سبيل نهضتنا التمسك بالإسلام وليس ديمقراطية الغرب وحرياته التي تسعى حكومة الإسلام المعتدل في تطبيقها
July 12, 2015

سبيل نهضتنا التمسك بالإسلام وليس ديمقراطية الغرب وحرياته التي تسعى حكومة الإسلام المعتدل في تطبيقها

سبيل نهضتنا التمسك بالإسلام وليس ديمقراطية الغرب وحرياته التي تسعى حكومة الإسلام المعتدل في تطبيقها


نشر موقع فلاش بريس يوم 09 تموز/يوليو 2015 خبرا جاء فيه: "يواصل مصطفى الرميد، وزير العدل والحريات، خرجاته المثيرة، بعد أن تحول إلى أشد المدافعين عن الحريات الفردية، وكشف في كلمة ألقاها في افتتاح يوم دراسي عقده فريقا حزب الأصالة والمعاصرة بمجلسي النواب والمستشارين، الثلاثاء الماضي، عن تفاصيل جديدة مرتبطة بالنقاش الدائر حول مسودة القانون الجنائي، وتتعلق بتجريم بعض الممارسات التي تعتبر الجمعيات الحقوقية والأحزاب الحداثية أنها تدخل في نطاق ممارسة الحريات الفردية.


وخلافا لموقفه السابق عندما هدد بتقديم استقالته في حال عدم تجريم العلاقات الجنسية خارج مؤسسة الزواج، أعلن الرميد عن موقف مثير في ما يخص العلاقات الجنسية غير الشرعية، وقال: «لو وجدنا رجلا مع امرأة داخل بيت مغلق، فهذه يمكن تصنيفها مخالفة قانونية ولكنها ليست عملا مجرما»، وأضاف قائلا: «وحتى لو وجدنا امرأة مع رجل غريب فوق سرير واحد، لا يجوز اعتباره جريمة فساد أو جريمة زنى»، مؤكدا أنه لا يمكن معاقبتهما إلا بعد ضبطهما متلبسين على صيغة لا تقبل أي تأويل أو شبهة، ويكون إثبات هذه الجريمة مرهونا بتوفر شرطين أساسيين لا ثالث لهما، وهما معاينة حالة التلبس من طرف ضابط للشرطة القضائية أثناء مزاولته عمله بطريقة عادية، أو الاعتراف من طرف أحد الطرفين.


هذا وأكد الرميد أن الاعتراف بدوره يكون بطريقة فيها تمحيص قضائي، معتبرا أن هذين الشرطين هما اجتهاد في إطار الشريعة الإسلامية التي تشترط وجود أربعة شهود لإثبات جريمة الزنى." انتهى


بتاريخ 2015/06/23 أصدرت الجمعية البرلمانية للمجلس الأوروبي قرارا رقم "2061 (2015)" بشأن تقييم الشراكة من أجل الديمقراطية مع البرلمان المغربي دعت فيه المغرب في البند (5.11) للقيام بالإجراءات الضرورية لحذف تجريم العلاقات الجنسية غير الشرعية والمثلية الجنسية في القانون الجنائي.


يبدو أن وزير العدل والحريات لم يتأخر كثيرا في تغيير خطابه ليستجيب لمطالب المجلس الأوروبي، ونقول لمن استغرب تحوله "إذا عرف السبب بطل العجب".

لقد تحولت حكومات الإسلام المعتدل أو ما سماها وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية السابق، عبد الكبير العلوي المدغري، بالحكومات الملتحية، إلى بوابة مشرعة لتقنين التشريعات الغربية والمفاهيم العلمانية المنافية للإسلام، بالتلبيس والتدليس والتغيير المتدرج.


فالقول أن وجود امرأة مع رجل غريب فوق سرير واحد، لا يجوز اعتباره جريمة فساد أو جريمة زنا تدليس بيّن، فهو يستدعي أحكام الإسلام في المكان الخاطئ لأسلمة نظرة الغرب للعلاقة بين الرجل والمرأة. قال سبحانه: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً﴾ والنهي عن مقاربة الزنا نهي عن كل مقدماته والوسائل الموصلة إليه. وكما أن الزنا فساد وجرم وفعل فاحش فكذلك مقدماته فساد وجرم وفعل فاحش، ووجود الشبهة الدارئة لوصف مباشرة الرجل للمرأة بالزنا لا ينفي عنهما ارتكاب الحرام ووصف فعلهما بالفساد خاصة وأنهما ضبطا تحت لحاف واحد.


فصحيح أن التجسس حرام وأن الحدود تُدرأ بالشبهات وأن جريمة الزنا تفتقر للبينة شهودا أو اعترافا أو حملا لم يدرأ بشبهة، لكن الحديث ليس عن جريمة الزنا ولا عن التجسس ولا عن عدم انتهاك حرمة البيوت والتفتيش وراء الأشخاص، وإنما الموضوع هو الحريات الفردية ومنها حرية إقامة علاقة جنسية كاملة بين بالغين برضاهما سواء أكانت زنا أو دون ذلك.


إن تصريح السيد مصطفى الرميد ليس اجتهادا شرعيا وإنما هو مسايرة للإملاءات الدولية وخضوع للاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان والتي أصبحت بمثابة قانون دولي تمليه أمريكا والاتحاد الأوروبي على دول العالم وخاصة الإسلامي منه لإخضاعها فكريا وتشريعيا لوجهة نظر الغرب الرأسمالي العلماني للحياة، وتفرضه من خلال مؤسساتها المالية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي ومن خلال قرارات الأمم المتحدة.


إن الغرب لا يجرم العلاقات الجنسية بين راشدين برضاهما ويرى ذلك حقا إنسانيا من واجب الدولة أن تكفله ويعتبر أي منع بأي شكل من الأشكال لهذا الحق تضييقا على حرية الأفراد وانتهاكا لحق من حقوق الإنسان. وهذه النظرة مخالفة لنظرة الإسلام للعلاقة بين الرجل والمرأة فقد جعل الله سبحانه من صفات عباده المومنين أنهم (لا يَزْنُونَ)، فقرن الله حفظ الأنساب بالتوحيد وبالحفاظ على النفس البشرية مما ينبه أن لعلاقة الرجل بالمرأة مكانة عظيمة في الإسلام وجب صونها من كل ما ينحط بها إلى درك الحيوان. والعلاقة الجنسية بين رجل وامرأة خارج إطار الزواج في الإسلام علاقة غير شرعية ومحرمة سواء أكانت العلاقة زنا أو دون ذلك، والحرام رتب عليه الشارع عقوبات أخروية فقط أو قرنها بعقوبات دنيوية زاجرة ورادعة؛ فكان أن أوجب الله سبحانه حد الزنا قال تعالى: ﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾. وكما حرم الإسلام الزنا فقد حرم مقدماته قال سبحانه: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً﴾ وعقوبتها عقوبة تعزيرية يقدرها الإمام.


فمفاهيم حقوق الإنسان بالمفهوم الغربي مخالفة للإسلام، والحريات الفردية بالمفهوم الغربي العلماني لا وجود لها في الإسلام، فلا يوجد في الإسلام حرية شرب الخمر ومن يشربه آثم وتعاقبه الدولة، ولا وجود في الإسلام للحق بالإفطار العلني في رمضان ومن يفطر في رمضان ويجاهر بذلك ويدعو الناس له ارتكب جرما وتعاقبه الدولة، ومن يختلي بامرأة آثم ويعاقب من الدولة، وكذلك من يعاشر امرأة معاشرة الأزواج دون إيلاج أو يزني بها فقد أتى جرما عظيما وتعاقبه الدولة، إلى غيرها من المخالفات الشرعية للأفراد والتي حرمها الإسلام بينما تبيحها المواثيق الدولية لحقوق الإنسان. والعقوبة من الدولة إما حد حده الله كحد الزنا أو عقوبة تعزيرية للقاضي صلاحية تقديرها، ولا تقع العقوبة إلا من الدولة بعد حكم قضائي أثبت الجرم فأنزل العقوبة.


لقد أكد هذا التصريح من وزير العدل أمورا ثلاثة:


أولها، أن الإصلاحات التشريعية وعلى منوالها الإصلاحات الاقتصادية والسياسية هي استجابة لإملاءات خارجية وليست في غالبها حلولا لمطالب داخلية ترتقي برعاية شؤون الناس إلى الأفضل. والتقييم الصادر عن المجلس الأوروبي للشراكة من أجل الديمقراطية مع المغرب هو دليل التراتبية بين الأستاذ الذي يراقب والتلميذ الذي ينفذ ويتلقى التنويه والتنبيه، فلم يغفل التقرير في بدايته تذكير المغرب بأنه هو من طلب الحصول على وضع الشريك سنة 2011 وأنه بهذا أعلن تقاسمه لنفس القيم التي يدافع عنها المجلس الأوروبي وأنه قد أحيط علما بالتزاماته وأن عليه أن يقوم بإجراءات ملموسة لتقوية الديمقراطية ودولة القانون وحقوق الإنسان والحريات الأساسية بالمغرب، وأن سير الإصلاحات هو الهدف الأساسي لهذه الشراكة والمقياس لتقييم جدواها.


ثانيها، أن المغرب سائر في تغيير منظومته التشريعية لملائمة قوانينه مع كل الاتفاقيات والمواثيق الدولية التي صادق عليها ومنها اتفاقيات حقوق الإنسان بغض النظر عن مخالفتها لأحكام الإسلام، وقد تحدى وزير العدل في هذا اليوم الدراسي الحضور بأن يأتوه باتفاقية لم تجد طريقها إلى مشروع مسودة القانون الجنائي.
ثالثها، أن حكومة الإسلام المعتدل أفضل خيار لتمرير هذه الإصلاحات بوتيرة متسارعة وأنها أقدمت على ما لم تقدم عليه الحكومات السابقة. وكما رأيناها تتعايش مع مهرجان موازين وتقر بأن له جمهوره ولهم حق الاستمتاع بخلاعتهم، فكذلك سنرى منها إن استمرت على نهجها هذا ولم تراجع نفسها أن يُرفع تجريم الشذوذ الجنسي والعلاقات غير الشرعية وتُراجع أنصبة الميراث ويُباح الإجهاض، وما تركيا أردوغان عنا ببعيد.


لهذا وجب التنبه أن هذه الإصلاحات باب شر يفتح، وأن السبيل للإصلاح والتقدم ليس ديمقراطية الغرب وإنما عين الصلاح والإصلاح هو التمسك بالإسلام قال تعالى: ﴿وَقَطَّعناهُم فِي الأَرضِ أُمَمًا مِنهُمُ الصّالِحونَ وَمِنهُم دونَ ذلِكَ وَبَلَوناهُم بِالحَسَناتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُم يَرجِعونَ * فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ وَرِثُوا الكِتابَ يَأخُذونَ عَرَضَ هـذَا الأَدنى وَيَقولونَ سَيُغفَرُ لَنا وَإِن يَأتِهِم عَرَضٌ مِثلُهُ يَأخُذوهُ أَلَم يُؤخَذ عَلَيهِم ميثاقُ الكِتابِ أَن لا يَقولوا عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الحَقَّ وَدَرَسوا ما فيهِ وَالدّارُ الآخِرَةُ خَيرٌ لِلَّذينَ يَتَّقونَ أَفَلا تَعقِلونَ * وَالَّذينَ يُمَسِّكونَ بِالكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنّا لا نُضيعُ أَجرَ المُصلِحينَ﴾.


فسبيل النهضة هو أن تقوم الدولة على أساس العقيدة الإسلامية خلافة راشدة على منهاج النبوة فترعى مصالح الناس وتُسَيِّر العلاقات بينهم بالإسلام.


لهذا ندعوكم أيها المسلمون فأجيبوا داعي الله.

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
خليد جنان

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju