ثورة الشام إلى أين...؟ (3)
ثورة الشام إلى أين...؟ (3)

تعقد الهدن عادة عندما يحصل بالحرب كر وفر، ولم يستطع أحد الأطراف أن يحسم المعركة. أما أن تكون الغلبة للثوار في أغلب المناطق ويوافقون على عقد هُدن فإن ذلك خطأ جسيم أو عدم وعي أو ضغوط خارجية من الدول الداعمة لبعض فصائل الثوار في الشام، وهذا هو المرجح؛ لأن ما حصل بعد العديد من الهُدن مثل حي الوعر بحمص من الدعوة لمفاوضات انتهت بالذهاب للرياض بالسعودية، أما وقد تراجعت إيران وحزبها مدحورين أمام الثوار مما أدى إلى تدخل روسيا لعلها تنقذ الموقف، وعملت ضجة إعلامية، واستعراض عضلات بضربات جوية لم تفض إلى شيء يذكر في ساحات المعارك، لم تجد أمريكا سوى ما تم تداوله من استمرارية للهدن السابقة ومفاوضات موسعة بشكل أكبر من جنيف واستمرارية لها، وكل ذلك خوفا من سقوط مفاجئ لبشار لا تحمد عقباه، وتفلت المنطقة من يد أمريكا.  

0:00 0:00
Speed:
December 21, 2015

ثورة الشام إلى أين...؟ (3)

ثورة الشام إلى أين...؟ (3)

الهُدن والمفاوضات:

تعقد الهدن عادة عندما يحصل بالحرب كر وفر، ولم يستطع أحد الأطراف أن يحسم المعركة. أما أن تكون الغلبة للثوار في أغلب المناطق ويوافقون على عقد هُدن فإن ذلك خطأ جسيم أو عدم وعي أو ضغوط خارجية من الدول الداعمة لبعض فصائل الثوار في الشام، وهذا هو المرجح؛ لأن ما حصل بعد العديد من الهُدن مثل حي الوعر بحمص من الدعوة لمفاوضات انتهت بالذهاب للرياض بالسعودية، أما وقد تراجعت إيران وحزبها مدحورين أمام الثوار مما أدى إلى تدخل روسيا لعلها تنقذ الموقف، وعملت ضجة إعلامية، واستعراض عضلات بضربات جوية لم تفض إلى شيء يذكر في ساحات المعارك، لم تجد أمريكا سوى ما تم تداوله من استمرارية للهدن السابقة ومفاوضات موسعة بشكل أكبر من جنيف واستمرارية لها، وكل ذلك خوفا من سقوط مفاجئ لبشار لا تحمد عقباه، وتفلت المنطقة من يد أمريكا.

مؤتمر الرياض:

وهنا نجد أمريكا تأمر عملاءها في السعودية لعقد مفاوضات بين الفصائل الموافقة على الحل المطلوب أمريكيًا ودوليًا والمفضي إلى دولة مدنية علمانية، وكان ما كان من توقيع لاتفاقيات تفضي للجلوس مع الجزار بشار على طاولة واحدة خلال أسابيع قليلة، وبالفعل وضمن بروتوكلات شكلية تم التوقيع على مؤتمر الرياض من موقعين لا يمثلون أهل الشام تمثيلاً حقيقيًا، ولا حتى الثوار الذين ينضمون لتلك الفصائل والكتائب الثائرة، فمن يضحي بدمه وكل ما يملك في حياته لا يمكن أن يقبل بدولة مدنية تحكم بأحكام الكفر، ويقبل بالجلوس بمفاوضات مع زبانية جزار الشام الذي تخلى عن إنسانيته، ولذا فإنه من المؤمل أن يتراجع قادة الفصائل حال عودتهم للثوار إلى أرض الشام عما تم التوافق والتوقيع عليه، والله نسأل أن يهدي القادة سواء السبيل، وأن لا يبيعوا ويشتروا بدم الشهداء والأطفال، وإلا فعلى الثوار المخلصين أن ينْزعوا يد الطاعة من قادتهم الموقعين على مقررات مؤتمر الرياض.

ثورة الشام ودول الجوار:

ابتدأت ثورة الشام مثل باقي ثورات الربيع العربي، أي مجرد شعارات تطالب بالحرية والكرامة وبعض المطالب الإصلاحية، ولكن كما أسلفنا فإن انفصام الحكام العملاء عن واقعهم وأمتهم جعلهم يتفرعنون وأسيادهم لدرجة الاستهزاء بأمة الإسلام المقيدة منذ قرون، ولذا كانت معالجاتهم بعيدة عن الكياسة والفطنة، بل متغطرسة ومتوحشة ولا إنسانية، فكان البطش والتقتيل، وهنا انتشرت الثورة إلى غالبية مدن الشام، وتدخلت كل دول الجوار كل حسب مصالحها ومعاداتها وصداقتها مع النظام، وللعلم فإن كل حكام الجوار لا يمثلون أنفسهم لأنهم عملاء لأسيادهم، ولذا كانوا يمثلون أسيادهم.

ثورة الشام ومشروع استعادة الخلافة الإسلامية:

حدثت ثورة الشام سلمية، وتعسكرت بفعل النظام وبطشه وأسياده الأمريكان الذين لا يأبهون بقتل المسلمين حيثما كان، ولما طال أمد الثورة لشهور كان لا بد من سند ومشروع فكري يغذيها، وهنا كانت الظروف الفكرية، والعمل السياسي بالشام من أيام حافظ أسد قد قُتِلا وأعدما بكل أشكالهما وأطيافهما، إلا ممن اعتاد أن يعمل فكريًا وسياسيًا بلا ترخيص وتصريح وموافقة النظام على وجوده، فكان حزب التحرير يعمل في الشام ومدنها وقراها مثل باقي بلاد المسلمين بلا إذن من النظام، فكان شبابه يبثون الفكر بين أهل الشام، ولكن بكل حذر وحيطة من باب المحافظة على ديمومة العمل، والأخذ بالأسباب لعدم الوقوع بيد الأجهزة الأمنية، ولذا حال تحرر مناطق كبيرة من حكم طاغية الشام بشار، فقد أصبح العمل بأريحية أكبر وبأساليب ووسائل أفضل وأكثر، وهنا تم فتح المكتب الإعلامي لحزب التحرير في سوريا، فكانت تعقد الحلقات، وتعطى المحاضرات والندوات ودروس المساء بشكل شبه طبيعي ومنقطع النظير، فأصبحت كثير من المناطق تحتضن مشروع الأمة الإسلامية ألا وهو استعادة خلافة المسلمين التي هدمها الكافر المستعمر، وتم بعد ذلك تقسيم بلاد المسلمين إلى بضع وخمسين دولة وعَلَم وحاكم، وكلهم يدرسون على يد معلم واحد وهو سيدهم المستعمر لبلاد المسلمين.

ثورة الشام.. الفكر والوعي أم السلاح والمال؟

لا بد لأي ثورة أن يكون لها ابتداءً فكرة تقوم عليها وتعيها، وإلا استنفدت طاقتها مهما ملكت من المال أو السلاح، فالثورة لا تقوم بالمال ولا بالسلاح، فأكثر المال يكون سياسيًا، ولذا يستعمل لحرف الثورة واستمالة قادتها للمشاريع الاستعمارية المضللة، وخصوصًا تلك التي تلبس ثوب الناسك، أو قميص عثمان كما يقال، وهنا لا يمكن ضمان سلامتهما، وحسن المصدر والأهداف الاستراتيجية التي ستطلب وتفرض مستقبلاً، فهي تأتي ابتداءً من صديق ثم تصبح إدمانًا، ومن ثم بالقطارة لتنفيذ مطالب سياسية تؤدي إلى حرف الثورة من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب، وهذا عين ما يحصل هذه الأيام مع بعض قادة الفصائل الذين يفاوضون من أجل إيجاد هدنة أو سبيل للقبول ببشار والجلوس معه، من أجل مكاسب سياسية هي عبارة عن تحصيل حاصل، وأهم مطلب لأمريكا هو القبول ببقاء الأجهزة الأمنية والنظام، ولو دون بشار لحين إنهاء الثوار: الواحد تلو الآخر على أساس "أكلت يوم أكل الثور الأبيض". أي أنني هلكت يوم فرطت بأخي. أما الثورة القائمة والمبنية على أساس فكري عقدي واضح فهي كالمهندس الذي يعمل مخططه بأدوات هندسية، وذاك الذي يعمل دونها، فشتان بينهما فكل زاوية يجب أن يعرف كم درجتها وأن تكون الخطوط مستقيمة، وذاك لبيان الخطأ من الصواب فيصحح، فهذا عمل البشر يجب أن يكون كذلك، فما بالك عندما تكون العقيدة ربانية سماوية لا يأتيها الخطأ من بين يديها ولا من خلفها، والنتيجة والهدف نصب أعين الثوار والمخلصين، فالذي سيحرف الثورة أو يسرقها، سيُكشف في الحال لأن بوصلة الثورة موجودة وواضحة، ولا أحد يستطيع سرقتها لصالحه أو حزبه أو الدولة التي تدعمه، فالثابت الفكري والعقدي قطعًا سينفي خبثه، وينهي أي محاولة لإنهاء الثورة دون نجاح وتحقيق الأهداف الفكرية والعقدية التي يؤمن بها الثوار، لا الأهداف الفكرية والعقدية العلمانية، ولا ما يريد الكافر المستعمر وعملاؤه، وعليه فإن الفكر العقدي هو محور الثورة وأساسها الذي يؤدي للنجاح والنصر بعون الله تعالى.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

الأستاذ وليد نايل حجازات – الأردن


لقراءة الجـزء الأول اضــغـط هــنــا

لقراءة الجـزء الثاني اضــغـط هــنــا

More from null

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya Homa ya Dengue na Malaria

Ukosefu wa Wajibu wa Serikali katika Kukabiliana na Janga la Kiafya

Homa ya Dengue na Malaria

Katika mazingira ya kuenea kwa kasi kwa homa ya dengue na malaria nchini Sudan, vipengele vya mgogoro mkubwa wa kiafya vinafichuliwa, ikifichua ukosefu wa jukumu madhubuti la Wizara ya Afya na kushindwa kwa serikali kukabiliana na janga linaloangamiza maisha siku baada ya siku. Licha ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia katika sayansi ya magonjwa, ukweli unafunuliwa na ufisadi unaonekana.

Ukosefu wa Mpango Wazi:

Licha ya idadi ya maambukizo kuzidi maelfu, na vifo vingi vikiripotiwa kulingana na baadhi ya vyanzo vya habari, Wizara ya Afya haijatangaza mpango wazi wa kupambana na janga hili. Ukosefu wa uratibu kati ya idara za afya unaonekana, na ukosefu wa maono ya utabiri katika kushughulikia migogoro ya magonjwa ya milipuko.

Kuanguka kwa Minyororo ya Ugavi wa Matibabu

Hata dawa rahisi kama "Panadol" zimekuwa nadra katika baadhi ya maeneo, ambayo inaonyesha kuanguka kwa minyororo ya ugavi, na ukosefu wa udhibiti wa usambazaji wa dawa, wakati mtu anahitaji vifaa rahisi zaidi vya kutuliza maumivu na msaada.

Ukosefu wa Uhamasishaji wa Jamii

Hakuna kampeni madhubuti za vyombo vya habari za kuelimisha watu kuhusu njia za kujikinga na mbu, au kutambua dalili za ugonjwa, ambayo huongeza kuenea kwa maambukizi, na kudhoofisha uwezo wa jamii kujilinda.

Udhaifu wa Miundombinu ya Afya

Hospitali zinakabiliwa na uhaba mkubwa wa wafanyakazi wa matibabu na vifaa, na hata zana za msingi za uchunguzi, ambayo hufanya mwitikio wa janga hili kuwa wa polepole na wa nasibu, na kuhatarisha maisha ya maelfu.

Nchi Nyingine Zilishughulikiaje Magonjwa ya Milipuko?

 Brazili:

- Ilizindua kampeni za kunyunyizia dawa za ardhini na angani kwa kutumia dawa za kisasa za kuua wadudu.

- Ilisambaza vyandarua, na kuwezesha kampeni za uhamasishaji wa jamii.

- Ilitoa dawa haraka katika maeneo yaliyoathirika.

Bangladesh:

- Ilianzisha vituo vya dharura vya muda katika mitaa ya watu maskini.

- Ilitoa nambari za simu za dharura za kuripoti, na timu za mwitikio za simu.

Ufaransa:

- Iliwezesha mifumo ya onyo la mapema.

- Iliongeza udhibiti wa mbu wanaoeneza ugonjwa, na kuanza kampeni za uhamasishaji za ndani.

Afya ni Mojawapo ya Wajibu Muhimu na Jukumu la Serikali ni Kamili

Bado Sudan inakosa taratibu madhubuti za kugundua na kuripoti, ambayo hufanya idadi halisi kuwa kubwa zaidi kuliko ilivyotangazwa, na kuongeza ugumu wa mgogoro. Mgogoro wa sasa wa kiafya ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa jukumu madhubuti la serikali katika huduma ya afya ambayo inaweka maisha ya binadamu mbele ya vipaumbele vyake, nchi inayotekeleza Uislamu na kutekeleza msemo wa Omar bin Al-Khattab, Mungu amridhie "Lau punda angejikwaa nchini Iraq, Mungu angeniuliza kuhusu hilo Siku ya Kiyama."

Suluhisho Zinazopendekezwa

- Kuanzisha mfumo wa afya ambao unamwogopa Mungu kwanza katika maisha ya mwanadamu na unaofanya kazi, ambao hauko chini ya upendeleo au ufisadi.

- Kutoa huduma ya afya ya bure kama haki ya msingi kwa raia wote. Na kufuta leseni za hospitali za kibinafsi na kuzuia uwekezaji katika uwanja wa matibabu.

- Kuwezesha jukumu la kuzuia kabla ya matibabu, kupitia kampeni za uhamasishaji na kupambana na mbu.

- Kurekebisha Wizara ya Afya ili iwe na jukumu la maisha ya watu, sio tu chombo cha utawala.

- Kupitisha mfumo wa kisiasa ambao unaweka maisha ya mwanadamu juu ya maslahi ya kiuchumi na kisiasa.

- Kukata uhusiano na mashirika ya uhalifu na mafia ya dawa.

Katika historia ya Waislamu, hospitali zilijengwa ili kuwahudumia watu bure, ziliendeshwa kwa ufanisi mkubwa, na kufadhiliwa na hazina ya umma, sio kutoka mifukoni mwa watu. Huduma ya afya ilikuwa sehemu ya jukumu la serikali, sio hisani wala biashara.

Kinachotokea leo nchini Sudan cha kuenea kwa magonjwa ya milipuko, na kutokuwepo kwa serikali kwenye eneo la tukio, ni onyo la hatari ambalo haliwezi kupuuzwa. Kinachohitajika sio tu kutoa Panadol, lakini kuanzisha serikali halisi ya ustawi inayojali maisha ya mwanadamu, na kushughulikia mizizi ya mgogoro, sio dalili zake, nchi inayotambua thamani ya mwanadamu na maisha yake na kusudi aliloumbwa nalo, ambalo ni kumwabudu Mungu pekee. Na dola ya Kiislamu ndiyo pekee inayoweza kushughulikia masuala ya huduma ya afya kupitia mfumo wa afya ambao hauwezi kutekelezwa isipokuwa chini ya dola ya pili ya ukhalifa iliyoongoka kwa misingi ya unabii, iliyo karibu na kibali cha Mungu.

﴿Enyi mlio amini! Muitikieni Mwenyezi Mungu na Mtume anapo kuamrisheni jambo la kukupeni uhai.﴾

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Hatem Al-Attar - Jimbo la Misri

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Heshima ya Urafiki na Abu Osama, Ahmad Bakr (Hazim) Mwenyezi Mungu Amrehemu

Asubuhi ya tarehe ishirini na mbili ya Rabi' al-Awwal 1447 Hijria, sawa na tarehe kumi na nne ya Septemba 2025, na akiwa na umri wa miaka themanini na saba, Ahmad Bakr (Hazim), kutoka kizazi cha kwanza katika chama cha Ukombozi, alihamia kwa Bwana wake. Alibeba da'wa kwa miaka mingi na akavumilia gerezani kwa muda mrefu na mateso makali, lakini hakulegea, hakudhoofika, hakubadilika, wala hakubadilisha kwa fadhila na msaada wa Mungu.

Alitumia miaka mingi nchini Syria katika miaka ya themanini wakati wa utawala wa Hayati Hafez akijificha hadi alipokamatwa na kundi la vijana wa chama cha Ukombozi na ujasusi wa anga mwaka 1991, kukutana na aina kali zaidi za mateso chini ya usimamizi wa wahalifu Ali Mamlouk na Jamil Hassan, ambapo aliniambia mtu ambaye aliingia chumba cha mahojiano baada ya raundi ya mahojiano na Abu Osama na baadhi ya wenzake kwamba alishuhudia vipande vya nyama vilivyotawanyika na damu kwenye kuta za chumba cha mahojiano.

Baada ya zaidi ya mwaka mmoja katika seli za tawi la ujasusi wa anga huko Mezzeh, alihamishiwa na wenzake wengine kwenda gereza la Sednaya ili ahukumiwe miaka kumi baadaye, ambapo alitumia miaka saba akisubiri kwa uvumilivu, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Baada ya kutoka gerezani, aliendelea kubeba da'wa moja kwa moja na aliendelea hadi kukamatwa kwa vijana wa chama kulipoanza, ambayo ilijumuisha mamia nchini Syria katikati ya mwezi wa 12 mwaka 1999, ambapo nyumba yake huko Beirut ilivamiwa na alitekwa nyara ili kuhamishiwa kwenye tawi la ujasusi wa anga katika uwanja wa ndege wa Mezzeh, kuanza awamu mpya ya mateso ya kutisha. Na alikuwa, licha ya uzee wake, kwa msaada wa Mungu, mvumilivu, imara, akitarajia malipo.

Baada ya karibu mwaka mmoja, alihamia gereza la Sednaya tena, ili kuhukumiwa katika mahakama ya usalama wa serikali, na baadaye akahukumiwa kifungo cha miaka kumi, ambapo Mungu alimwandikia kutumia karibu miaka minane, kisha Mungu akamjalia na nafuu.

Nilitumia mwaka mzima naye mwaka 2001 katika gereza la Sednaya, lakini nilikuwa karibu naye kabisa katika jengo la tano (A) upande wa kushoto wa ghorofa ya tatu, nilikuwa nikimwita mjomba mpendwa.

Tulikuwa tukila pamoja, tukilala karibu, na tukisoma utamaduni na mawazo. Kutoka kwake tulipata utamaduni, na kutoka kwake tulijifunza uvumilivu na uthabiti.

Alikuwa mkarimu, anawapenda watu, anawajali vijana, akiwapanda ujasiri katika ushindi na ukamilishaji wa ahadi ya Mungu.

Alikuwa mhafidhina wa Kitabu cha Mungu na alikuwa akikisoma kila siku na usiku, na alikuwa akisimama usiku mwingi, na ulipokaribia alfajiri, alikuwa akinisukuma ili kuniamshe kwa ajili ya sala ya Qiyaam, kisha kwa sala ya Alfajiri.

Nilitoka gerezani kisha nikarudi kwake mwaka 2004, na tulihamishwa kwenda gereza la Sednaya tena mwanzoni mwa 2005, ili kukutana tena na wale ambao walikuwa wamebakia gerezani tulipokuwa tukitoka kwa mara ya kwanza mwishoni mwa 2001, na miongoni mwao alikuwa mjomba mpendwa Abu Osama Ahmad Bakr (Hazim), Mwenyezi Mungu amrehemu.

Tulikuwa tukitembea kwa muda mrefu mbele ya majengo ili kusahau naye kuta za gereza, baa za chuma, na kutengana na familia na wapendwa, vipi sivyo yeye ambaye alitumia miaka mingi gerezani na alipata aliyopata!

Licha ya ukaribu wangu naye na urafiki wangu naye kwa muda mrefu, sikumuona akilalamika au kulalamika kamwe, kana kwamba hakuwa gerezani, lakini alikuwa akiruka nje ya kuta za gereza; akiruka na Kurani ambayo anaisoma wakati mwingi, akiruka na mabawa ya ujasiri katika ahadi ya Mungu na habari njema za Mtume ﷺ za ushindi na uwezeshaji.

Tulikuwa katika hali ngumu zaidi na kali zaidi, tukitazamia siku ya ushindi mkuu, siku ambayo habari njema za Mtume wetu ﷺ zitatimia «Kisha utakuwa Ukhalifa kwa njia ya Utume». Tulikuwa tunatamani kukutana chini ya kivuli cha Ukhalifa na bendera ya adhabu ikipunga. Lakini Mungu aliamua uhame kutoka nyumba ya shida kwenda nyumba ya milele na kubaki.

Tunamuomba Mungu akuweke katika Pepo ya Juu na hatumsafishi mtu yeyote kwa Mungu.

Mjomba wetu mpendwa, Abu Osama:

Tunamuomba Mungu akufunike kwa rehema Zake pana, akukalishe katika bustani Zake pana, na akuweke pamoja na waaminifu na mashahidi, na akulipe kwa mateso na adhabu uliyopata, daraja za juu katika Pepo, na tunamuomba Mwenyezi Mungu atukutanishe nawe kwenye birika pamoja na Mtume wetu ﷺ na katika makao ya rehema Zake.

Faraja yetu ni kwamba unafika kwa Mwenye kurehemu zaidi ya wote wenye kurehemu, na hatusemi isipokuwa kile kinachompendeza Mungu, Hakika sisi ni wa Mungu na kwake tutarejea.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Abu Sutaif Jiju