حرائر تونس، يرفضن الوصاية ويتقن إلى عدل الإسلام
March 15, 2019

حرائر تونس، يرفضن الوصاية ويتقن إلى عدل الإسلام

حرائر تونس، يرفضن الوصاية ويتقن إلى عدل الإسلام

هذه ليست المرة الأولى التي تعقد فيها الوزارة المختصة في شأن المرأة مؤتمرا خارج البلاد، وفي كل مرة يحاولون إقناع المتابعين بحرصهم على قضايا حقوق وحريات المرأة وأنهم أنجزوا المشاريع وحققوا البرامج وتفاعلوا مع الإحراجات التي تتعرض إليها المرأة التونسية بنجاعة، وهذا بالطبع أمر يتجلى ظاهريا وشكليا. أما الحقيقة فهي ما يخالف ذلك تماما؛ إذ يجب أن نطرح تساؤلات جوهرية عدة حول الحدث الذي يتمثل في انعقاد مؤتمر للوزارة بجامعة السوربون - فرنسا.

فعن عضو منظمة المرأة العربية في مداخلة لها: "نعتز بالوقوف إلى جانب الجمهورية التونسية في هذا النشاط الذي يندرج ضمن إطار عام حافل بالفعاليات والذي يختتم سنة كانت فيها تونس عاصمة للمرأة العربية".

عام حافل من الفعاليات أم حافل بسن القوانين الفاسدة والتي لا ترتقي إلى مستوى تطبيق عملي على أرض الواقع؟!! فهي مجرد قوانين نظرية ترقيعية لا تلامس مشاكل وواقع المرأة التونسية في شيء! حيث تسجل الدولة سنويا أرقاما مرتفعة عن حالات الاغتصاب والاعتداء الجنسي ( 8حالات اعتداء جنسي كل شهر سنة 2018).

هذه الحالة الهستيرية من الاعتداءات والانتهاكات ضد المرأة لا تتوقف بما أن النظام بأجهزته التشريعية والتنفيذية لا يتخذ وسائل ردع إلا بعقوبات لا تقل عن سنوات سجن أو إلزام بالزواج من الضحية، وهذا اغتصاب ثان!!!

ونسلط المنظار أيضا على شركات معنونة ومقننة تشرف على بعث الفتيات القصر (سمسرة) إلى بؤر الاضطهاد والاستغلال المادي والمعنوي والجسدي (معينات منزليات أو راعيات أطفال)، بينما من حقهن المشروع تعليم ورعاية نفسية وعيش كريم في كنف أسرة متوازنة... رغم ذلك فإن وزارة المرأة لم تصدر أي فعل ضد هذه العصابات المقننة تدين به اعتداءهم على المرأة والطفولة!

ضروري أيضا أن أذكر ما تسميهن الدولة بالنساء الكادحات، هذه التسمية التي تمنحهن طاقة نفسية أكثر للعمل والعطاء فيغفلن عن طلب وافتكاك حقوقهن التي أعطى الله عز وجل "عرض يجب أن يصان"... هذه المرأة الكادحة، كما وصفوا وألصقوا فيها التسمية حتى يمددوا في عمر استغلالها، هي نفسها التي تعمل لأكثر من اثنتي عشرة ساعة تاركة أطفالها الذين يحتاجون إلى ساعات مهمة من الحب والعطاء والتربية السليمة عسى أن تكون فيهم شخصيات متوازنة وسوية وصالحة للتفاعل مع المجتمع والأمة، كذا فإن المرأة التي جبل فيها الله عز جلاله فطرة الأنوثة فإنها بذلك تكون ربة بيت وعرضاً يجب أن يصان، وهذه الصفة التي نعتبرها تزكية وتكريما للمرأة، لا ذلة واستنقاصا من كينونتها كما تزعم هجمات الفلسفة النسوية؛ فهي لا تنزع منها حقها في طلب العلم والعمل وتحقيق النجاحات الاجتماعية التي تطمح وتريد، بل هو أمر واجب في الإسلام، فبنهضة المرأة تنهض الأمة وبسقوطها جسديا وفكريا تسقط الأمة لا قدر الله، وهذا حقيقة ما يخطط له أعداء الإسلام لا في صفته كدين بل في حقيقته كنظام حياة وعيش يكفل للمرأة حقوقا تعز بها وترتقي.

لماذا السوربون فرنسا؟

من النظر السطحي أن نطرح هكذا سؤال على غير القصد الاستنكاري، فليس بالجديد على أهل تونس أن تتدخل فرنسا في شأنها الداخلي بسن القوانين وتعيين "الكوادر" لتعمل سرا على مصالح الحكومات الغربية ويتستر كل هذا الاستهجان في إطار "التعاون الدولي".

فعن وزيرة المرأة والأسرة والطفولة وكبار السن "نزيهة العبيدي" في خطابها بجامعة السوربون: "لم نختر السوربون لعقد هذا المؤتمر جزافا، بل كان اختيارا بعد تفكير عميق، فهذا تمثال "السوربون"، امرأة تغرس سيفا في الأرض وذلك دلالة على أنها تدين الحرب، وهذه الكتب منتشرة حولها دلالة على أنها رمز للعلم والثقافة". إضافة إلى تصريح عضو منظمة المرأة العربية تفصح فيه عن الآتي: "...تحية لها لأنها سعت إلى عقد هذا اللقاء خارج العالم العربي كعربون انفتاح نحن العرب على العالم ولأن مجال قضايا المرأة يمكن له أن يتحول من مجال مواجهة بين الشرق والغرب، بين الشمال والجنوب إلى مجال للتفاهم والتفاعل والتلاقي خاصة من خلال تفكيك الصور النمطية السائدة حول الآخر، حول المرأة العربية، حول المرأة الغربية وحول المرأة بصورة عامة أو بصورة خاصة في الإسلام".

فعلى حد التصريحات المنقولة عن المؤتمر فإن فرنسا، "التاريخ الأسود وفنون التعذيب" ترتدي ثوبا أبيض للسلام والانفتاح والتسامح، هي نفسها من لقنت ساسة تونس ومن تعاقبوا على حكمها من الاستعمار؛ كل قواعد الجلد والسلب والتغريب، فرنسا مهد القوانين المسمومة التي ترتهن البلاد اقتصاديا وفكريا بالضغط على عملائها من أجل عمالة أنجع وضمان أرضية مناسبة لبسط نفوذها الثقافي والحضاري والاقتصادي (مثال ذلك النظام الفرنكفوني الذي ازداد تشددا وانتشارا بتونس ليصبح "فرنكفولية La Francfolie" الذي يُعَلْمِنُ الشباب ويصهرهم في قبضته)، متبعة سياسة الكاهنة البربرية المشهورة فتحرق ما وراءها من يافع وخصب (سياسة الأرض المحروقة)، ثم إن الغاية معلومة والسؤال عنها بدعة، قال الله عز وجل: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾، فتحت ما يسمى بالتسويات والعلاقات الدبلوماسية تستولي فرنسا على البلاد التونسية سنة 1881، وتحت إجراء المعاهدات تخرج هذه الخبيثة ما بجعبتها في ورقة واحدة "معاهدة باردو" لتعلن الوصاية على تونس (معاهدة الحماية)، وإلى الآن لن ترضى عنك فرنسا حتى تنهب ثروات البلاد جهارا نهارا، وتحت ما يسمى بعقد المائة سنة (نهب مقنن للملح التونسي) الممضى منذ سنة 1949 تستغل فرنسا ثروات الملاحة بثمن زهيد جدا لا يزيد عن الفرنك دون رقيب ولا حسيب ودون إعادة النظر في العقد إلى يومنا هذا! وحتى لو حصل ذلك هذه الأيام فهي مجرد محاولة إلهاء وترقيع وترويض مؤقت للحملات الشعبية التي تطلق لأجل استرجاع الثروات أو يقع استعمال العمليات الإرهابية والأحداث السياسية الفجائية بشكل هستيري عجيب يصرف صاحب الحق عن افتكاك حقه.

ولن ترضى عنك فرنسا حتى تمتص من الثروات الطاقية والمنجمية للبلاد، مثال ذلك تركز شركة OIL PRIME الفرنسية للتنقيب عن البترول، وكذا عدة شركات أخرى من أصل بريطاني أو دنماركي خاصة دون مراقبة من الدولة، شركات ترتع في أراضي تونس وتستنزف من ثرواتها وأياديها العاملة.

وكذا لن ترضى عنك فرنسا وخليلاتها حتى تتبع ملتها؛ إذ إن التاريخ حافل بملاحمها وقصفها ضد شعب تونس والجزائر وسوريا وإطلاقها لجندها يستحيون نساء الأمة ويذبحون الأطفال، مهدمين آثار الحضارة الإسلامية بمدافعهم لا حاملين لواء سلم ولا تسامح ولا لواء سوربوني كما يزعمون اليوم! نعم هي نفسها فرنسا اليوم لكن بحلة جديدة تلعب فيها الوثائق والمؤتمرات والمحاضرات "الثقفوتية" دورا جوهريا في إبادة سيادة الشعب التونسي المسلم خاصة والأمة الإسلامية عامة.

اليوم ضاقت بهم السبل والأمكنة ليعقدوا مؤتمرا اختتاميا بفرنسا، ذا طابع احتفالي يذكرني جدا بمشهد الديك الذي يرقص مذبوحا وكل هذه الأجراس الرنانة بزعم أن السوربون هي أرض سلام وسلم! فإن كان كذلك حقيقة فما يكون عندكم النهب والتعدي على حقوق الناس؟!! أم هل اندثرت الكفاءات السياسية والأدمغة المختصة والخبراء عندنا حتى نلتجئ إلى الحكومات الفرنسية التي هي بعينها تتصدى بكل وسائل العنف المعنوي والجسدي ضد شعبها، ومن هذا الحديث أشير إلى حركة السترات الصفراء الثائرة ضد نظام رأسمالي وحشي يستغل الإنسان ثلبا وسلبا وتغريبا فيدني به من رقي الإنسانية إلى دنو الشيء والمادة!

ثم لتبادر ارتهانا هذه المنظومة الفاسدة نفسها بتمكين اقتصادي للمرأة التونسية؟!!

تمكين اقتصادي أم كمين اقتصادي؟

"تمكين اقتصادي" عبارة لغوية لا بأس بها تحمل حسنا في ذاتها، ولكن بصفة آلية تتحول إلى قبح وخبث سياسي إذا ما جادت بها فرنسا على المرأة التونسية، فكما صرحت وزيرة المرأة فإن فرنسا تتدخل مساعدة لتونس بتمكين اقتصادي للمرأة يتمثل في:

* توفير أكثر فرص عمل ببعث مشاريع صغرى وأخرى كبرى تتمثل في بناء مصانع.

* منح وقروض مالية لتمويل المشاريع الصغرى.

* ضمان استقلالية مادية للمرأة التونسية حتى لا تخنع لدخل مادي ضعيف من رجل لتتجلى كل هذه النقاط في إطار حماية حقوق المرأة وحرياتها لتدرج مباشرة في ملف المساواة التامة بين الجنسين.

نعم، لقد عالجت فرنسا كل مشاكل المرأة الفرنسية لتلتفت حانية عنقها التفاتة تمثال "السوربون"، سلم وتسامح كما زعموا، إذاً فإليكم إخوتي وأخواتي بعض الإحراجات التي تعيشها المرأة الفرنسية:

* بعض الشركات الفرنسية تؤجر المرأة بنسبة 6% أقل من أجرة الرجل.

* واحدة من عشر نساء تعرضن في حياتهن إلى عملية اعتداء جنسي.

* اعتداءات متكررة من البوليس الفرنسي ضد النساء المحتجات التابعات لحركة السترات الصفراء مما دفعهن لتأسيس جناح نسائي لحركة السترات الصفراء.

* نساء محتجات يشتكين من ساعات العمل الطويلة وتأثير ذلك على علاقاتهن بأطفالهن وحسن رعايتهن لهم.

إذاً كفى مزايدات وخططاً خبيثة، ففرنسا من ترتدي ثوب "الأم تريزا" رمز العطاء والخير في الحضارة الغربية، تثور اليوم ضد نظامها رافعة شعاراً لا يدل إلا على احتضار ملحوظ للنظام العالمي المسيطر "Dégage Capitalisme".

هذه الدولة التي يجف القلم في نقل وتدوين جرائمها في حق تونس منذ أكثر من 60 سنة ينيبها عملاؤها من مسؤولينا حتى تدير شؤوننا وتحل مشاكلنا فتسن القوانين وتعدل وتحرف إلى ما يدعم مصالحهم راكضة لهاثا وراء غاية نوعية ألا وهي ارتهان المرأة التونسية ووضعها تحت ضغط "الماكينة" الرأسمالية فتستنزف طاقاتها وكينونتها لتغدو هباء منثورا عوض صناعة جيل يكون ذخرا للأمة فيرث به الله الأرض ومن عليها.

المرأة في نظام الإسلام هل تحتاج تمكينا اقتصاديا من دول الاستعمار؟

لنا أن نطرح سؤالا بريئا فيه من الموضوعية:

هل المرأة التونسية أعلى قيمة من المرأة الفرنسية المخذولة من نظامها حتى تتدخل فرنسا تدخلا ناعما تفرض فيه على نسائنا مرطبا مسموما كالتمكين الاقتصادي؟!

أم أن نظام الإسلام قد منع المرأة حقوقها، وهي التي بمجرد أن تولد أنثى فحقها مكفول بحكم شرعي لا يقبل التعديل أو التحريف أو التأويل؟!

قال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾.

فقوله تعالى يتضمن حكما شرعيا يضمن فيه حق المرأة في النفقة ويفرض فيه على الرجال واجب الرعاية المادية وليس كما يعوج البعض من ضعيفي الحجة فيستعملون معنى "القوامة" كرصاصة لضرب أحكام الإسلام في أذهان أهله فيوهمونهم أن الرجال أعلى درجة عند الله من المرأة وأن له أفضلية عليها وأنها كائن ضعيف لا يستطيع شيئا، بينما يقول الله عز وجل في محكم تنزيله: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ﴾ ويقول الرسول e في حديث أخرجه الإمام أحمد: «إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ».

بمعنى أنهن والرجال سواء عند الله تعالى إلا بما خص المرأة والرجال من أحكام كل على حدة، واختلاف الأدوار والوظائف من حقوق وواجبات بينهما لا ينقص من قدر أحدهما ذرة قدر...

ولذلك نقول لنساء أمتنا اللواتي كرمهن الله منذ أكثر من 1400 سنة: إن هذه "القوامة" التي فرضها الله عز وجل على الرجال هي قوامة رعاية وحفظ وإدارة لشؤون المرأة وسهر على راحتها المادية والنفسية، وقد وصى النبي e رجال أمته قائلا: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْراً».

فللمرأة في عقيدة الإسلام رحمة وإحياء للنفوس، فقد سعى رؤوس الغرب الحاقد على الإسلام (بطبيعة أنه الدين الوحيد الذي ينبثق منه نظام ويصلح لبناء دولة)، سعوا إلى تشتيت حال المرأة والسعي وراء ضياعها من خلال سن قوانين توهمها أنها لصالح أمرها بدعوى إثبات الذاتية والاستقلالية المادية! وما ذلك إلا ضرب لهيكل الأسرة المسلمة المبني على المودة والرحمة والتعاون وحسن العشرة، قال تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾.

ثم إن العزة وكل العزة في دين الله، فنسأل الله أن يعيذنا من قوانين الغرب التي سنتخذ الفكر المستنير سلاحا ضده... ثم تكون خلافة على منهاج النبوة.

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

رحاب عمري

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju