April 04, 2019

كيف ستوجد الخلافة وحدات عائلية قوية؟

كيف ستوجد الخلافة وحدات عائلية قوية؟

(مترجمة)

كانت قوة وانسجام الأسرة المسلمة ذات يوم سمة مميزة لهذه الأمة الإسلامية. فقد صرح جاستون جز أستاذ قانون الأسرة السويسري الذي زار الجمهورية التركية بعد هدم الخلافة العثمانية، أن "انسجام المعتقدات الدينية في هذه الأرض، ولدت أقوى موقد عائلي في العالم، وأسس هذا الكيان حياة عامة لم يسبق لها مثيل في تاريخ أي دولة".
ومع ذلك، نعاني اليوم من أزمة تؤثر على وحدة الأسرة المسلمة بسبب بيئة القيم والقوانين غير الإسلامية التي تحيط بنا وبمجتمعاتنا في ظل الأنظمة غير الإسلامية التي تحكمنا ونعيش في ظلها حالياً. لقد أدت هذه الأنظمة إلى تآكل الزواج بشكل منهجي وتفكيك الأمومة وأدت إلى تفكك وحدة الأسرة من خلال قوانينها وسياساتها الضارة.
لذلك يتطلب إنشاء وحدات أسرية قوية تغييراً جذرياً فوريا للأنظمة السياسية في بلادنا، وتغييراً شاملاً للأسس والقيم والقوانين داخل مجتمعاتنا، من خلال إقامة دولة تقدر حقاً الأهمية الحيوية لحماية قداسة الزواج، والارتقاء بمكانة الأمومة وخلق وحماية وحدات الأسرة الصحية. يجب أن يظهر هذا من خلال مبادئها وقوانينها وأنظمتها التي ستحقق عملياً هذه الرؤية النبيلة في الواقع. لا يمكن تحقيق هذه الرؤية العظيمة إلا من خلال دولة مبنية على العقيدة الإسلامية، تطبق بشكل شامل جميع أحكام الشريعة الإسلامية؛ لأن الله وحده هو العليم الحكيم الذي يعرف أفضل طريقة لتنظيم شؤون الرجال والنساء وحقوقهم وواجباتهم بطريقة تحقق السعادة والنجاح لوحدة الأسرة وجميع أفرادها. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [النور: 51]
هذه الدولة المبنية على الإسلام وتطبق جميع معتقداته وقيمه وقوانينه هي دولة الخلافة على منهاج النبوة. ستحول هذه القيادة الإسلامية المبادئ والقوانين الإسلامية والأسرية النبيلة والسامية من مجموعة من الواحبات والقواعد التي يتبعها عدد قليل من المسلمين الأتقياء، إلى مجموعة من القيم واللوائح لتصبح قاعدة المجتمع بأسره، والمتبناة بين عامة الناس، والقانون الذي يعيش به الأفراد حياتهم اليومية. ويتحقق ذلك من خلال مؤسساتها وأنظمتها التي ترعى وتنفذ وتشجع وتحمي قيم الأسرة المسلمة وأنظمتها داخل المجتمع.
إن الخلافة المبنية على الإسلام فقط، ستنمي التقوى داخل المجتمع بأسره بدلاً من السعي وراء نزوات ورغبات فردية ضارة كما تروج لها الحريات الليبرالية والمساواة بين الجنسين. التقوى هي خط الدفاع الأمامي والمكون الأكثر حيوية لرعاية وحماية وحدات الأسرة القوية لأنها القوة الدافعة النهائية لاتخاذ إجراءات الصحيحة، والوفاء بفروض الله سبحانه وتعالى، وطاعة حدوده وأحكامه.

التقوى تدفع الفرد للتعامل مع الجنس الآخر بحياء؛ والالتزام بجميع القوانين الاجتماعية في لقائهم معهم سواء في الحياة العامة أو الخاصة أو عبر الإنترنت؛ وتدفعهم لطلب الزواج لحماية عفتهم؛ والابتعاد عن أي عمل أو موقف يقترب حتى من الحرام من أجل حراسة شرفهم. هذا هو الذي يقلل من العلاقات خارج إطار الزواج داخل المجتمع. كما أن التقوى هي التي تحفز الفرد على البحث عن زوج على أساس الدين والسلوك الصالح لجعل الزواج رباط صحبة. والتقوى هي العروة التي تربط الأسرة الناجحة ببعضها بعضا لأنها تدفع كل فرد إلى أداء واجباته وحقوق الآخرين بالصبر والعناية والرحمة والتعاون على البر والتقوى، وتجاهل الأنانية والفردية والعمل بدلاً من ذلك على ما هو الأفضل لحياتهم الزوجية والعائلية. وهذا يشمل القيام بكل ما هو ضروري لتحقيق السكينة في الزواج وتجنب الطلاق. لذلك، فإنها تلهم الرجل أن يعامل زوجه معاملة حسنة، ويعمل بجد ليوفر لأسرته ويقوم بدوره كوصي مع الحب والرعاية واللطف والرحمة بدلاً من الخوف والعنف. وتلهم المرأة لطاعة زوجها، والوفاء بواجباتها المنزلية وبذل قدر كبير من الاهتمام والوقت في تربية أطفالها. كما أنها تلهم الشباب على احترام والديهم وكبار السن وطاعتهم ورعايتهم... مما يخلق حياة أسرية متناغمة جميلة.

تقوم الخلافة برعاية التقوى داخل المجتمع، من خلال تطبيقها التام للإسلام. على سبيل المثال، سوف يغرس نظام التعليم في دولة الخلافة الأخلاق الصحيحة وفهم القواعد والواجبات الاجتماعية الإسلامية لدى رعاياها، بحيث يلتزم المجتمع ككل بالشريعة من خلال الاقتناع والمحبة لقوانينها ويرفض السلوك الفاسد في جميع أشكاله. إن تطبيق الأحكام الإسلامية من الأنظمة السياسية والقضائية في الخلافة سيعاقب الذين ينتهكون حدود الإسلام. وسياسة الخلافة الإعلامية، ستدعم مصالح الإسلام، بما في ذلك مواجهة أي أفكار فاسدة ونشر كل ما هو خير. سيتم استخدام الصحف والمجلات والتلفزيون والإذاعة ووسائل الإعلام على الإنترنت والمؤتمرات وغيرها من الوسائل لتحقيق هذا الهدف.

تقوم الخلافة بتنظيم المجتمع بناءً على النظرة الصحيحة للعلاقة بين الرجل والمرأة التي تحقق التعاون بين الجنسين مع حماية وحدة الأسرة. من خلال نظامها التعليمي ووسائل الإعلام والتنفيذ والتطبيق الشامل لقيم وأحكام النظام الاجتماعي الإسلامي، ستوجه الخلافة وجهة نظر المجتمع نحو العلاقة بين الرجل والمرأة بعيداً عن الهوس بالجانب الجنسي والمتعة لما يتماشى مع الغرض الحقيقي من غريزة النوع وما به إفادة للمجتمع وهو الزواج والإنجاب. هذا بالإضافة إلى تعزيز رؤية المرأة كعرض وأهمية الحياء والعفة. وبالتالي، فإنه يحظر ممارسة الجنسانية المدمرة للمرأة أو المجتمع أو الترويج لأي علاقة غير أخلاقية سواء في الإعلانات أو وسائل الإعلام أو في الثقافة أو الإنترنت. إلى جانب ذلك، فإن الخلافة تتبنى الخمار والجلباب كلباس للمرأة في الحياة العامة - سواء أكانت مسلمة أم غير مسلمة وتحظر كشف عورتها أو جمالها في الحياة العامة، مما يساعد على الحفاظ على علاقة نقية بين الرجال والنساء وحماية العفة الخاصة بهم.

ستنهي الدولة أيضاً الاختلاط الحر وخلوة الرجال والنساء التي تجري حالياً في المدارس والكليات والجامعات والحانات والنوادي وغيرها من الأماكن وكذلك المنازل والتي تؤدي غالباً إلى علاقات خارج نطاق الزواج وتطبيق الفصل بين الرجال والنساء قدر الإمكان في الحياة العامة - سواء في مؤسساتها التعليمية أو نظام النقل أو أماكن العمل أو المستشفيات أو غيرها من المواقع.

"الأصل أن ينفصل الرجال عن النساء ولا يجتمعون إلا لحـاجـة يـقـرهـا الشـرع، ويـقـر الاجـتـمـاع من أجلها كالحج والبيع." (المادة 113، مشروع دستور دولة الخلافة لحزب التحرير)

"تمـنـع الخـلـوة بـغـير محـرم، ويمـنـع التـبرج وكـشـف العورة أمام الأجانب." (المادة 118، مشروع دستور دولة الخلافة لحزب التحرير)

إلى جانب ذلك، فإن الخلافة ستشجع وتدعم الزواج بشدة، مادياً إذا لزم الأمر. على سبيل المثال، أمر لخليفة عمر بن عبد العزيز في القرن الثامن الميلادي بمنح أموال الدولة لمن يحتاجها للزواج. علاوة على ذلك، فقد فرض الإسلام عقوبات صارمة على الزنا وهو ما يعكس الجدية التي ينظر بها الإسلام إلى صون الزواج والوحدة الأسرية.

ستدعم أنظمة الخلافة الوفاء بالأدوار الزوجية والأسرية الإسلامية، وواجبات وحقوق الرجال والنساء في تحقيق السكينة في الزواج والانسجام في الحياة الأسرية. سيقوم نظامها التعليمي ووسائل الإعلام ببناء فهم واضح بين شبابها ورعاياها لأحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بالمسؤوليات المتميزة للأجناس داخل الحياة الأسرية. على سبيل المثال، في الدروس حول الفقه الإسلامي في مناهجها التعليمية، ستقوم الدولة برعاية النظرة الصحيحة لواجبات الرجل وصفاته بصفته الوصي على الأسرة الذي يجب أن يتسم بالرحمة والعطف والرعاية على زوجته وأطفاله. سوف تبني هذه الدروس أيضاً فهماً لأهمية ومسؤوليات المرأة في دورها الأساسي كأمهات وزوجات وكذلك مساهمات حيوية في تقدم ورفاهية مجتمعهم. بالإضافة إلى ذلك، في مرحلة التعليم الثانوي، فإن الطالبات بالإضافة إلى دراسة المواد عامة مثل الثقافة الإسلامية والرياضيات والعلوم، سيتم إعطاؤهن خيار الحصول على خيار محلي يمكّنهن من التخصص في المجالات المرتبطة بالطفل ورعاية وإدارة الحياة المنزلية.

لن تقوم الخلافة بتثقيف رعاياها بالقواعد المتعلقة بالحياة الأسرية فقط، بل ستدعمهم عملياً في أداء أدوارهم وواجباتهم. على سبيل المثال، تنص المادة 153 من مشروع دستور دولة الخلافة لحزب التحرير، على "تضمن الدولة إيجاد الأعمال لكل من يحمل التابعية". ويستند هذا الالتزام من الخلافة إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم «وَالإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ». وبالتالي، ستدعم الخلافة كل إنسان للوفاء بالتزامه بالتوفير لعائلته، بما في ذلك توفير الأموال لعائلته، التبرع بالأرض للزراعة، وتنظيم التدريب لأولئك الذين يحتاجون إليه للعمل، وتمكينهم من كسب لقمة العيش. كل هذا يتحقق بسبب الطبيعة السليمة للنظام الاقتصادي الإسلامي الذي يولد اقتصاداً مزدهراً.

وبالمثل، فإن الخلافة ستمكّن النساء من أداء دورهن الأساسي كأمهات من خلال ضمان الحفاظ عليهن مالياً دائماً وعدم إجبارهن مطلقاً على التنازل عن واجباتهن الحيوية تجاه أطفالهن بسبب الضغط الاقتصادي للحصول على عمل. ومن ثم، فإن محاكم الخلافة تدعم أي امرأة يفشل زوجها في الإنفاق عليها وعلى أطفالها، مما يجبره على الوفاء بهذا الواجب وفقاً لقدرته أو مواجهة العقوبة إذا رفض. على سبيل المثال، تصف كتابات من كتب القانون للعلماء المسلمين خلال الخلافة العباسية كيف تقدم النساء الشكاوى للقضاة ضد الأزواج الذين لا يوفرون لهم ما يكفي من الرعاية وكيف يمكن للقاضي فرض الدفع. في الحالة التي يكون فيها زوج المرأة فقيراً أو ليس لديها أقرباء ذكور لإعطائها، فإن من واجب الخلافة أن تفعل ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأِهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ» (رواه مسلم). كل هذا سيضمن أيضاً عدم تعرض الأفراد للضغوط للحد من حجم أسرهم خشية الفقر. وبدلاً من ذلك، ستشجع الخلافة العائلات على إنجاب الكثير من الأطفال مع العلم بأنها ستدعمهم دائماً.

"ميزة جميلة في شخصية الأتراك هي تقديسهم واحترامهم لسبب وجودهم... الأم فهي المشاور الحكيم؛ تتم استشارتها، ويوثق بها، ويستمع إليها باحترام وتكريم، ويتم تكريمها لساعتها الأخيرة، وتذكر بحنان وأسف وهي في القبر". (جولي باردو، مؤرخة ورحالة بريطانية من القرن التاسع عشر، تتعلق بوضع الأم في عهد الخلافة العثمانية في كتابها "مدينة السلطان والآداب الداخلية للأتراك في عام 1836").

إلى جانب كل هذا، سيلعب النظام القضائي في الخلافة دوراً مهماً في الحفاظ على وحدة ووئام الحياة الزوجية والعائلية. سيكون له نهج عدم التسامح مطلقا مع العنف المنزلي، ومعاقبة مرتكبيه بشدة. سوف يقف كحارس ضد الزواج القسري ويتعامل بحزم مع أي ممارسات وآراء تقليدية غير إسلامية أخرى تضر بوحدة الأسرة. وسيكون بمثابة حكم مهم لحل النزاعات الزوجية والأسرية بشكل فعال وسريع لمنع المشاكل من التفاقم - من خلال ضمان الوصول إلى عدالة سريعة وغير جائرة ومجانية.

ستكون الخلافة بمثابة الحصن الحقيقي للأسرة، وتقويتها وحمايتها من جميع الجوانب. هذا هو السبب في قول العالم الشهير الإمام الغزالي: "الدين والسلطان توأمان، ولهذا قيل الدين أس والسلطان حارس، فما لا أس له فمهدوم وما لا حارس له فضائع".

﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الجاثية: 18]

كتبته للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

د. نسرين نواز

مديرة القسم النسائي في المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

More from null

October 01, 2025

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Tazama Asili

September 29, 2025

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju

Tazama Asili