريا. منذ ذلك الحين، من 1352م إلى منتصف القرن السادس عشر الميلادي، أصبحت البلقان تحت سيطرة الإسلام من خلال الحكم العثماني. ومع ذلك، لم يتم غزو البلقان من خلال السيف كما يدعى بشكل عام. خاضت الجيوش العثمانية في دولة الخلافة معارك ضد القوى الإقطاعية المحلية والصليبيين للكنيسة الكاثوليكية، ولكن فتوحات شعوب المنطقة تجسدت من خلال "سياسة الاستمالة" وليس من خلال الحروب. وبسبب هذه السياسة، تمتع البلقان بالهدوء الحقيقي والأمن والسلامة طوال تاريخهم. وهذه السياسة هي التي دفعت ملايين الناس، حتى القبائل كلها، إلى اعتناق الإسلام طواعية خلال القرون التالية.

المعنى المعجمي للاستمالة هو "سحر وجذب وكسب القلوب". في السجلات العثمانية، تم استخدام الكلمة بمعنى "حراسة الناس وخاصة غير المسلمين منهم، وإظهار التسامح الخاص واللطف في التعامل معهم". وتتمثل المبادئ الرئيسية لـ"سياسة الاستمالة" العثمانية في المعاملة الجيدة، وحماية سكان المناطق المفتوحة، والدفاع عن حياتهم وثرواتهم ضد الأعداء، ومنحهم الحرية في شؤونهم الدينية، وإتاحة سهولة في القضايا الضريبية. هذه السياسة هي في الواقع تنفيذ البيان القرآني لـ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ في سورة التوبة الآية 60، مما يعني "جمع القلوب معاً [للإسلام]". فقد تم تطوير البلقان بشكل رئيسي من خلال هذه السياسة الحميدة لحماية السكان النصارى المحليين، وضمان حقوقهم، ومنحهم الحرية في معتقداتهم الدينية، وحتى الإعفاءات من الضرائب. ونتيجة لذلك، اعتبر الرعايا غيرُ المسلمين العثمانيين منقذاً لهم. وبالتالي، كانت "سياسة الاستمالة" أحد العوامل الرئيسية التي ساعدت الإسلام في الحصول على السلطة والحفاظ عليها على البلقان لقرون.

إحدى السمات الرئيسية لتاريخ البوسنة هي أنه في ظل الحكم الإسلامي، اختار جزء كبير من سكانها التحول إلى الإسلام. كما انتهت الاشتباكات بين مختلف المعتقدات النصرانية تحت الحكم الإسلامي. علاوة على ذلك، حتى واحدة من أكثر الطوائف النصرانية الراديكالية، البوجوميلس، تحولت إلى الإسلام، لتشكيل مجتمع مسلم من العرق السلافي مع اللغة الصربية الكرواتية.

تثبت السجلات التاريخية أن الأشخاص غير الأتراك وغير المسلمين في البلقان عاشوا أكثر فتراتهم سلاماً وحرية وسهولة في ظل الحكم الإسلامي. موضحة أن السمة الأكثر تميزاً لنظام الدولة العثمانية هي "نهجها المتسامح تجاه رعاياها"؛ ذكر المؤرخ الفرنسي روبرت مانتران في كتابه، "تاريخ الإمبراطورية العثمانية": "خاصة في المناطق النصرانية، تم الحفاظ على اللغات المحلية والأديان وحتى الكوادر السياسية والمجتمعية؛ وتم عقد اتفاقيات مع الكنائس ورجال الدين، ومنحهم حتى امتيازات ضريبية. إلى جانب وضع حد للنزاعات/ المعارك بين النصارى في المنطقة، ولا سيما تسامح الدولة العثمانية ونهجها تجاه أعضاء البوجوميلية، مما وضع الأسس التي اعتنق عليها مؤمنو هذا الدين فيما بعد الإسلام. لم تكن هناك أي محاولة لاستيعاب أهل المناطق التي سيطروا عليها، ولم يتبعوا سياسة التسيير أو الأسلمة القسرية. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيكون من المستحيل شرح كيف كانت اللغة اليونانية والبلغارية والصربية وغيرها، والطوائف النصرانية والشعوب المحلية قادرة على الحفاظ على ثقافاتها حتى أيامنا".

وأشار أحد المعلقين الغربيين إلى أن اللغة "السلافية" كانت على الأرجح اللغة الرسمية الثالثة في الدولة العثمانية عام 1595م. وهي عائلة بوسنية بارزة جداً، وسوكولو هي عائلة بوسنية بارزة من أصل عرقي صربي. كان أفراد العائلة البارزون، مثل الوزير الأعظم سوكولو محمد باشا، فرهاد باشا سوكولوفيتش، من كبار المسؤولين في الدولة العثمانية خلال القرن السادس عشر. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان للدولة العثمانية 8 وزراء بوسنيين كبار.

عند الإشارة إلى نجاح الإسلام، يؤكد المؤرخون بشكل متكرر على الهيكل التنظيمي للدولة العثمانية. تقول المؤرخة البلغارية ماريا تودوروفا، على سبيل المثال، في كتابها "تخيل البلقان": "هناك العديد من العوامل التي ساهمت في النجاح العثماني في إرساء السلام والهدوء في البلقان. والأهم من ذلك، أن الدولة العثمانية لديها قوة الهيكل التنظيمي: لقد كان هذا الهيكل القوي محسوساً في كل مجال من مجالات الوجود العثماني، ولم يكن هذا الهيكل ظالماً، بل على العكس، تبنى التسامح والرحمة كمبدأ، لذلك كانت الدولة العثمانية دائماً محترمة تجاه القيم المحلية، وكانت دائماً تعتبر الإنسان قيماً".

العامل الذي شكل وسمح بالتنفيذ الفعال لسياسة التسامح هذه هو هيكل الدولة القائم على القرآن والسنة. لقد كان الولاء والالتزام بالقرآن والسنة هو الذي مكن الخلافة العثمانية من الحكم بشكل ملائم على البلقان لما يقرب من 600 عام. في الإسلام، يتم غزو القلوب من خلال السياسة. ومن أجل إزالة أي عقبات تعوق هذه الفتوحات، يأمر الإسلام بالجهاد. وهكذا حققت الجيوش الإسلامية انتصارات مجيدة في معركة كوسوفو الأولى عام 1389م، وحملة فارنا عام 1444م، ومعركة كوسوفو الثانية عام 1448م وانتصارات أخرى لا حصر لها ضد الصليبيين. وكل واحد منها محفور في ذاكرة العالم، وعزز هيمنة الإسلام على البلقان. لقد كان هؤلاء الجهاديون هم الذين منعوا الغرب من الإسراع بمساعدة القسطنطينية، وهو الذي فتح الطريق لفتحها. أوروبا النصرانية لم ولن تنسى هذه الهزائم المدمرة حتى نهاية العالم. وهذه الكراهية المنقوشة في قلوب وعقول الكفار الصرب بسبب هذه الهزائم هي السبب الكامن وراء حرب البوسنة ومذبحة سربرينيتشا.

ومع ذلك، أدى التدهور الفكري في الخلافة العثمانية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى تدهور منهجي تسبب في عدم استقرار مجتمعي واقتصادي. إلى جانب ذلك، انتهت معركة فينّا عام 1683م بهزيمة الجيش العثماني، وشكلت نقطة تحول في الحروب بين الإسلام والصليبيين. هذه الهزيمة شجعت الأعداء. بالفعل في عام 1699م، وجدت الدولة العثمانية نفسها مجبرة على التوقيع على معاهدة كارلويتز. بتوقيع هذه المعاهدة مع الرابطة المقدسة عام 1684م، ائتلاف الإمبراطورية الرومانية المقدسة، الكومنولث البولندي الليتواني، جمهورية البندقية، وروسيا، تخلت عن المجر إلى ملكية هابسبورغ. تعتبر هذه المعاهدة بداية فترة تراجعها.

أما الصليبيون فبالنسبة لهم كان الطريق واضحاً ومفتوحاً. كان المسلمون قابلين للانتقاد من خلال الأفكار السامة. لذا طوروا صيغة بسيطة للغاية: نشر القومية بين النصارى، وتشجيع الانتفاضات ضد الدولة العثمانية، ثم العمل والضغط على الدولة العثمانية للإصلاحات، حيث تمنح المزيد من الحقوق لهم. ستؤدي هذه الإصلاحات أولاً إلى الاستقلال الذاتي، وأخيراً حركات الاستقلال.

لقد نجحت هذه الصيغة...

على سبيل المثال: المشاكل الزراعية في البوسنة، والتي حدثت بسبب الممارسات غير السليمة وحتى غير الإسلامية في العلاقات الزراعية بين الملاك والفلاحين، كانت واحدة من القضايا التي خففت بذر البذور القومية بين شعب البوسنة. ثم تم حل هذه المشكلة من خلال تدخل اسم كانون (مرسوم) الخليفة في عام 1859م. ومع ذلك، أدى الصرب العرقيون الذين لم يكتفوا بالظروف بعدد من انتفاضات الفلاحين ضد الإمبراطورية العثمانية. خاصة انتفاضة الهرسك في عام 1875م كانت ذات دوافع سياسية قوية وأدت إلى تدخل القوى الأجنبية. وهكذا في معاهدة برلين عام 1878م، تم تسليم البوسنة والهرسك إلى النمسا-المجر. على الرغم من مقاومة مسلمي البوسنة، فقد أهلكت النمسا والمجر البوسنة عام 1878م. وهكذا انتهى الحكم العثماني على البوسنة والهرسك رسمياً، وأعلنت البوسنة رسمياً من أراضي النمسا والمجر عام 1908م.

وبدعم من الغرب، بدأ المزيد والمزيد من المجتمعات غير المسلمة تحت حماية الخلافة العثمانية بأعمال شغب، واتهموا الدولة بالقمع والمعاملة غير المتساوية والمطالبة بحقوق جديدة. وأخيراً من 1839-1876م، أدخلت الدولة العثمانية إصلاحات التنظيمات بالتوازي مع الإصلاحات الأخرى. منحت هذه الإصلاحات الأشخاص غير المسلمين في الدولة حقوقا جديدة متساوية مثل المسلمين، ليصبحوا مسؤولين حكوميين، والالتحاق بالمدارس العسكرية، ودفع نفس الضرائب مثل المسلمين ورفع الجزية.

كما هو مخطط، بعد هذه الإصلاحات عزز الغرب حركات الاستقلال. وأخيراً، في عام 1832م، تم الاعتراف باليونان كدولة مستقلة، وفي 1859م أعلنت مولدافيا ووالاشيا نفسها إمارات رومانية مستقلة. بعد الحرب الروسية التركية في 1877-1878م، مزقت معاهدة برلين غالبية الأراضي العثمانية. بدعم من روسيا، التي كان هدفها تأسيس السلافية عبر

البلقان، وأعلنت صربيا أخيرا استقلالها في عام 1878م، تلتها بلغاريا في عام 1908م. 1908 هو أيضا إبادة البوسنة والهرسك من خلال النمسا والمجر الشرعية على معاهدة برلين. حروب البلقان التي بدأت عام 1912م، تلاها مؤتمر لندن عام 1921م، ثم انتهت سلطة الخلافة وهيمنتها على البلقان.

منذ ذلك الحين، عاد البلقان مرة أخرى إلى الاضطهادات الإقطاعية في القرن ما قبل الرابع عشر. مرة أخرى، تم إخضاع البلقان لحروب المصالح بين الإمبراطوريات والممالك. ومنذ ذلك الحين شهدوا الاضطهاد في ظل الأيديولوجيات العنصرية والمعادية للدين والاشتراكية والشيوعية وغيرها من صنع الإنسان في الدول القومية. أهل البلقان مرة أخرى سرقت منهم أرضهم ولغتهم ودياناتهم وحياتهم وممتلكاتهم وكرامتهم. الاضطهاد والاضطهاد الشيوعي في رومانيا ويوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا وبلغاريا ضرب الناس من جميع الأديان والدول. إلى جانب المسلمين، تم إخضاع اليهود والنصارى وغيرهم من المؤمنين في البلقان لعمليات الإبادة الجماعية والتشريد والاستغلال والتعذيب والسجن بموجب أيديولوجيات مختلفة. بعد القضاء على الهيمنة الموحدة للإسلام، لم تقدم أي أيديولوجية أو نظام أو منظمة أو مؤسسة دولية أخرى، مرة أخرى، السلام والوحدة والتضامن والحماية والسلامة والتنمية والرفاهية لشعوب البلقان. على العكس من ذلك، كان ذلك في نهاية القرن العشرين، خلال فترة تباهى فيها الغرب بكونه على قمة الحضارة، وأعلن نفسه كحارس لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، وراعي حرية الاعتقاد والدين، تم تنفيذ واحدة من أبشع الإبادة الجماعية في تاريخ البشرية... نفذت في قلب أوروبا.

نعم، نحن المسلمين مررنا وما زلنا نشهد كل هذه الفظائع. ومع ذلك، كما ورد في بداية هذا المقال: إن تاريخ البلقان درس كبير لنا. بالإضافة إلى هذه الدروس من ذوي الخبرة، لدينا الوحي لرسول الله ﷺ. أولئك الذين تمسّكوا بهذا الوحي تمتعوا بالنجاح عبر التاريخ.

إن الإسلام لا يجبر أحداً أن يصبح مسلماً. لا يعتبر الإسلام أي شخص متفوقاً بناء على جنسه أو عرقه أو ثروته. عرض الإسلام ووعده للبشرية واضح ونهائي: أولاً؛ السعادة في الحياة الدنيوية لكل إنسان يبحث عن ملجأ تحت مظلة النظام الإسلامي. ثانياً؛ حمل جاذبية الحياة الدنيوية إلى جحيم لا نهاية له في الآخرة من خلال اعتناق الإسلام بحرية واستنادا إلى أدلة عقلانية. هذه ليست عروض ووعود المسلمين. لا، إنها وعد الله تعالى وبشرى رسول الله ﷺ. الله سبحانه وتعالى سيحقق بوعده، وبشرى رسول الله ﷺ لا تزال تتحقق واحدة تلو الأخرى.

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

زهرة مالك

عضو المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju